究竟什么是“孝”？ 这是一个很难明确回答的问题。 《论语》云：子游问孝。 孔子曰：“今之孝者，能养也。至于狗、马，可以养，不敬又何异？” 儒家的孝道有三个层次：孝顺父母的身、孝顺父母的心、孝顺父母。 父母的愿望。 在佛教思想的阐释中，还有孝养父母的第四层：孝养父母的智慧——增加父母的智慧和生命，让父母明因果，明宇宙真理。又生，又逃脱轮回，这才是真正的孝。
很多人认为，“孝”源于农耕文明中尊老的习俗。 在中国，“孝”大致产生于商周时期，成熟于汉晋时期，至少已有两千多年的历史。 两千多年来，中国社会经历了许多变迁，“孝”作为规范亲子关系的伦理观念始终在发挥作用。 在农业社会，老年人生产经验丰富，社会关系稳定，两代人相处的时间比游牧民族多，因此老年人往往成为一家之主。 据考证，日本古代并没有敬老的习俗，而日本敬老的起点恰好是农耕文明在大陆传播之后。
“孝道”的基础是建立在一个庞大的关系网络之上的，这与费孝通先生提出的“涟漪论”的社会关系类似。 “孝”是人际关系中最短的距离、最长的时间、最密切的血缘关系。 “喜欢”。 在这个关系网络的基础上，“孝”除了本身的亲情含义外，还包含着一层对社会秩序存在的尊重和服从。
然而，在经历了“三千年未有之大变局”之后，那个传统社会已经一去不复返了。 在一个迅速老龄化的国家，数亿人正在离开农村家乡寻找工作。 很多人觉得孝道几乎就像古老的寓言一样脱离现实，没有考虑到现代中国社会的一些问题。
尽管日益加快的社会步伐对人们的孝道提出了多方面的要求，但儒家的孝道思想仍然在中国社会根深蒂固。 传统上，孩子应该和父母住在一起，并照顾他们的晚年。 从历史上看，家庭是社会的细胞，这一传统也为社会提供了安全网。 但随着孩子们在经济上和经济上都难以照顾年迈的父母，这种传统正在迅速消失。
自20世纪70年代末实行严格的计划生育政策以来，中国出生了大量独生子女。 近年来，上述现象对这些独生子女来说尤其具有挑战性。 人口统计学家表示，结果之一就是所谓的空巢家庭数量迅速增加，即老年人独自居住，而他们的孩子则在遥远的城市建造自己的新家。
据民政部统计，目前空巢家庭数量已超过中国家庭总数的一半； 在一些城市地区，这一数字已达到70%。 新华社2016年的一篇报道指出，1.85亿60岁以上的老年人中有近一半不与子女住在一起，这种现象在上一代人中是闻所未闻的。
如今，许多中国年轻人在追求事业和照顾家乡父母之间左右为难。 这种焦虑只会继续加剧，而不仅仅是因为中国仍然缺乏真正的老年人社会保障网。 根据人口统计预测，2050年之前，60岁以上的人口数量将上升到目前水平的三倍； 预测还显示，中国的中位年龄将高于美国，而且即使将两国不同的生活方式结合起来，考虑到成本，中国的平均收入也只有美国的三分之一左右状态。 为了缓解亲子距离的影响以及父母无依无靠的问题，越来越多的舆论开始提倡“经常家访”，这也是社会尝试解决孤独感的一种方式。的老年人。
事实上，“孝”的内涵并不是一成不变的。 它在新的历史条件下不断地重新解释和修正自己，但又不完全否定自己。 只有这样，既符合新时代的要求，又满足人们的文化延续感。
在现代社会，“孝”的本质含义正在慢慢地从“顺”转变为“爱”，从单向的“顺从”转变为双向的“拥护”。 过去，传统意义上的孝道对父母与子女的关系设定了非常严格的规定和约束，有利于家庭秩序的维护。 坚守孝道，社会就能养老、有病得到医治。 当今社会，人们思想更加开放，但对于大多数家庭来说，“孝”的强大威慑作用依然存在。 会让孩子对父母产生敬畏之心。 虽然他们不敢做出出格的事，但却失去了亲密感。
有些家庭抛弃了过去的旧传统，孩子和父母之间的关系更像是朋友，无话不谈。 他们对彼此的感情是发自内心的，这是一种理想的状态。 在这种情况下，父母获得孩子的爱，不是通过一劳永逸的承诺，也不是要求任何道德义务，而是通过不断丰富自己的世界，精心经营与孩子的关系，从而获得孩子的爱。孩子们发自内心的爱。 但即使孩子对父母的世界不感兴趣，父母还是应该看到人与人之间的界限。 在要求孩子孝顺的同时，也应该给予孩子应有的理解和尊重。
北京大学哲学系教授杨丽华曾说过：“孝是最根本的执着，是终身无法释怀的牵挂。” 孩子出生后，父母慢慢通过自己的言行在孩子心中体现出自己的人格，形成最原始的核心人格，父母的人格越健康，一般来说，孩子的人格也会越健康； 一个相对健康的人格，虽然面对社会上的一切顺利和不如意，也能以一种比较合适的状态去应对，即使遭遇挫折，一般也会对生活充满希望，继续前行。 因此，当孩子能够在充满危险的社会中以更好的状态应对生活时，他们自然会感激帮助他们形成核心人格的父母。
跳出传统的“孝道”观念，就是要打破以往束缚性、死气沉沉的被动教养模式，促进创造性的、成长性的、完善的健康亲子关系。 孝是发自内心的敬畏和理解，而不是被所谓的世俗道德事物绑架。
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