《论语》十大思想内涵之《高山仰止》
高山仰止——融洽的师生关系
孔子的学问与道德是高不可攀的，但是他并不以此为傲。孔门师生之间，融洽和谐，真诚相待。“高山仰止”这一章主要讲了孔子作为一个老师与学生的融洽关系及其人格魅力。
[内涵解读]
1．高山仰止，景行行止
“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”汉郑玄注解说：“古人有德者则仰慕之，有明行者则行之。”郑把“高山”比喻为崇高的道德，“仰”是仰慕；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们遵行的准则。宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹说，“高山”就是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。一个崇高得可以，一个直白得可以。对“止”，都解释为语助词，看来没有什么异议。
2．用之则行，舍之则藏
“用之则行，舍之则藏”最为精练地表达了儒者对于出仕与退隐、进与退的选择与人生态度。里面所蕴含的，一方面是进退之间深刻的矛盾性，另一方面也显示了儒学通权达变的思想方法和精神气度。
3．割鸡焉用牛刀
孔子的本来意思是说，“治理一个小小的县城，怎么用得着礼乐之道这种的方略呢”。我们现在已经不能确知孔子到底是在跟子游开玩笑还是一时失言，但子游“当仁，不让于师”的精神和师生之间畅所欲言的风貌却跃然纸上。从子游的答辩词来看，有时候杀鸡用牛刀也未尝不可，虽然是治理一个小县城，也应该与治理一个国家同步，因为其性质是一样的，在上位的人学了礼乐就会懂得爱人，在下位的人学了礼乐就容易使唤，只要目的能够达到，用牛刀又有什么关系呢？孔子完全同意子游的看法，所以立即表态修正，向学生们宣布自己的错误。
4．墙
子贡在针对叔孙武叔“子贡贤于仲尼”一说发表言论时把自己比作一堵齐肩高的墙，人们只需要在外面把头一伸，自己内部的一切就尽在眼中了，而孔子则不同，他的“墙”非常高，如果你自己找不到门进去，里面的“宗庙之美”“百官之富”你根本就不知道。叔孙武叔之所以说子贡比孔子贤，是因为他只能看到子贡这个“矮围墙”里面的东西，孔子的“围墙”里面有什么，他连门都没有找到。
所谓“深者见深，浅者见浅”，对于我们而言，当尚未进入一个门时，切勿妄加评论，以免贻笑大方。
[相关成语]
1．高山仰止：比喻对高尚的品德的仰慕。
2．斐然成章：比喻富有文采，多形容文章的文辞生动。也形容成绩或声名显著，含褒义。
3．用行舍藏：被任用时就出来干一番事业，不被任用时就退隐。
4．暴虎冯河：空手打老虎，徒步过大河，比喻有勇无谋，冒险蛮干。也比喻果敢勇猛。
5．临事而惧：遇到事情而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。
6．登堂入室：登上厅堂，进入内屋。比喻学问和技能由浅入深，达到更高的水平。
7．莞尔而笑：形容微笑的样子。
8．割鸡焉用牛刀：杀鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事不必动用大的力量去做。
9．喟然长叹：因感慨而叹气。
10．仰之弥高：愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
11．循循善诱：善于有步骤地引导别人学习。多形容教育得法。
12．欲罢不能：想停下来也停不住。
13．门墙桃李：尊称他人培养出的学生。
14．卓尔不群：形容才智和道德优秀卓越，超出常人。
15．博闻约礼：见闻广博，用礼约束自己行为。
[论语摘译]
1．子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
译文：
2．子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
译文：
3．子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
译文：
4．颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”
译文：
5．子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
译文：
6．颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
译文：
下列各项是对孔门师生融洽相处情形的具体解读，请将前面“论语摘译”中与各项有关联的原文序号填在对应项后括号内。
A．孔子十分欣赏颜渊，他的对出仕与退隐的人生态度的话，一方面显示了儒家通权达变的思想方法和精神气度，另一方面也显示了他对颜渊的高度评价。( )
B．孔子对待学生，至情至性，平易近人，一点架子也没有。老师说错话，学生可以反驳；老师做错事，学生可以不高兴。( )
C．孔子对学生的评价客观公正，有不足就指出，有成绩就表扬。( )
参考答案：A项，1；B项，3、5；C项，2。
[即时体验]
阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
材料一 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
材料二 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”
(1)材料一运用的修辞手法，表达了孔子探望患病学生时痛苦和无奈的心情。
(2)孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬，请结合上面的材料谈谈其理由，并作简要分析。
答：
参考答案：(1)反复
(2)第一，孔子对学生生活上的关心；第二，孔子不仅希望自己的学生“博学于文”，还希望学生“约之以礼”，更难得的是对学生采取了“循循善诱”的教育方法。
参考译文：
材料一 冉伯牛得了重病，孔子去探问他，从窗外握着他的手，说：“人就要没了，真是命啊！这个人竟得了这种病！这个人竟得了这种病！”
材料二 颜渊深深地感叹道：“先生的学说，越仰望越觉得高大，越钻研越觉得坚实。明明看它在前面，一下子又到了后面。先生善于一步一步地诱导人，用文献来丰富我的知识，用礼义来约束我的言行，使人想停都停不下来。我已经用尽了自己的才能，而他一旦有所创立，又是那么高远。虽然想去追随它，但无路可走了。”
高山仰止，景行行止
＂高山仰止，景行行止＂这是《诗经》中的名句。意思是说：高山可以仰望，大道可以行走。司马迁引用这句话来评价孔子，他说：＂高山仰止，景行行止＂，虽不能至，然心向往之。以此表达了对孔子的崇敬之情。
- 读孔子的书，就能想见到他的为人，他的学识，他的高度。知者乐水，仁者乐山；言必信，行必果；人而无信，不知其可也；敏而好学，不耻下问；不学礼，无以立；君子喻于义，小人喻于利；三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。等等无不放射着孔子思想的光芒。
- 到山东曲阜去，参观了孔子的庙堂和孔府、孔林，孔庙的主体是大成殿，其为歇山式结构，高大雄伟、气象庄严，匾额为清雍正皇帝手书，＂大成＂意即孔子为集大成者。我徘徊留恋，舍不得离去。
- 孔府也称衍圣公府，是孔子嫡裔长支世代居住的地方，府邸巍峨，城垣高深，门上高悬＂圣府＂牌匾，门旁对联云：与国咸休安富尊荣公府第。同天并老文章通往圣人家。游孔府肃然起敬，心灵受到震撼和无比熏陶。
- 孔林是埋葬孔子及其后裔的墓地，占地三千亩，其修筑的林墙长达七公里，大于曲阜城。来到这里，唯见苍松翠柏，鸟语花香，朴雅吸人。名人书法、刻石、各色石雕等极具观赏和研究价值。游完孔林，心生敬意无限，二千五百多年前诞生的伟人，集思想家、家、教育家、儒家学派创始人于一身，至今仍然为无数中华子孙所推崇、所敬仰。
- 孔子及儒家思想对中国封建社会的哲学、、经济、文化、教育以及社会生活、风俗习惯有着深远的影响。
- 天下的君王，和那些贤人，多得很啦，当时则荣耀显贵，死后就完结了。孔子是一个平民，传了无数代，读书的人都崇拜他。
- 在古代，上至天子王侯，中国谈六艺的人，都以孔夫子的学说作判断是非的标准。孔夫子可算是至高无上的圣人了！
总之，＂高山仰止，景行行止＂，用这句话形容一代儒圣，一点儿也不为过。其为人、其话语、其修为令后世所习学，所敬仰。
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