古印度佛学的集大成者，第二佛陀莲花生大士
他是古印度佛教史上最伟大的成就者之一，也是藏传佛教的奠基者。他开创了神秘的伏藏，创造了十相自在符，还预言到了现代的交通工具。他就是大名鼎鼎的莲花生大士。藏传佛教教徒尊称他为咕汝仁波切（意为大宝上师）、邬金仁波切（乌仗那宝），宁玛派（含义即旧教）的祖师。通称贝玛迥乃（莲花生）。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于邬金国王族。
莲花生大士
莲花生大士于公元8世纪入藏弘法，创立了西藏第一座佛法僧俱全的寺院，也就是桑耶寺。他从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，开创了在家出家的两种圣者应供轨范，奠定了西藏佛教的基础。我们大伙儿都熟知他是藏传佛教的奠基人古印度高僧大德，但是对于莲花生大士的身世就未必知晓，其实关于莲花生大士的身世有着颇为神奇的传说。
桑耶寺邬金大殿
相传在古印度邬金国有位国王叫印第菩提，他为了子民的福祉，不但将自己的财富，甚至自己的双目都慷慨地布施。当他的独子不幸去世后，他感到十分悲痛。而祸不单行，国家又遭逢连年旱灾和饥荒，其时国库空虚，只有吃那些未成熟的稻析花卉为生。国王除了倾囊布施外，只能向神圣的佛陀祷告。
观音菩萨在极乐世界看见此种情景，便恳请阿弥陀佛救度此等众生。阿弥陀佛的舌头立时射出一道红光，射往丹那湖中的一颗莲花，莲花立时绽开，从弥陀心中再射出一支直立金刚杵，立于莲花上，在彩虹光芒中化为一个八岁小童端坐于莲花上，四周绕着空行母。于是，由最具慈悲的佛心所化生之莲花生大士，便降临这世间救度众生。印度菩提国王当时非常颓丧，于绝望的边缘他决定冒险前往深海，向海龙王祈求一颗愿望宝石，几经艰苦，他终于成功地到达龙宫，海龙王送了他很多宝石，阿述他女神更赠他一颗夺目的“愿望宝石”。
国王小心翼翼地端着这吉祥宝石，用布包起来，放进怀里。归途中，他许了一个善愿，一刹那间，他瞎了的左眼便重见光明。当国王经过丹那湖的时候，看见一道五色彩虹高悬天际，更见一巨莲上端坐着一个散发金光的小孩。他还以为自己在做梦，便问那小孩究竟是何人，来自何处。
小孩答道：“我无父无母，是阿弥陀佛和观音菩萨的化身。我的使命是来普渡众生、弘扬金刚乘教义的。”国王听后，视力完全恢复，他很高兴地封他为“太子”及王位继承人，取名为莲花生。此后，乌金国风调雨顺，国泰民安。
莲花生长大后，印第菩提国王为他迎娶漂亮的善普那公主为妻，并封他为国王，称为贝玛嘉波，更把那颗愿望宝石送了给他，并对他说：“它可实现你任何愿望。”但王子拒绝说：“我所见到的都是愿望宝石。”于是他请父王张开手，随即出现另一颗“愿望宝石”。
莲花生大士拥有世间的权力和物质受用，但他了解世间的虚妄和烦恼，更欲放弃王位离众，便对父王说：“世间生命短暂，轮回不息，生离死别是不可避免的，我等应精进修行，以求解脱。”不久，莲花生大士被指控杀死一位大臣的妻子及其儿子而负罪，被判流放他乡，从而不得不离开皇宫，开始过着瑜珈士的生活。
莲花生大士出离王宫后在古印度各大圣迹修行，在菩提伽耶附近的檀香木坟场，大士以尸体为座，进入甚深三摩地。修行五年当中，空行母常来为他灌顶及说法，大士以祭品为食，裹尸布为衣，在每处墓地他都跟随忿怒本尊和大成就者修法，同时，更超越空间到各处寻求深奥的教义。经过不断精进修持，他终于克服了所有逆境，而得诸成就，取名为忿怒金刚。
莲花生大士为了普度众生，具有八种变相，此又称莲师八变。
一，海生金刚：最初，阿弥陀佛心间的“舍”字，投射到邬金达那够夏大海的莲花上，莲蕊中诞生了一位八岁童子。邬金国王恩札布德膝下无子，因其乐善好施，不时供养三宝，故国库空虚，于是到大海里取宝。在回程途中，大臣紫那木扎首先见到莲师，接着国王也见到了，对其生起极大信心，迎请到宫中作为太子，赐名“海生金刚”。
海生金刚
二、忿怒金刚：莲师降伏了奸臣之子，国王将其流放到尸陀林。他在不同的尸陀林中，为有缘的人与非人宣说了种种殊胜法门；对无缘、且对佛法有邪知邪见的鬼神，以忿怒金刚的形象全部降伏。
忿怒金刚
三、释迦狮子：在印度金刚座，莲师示现种种神通，说自己是自生之佛陀。很多人不信，并加以诽谤。为把这些众生引入解脱道，他在扎巴哈日上师座下示现出家，此时被称为释迦狮子。
释迦狮子
四、爱慧莲师：莲师于西日桑哈、桑吉桑瓦（佛密）等诸多上师面前，得受了以大圆满为主的众多显密教授。他听闻任何一部经典和续部，都能了如指掌、通达无碍，故叫做罗丹确哲，汉译为“爱慧”。
爱慧莲师
五、班玛托创匝：莲师在萨霍国示现种种神变，国王不承认他的成就相，命人堆积木柴焚烧他。结果烈火变成了湖，木柴变成了莲花，莲师端坐在莲花上，颈上挂着骨鬘以作庄严，没有受到丝毫损伤，此时叫班玛托创匝。托创匝即颅鬘妙力之义，指莲师用骷髅鬘装饰身体。
班玛托创匝
六、莲花王：萨霍国王和大臣们对莲师生起极大信心，请他担任国师十三年，并从国库里取出珍贵的衣饰、莲花帽等作供养。莲师戴着莲花帽，这时叫班玛加波，即莲花王。
莲花王
七、日光莲师：在格拉佐尸陀林，莲师示现种种禁行，给空行母们传授密续法门。并降伏了一些鬼神，对其宣说诸多妙法，在日光上显示各种神变，故叫革日宁玛沃热，即日光莲师。
日光莲师
八、狮吼莲师：在印度金刚座，莲师于辩论中击败了五百邪见外道，并依靠咒术的威力降伏了他们，使外道们屈服并皈入佛门，此时叫革日桑给扎周，即狮吼莲师。
莲师狮吼
莲花生大士后来在他的师兄寂护的迎请下来到了吐蕃，并主持修建了桑耶寺，他还剃度了七位贵族子弟出家为僧，这7位僧人成为了藏传佛教第一批僧侣。莲花生大士在吐蕃受到了赞普赤松德赞的极高礼遇，他的足迹遍布整个藏地，他曾在西藏的很多隐秘的山洞修行过，扎叶巴寺的山洞就是其中之一。他创建的十相自在符被广泛用于镇宅避邪，一般藏族人家的门上都贴着这种符。十相自在符在藏语中称为朗久旺丹，其内涵博大精深寓意十分殊胜，在此不多赘述。
十相自在
莲花生大士佛法精深无边，他极其有远见，为了避免后世法脉不继他开创了伏藏。莲花生大师将各种教义传授给他的弟子，并把那些从他和益西措杰，及其他佛教大德的彻悟思想中产生的教义埋藏下来，以使后世信徒挖掘。这些伏藏品在后来的九个世纪内被“百位伏藏师”及其他伏藏师所发现。它们的发掘开始于桑杰喇嘛伏藏师和僧人翁西坚,至今仍在继续中。
伏藏分为两种，书藏，又称地藏，即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。另一种叫识藏，又称心间伏藏， 这些教法是由伏藏师本人从自己的悟性思想中直接得到的，而不是靠某种方式诸如根据标记符号从地下发现，因此称之为“贡德儿，或心间伏藏。”最为神奇的就是识藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其诵出或记录成文。这种现象最为常见的就神授艺人，在，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象无法解释。
莲花生大士还曾预言到我们现代人的生活状况，预言中提到了交通工具和网络，莲师是这样说的：“奇妙啊，那时的人们在陆上乘座铁马（指车辆），在空中乘坐铁鸟（指飞机），那时的人不需要出门就能和远方的人通信（指手机），那时的人不用出门就能够知道天下发生的所有事情（指网络）。
关于莲花生大士的心咒和祈祷文一直留传至今，是藏地僧俗群众日常修习的功课。莲花生大士心咒为：嗡啊吽班扎格热贝玛色得吽
莲师祈祷文如下
邬金刹土西北隅
莲花蕊茎之座上
稀有殊胜成就者
世称名号莲花生
空行眷属众围绕
我随汝尊而修持
为赐加持祈降临
格日班玛斯德吽
莲师祈祷文藏汉对照
事实上密宗续部里介绍莲师生平的非常多，莲花生大士并非只是藏传佛教承认，其实显宗经典中也有明确授记。
《诸佛未来授记经》中说：“我已灭度后，一百十二年，较我甚殊胜，名为莲花生。”
还有《无垢称天女经》中也说：“十方三世一切佛，事业归为一体相，殊胜稀有之佛子，生于邬金西北隅。”
《秘密不可思议经》中也说：“贤劫三世佛，奇妙幻化身，稀有莲蕊中，现为持明者。”
总而言之莲花生大士为三世诸佛的总集化现，他即生成就了不灭虹化身，亲身示现不生不灭之真谛。
藏传佛教始祖莲花生大师的传奇故事
莲花生大师，又称莲花生大士，是藏传佛教的始祖。他的传奇故事融合了神话、宗教和历史元素，流传甚广，本期小编整理了几个关键情节讲述大师的传奇故事：
据传说，释迦牟尼佛曾预言，在其入涅十二载后，一位优于众人者将从邬金西北隅，无垢郭夏湖中现，生于莲花花蕊中。释迦牟尼佛入涅十二载后，这一预言成真。在古印度邬金国（或称为乌仗那国），国王印第菩提（或称为恩札布德）为了子民的福祉，不仅布施财富甚至双目。当独子去世后，国家又遭旱灾和饥荒，国王向佛陀祷告。观音菩萨恳请阿弥陀佛救度众生，阿弥陀佛舌头射出红光，射往丹那湖中的莲花，莲花绽开，从弥陀心中再射出一支直立金刚杵，立于莲花上，在彩虹光芒中化为一个八岁小童端坐于莲花上，四周绕着空行母。国王经过丹那湖时看到这一景象，听其言后视力恢复，便将其带回宫中，封他为“太子”及王位继承人，取名为莲花生。此后，乌金国风调雨顺，国泰民安。
莲花生大师虽拥有世间权力和物质，但深知世间虚妄和烦恼，欲放弃王位离众修行。他在婚后第五年，受到密宗百部总主金刚萨埵的点化，开始对世俗生活感到厌烦，多次向父母提出出家的请求，但父母均未同意。有一天，他为了出离，裸身装饰六种骷髅饰品，手持金刚杵和三尖天杖，在王宫宫顶作舞蹈表演，不慎将杖杵失落，砸死了在王宫下观望的大臣妻子。按照当时的国家法律，他被放逐到西南方的可谓清凉寒林。之后，他舍弃王位，在萨霍尔国的阿苏罗岩洞，由比丘阿难陀剃度出家。
他曾周游印度各地，向许多印度密宗大师学习了各种密法，先后依止了多位密宗大师，包括无垢友等大德，成为佛吉祥智的四个证得现法涅槃的弟子之一。他修行的境界日益提高，最后证悟而成为印度最重要的圣者之一。
吐蕃土赤松德赞当政时，特邀莲花生大师来吐蕃传教。莲花生大师入藏后，以神通降伏反对在西藏树立圣教法幢的人与非人，将佛法尤其是密宗法门的传承和加持传给弟子，并和益西措嘉空行母将重要法门埋成伏藏。他参与兴建了吐蕃第一座寺院——桑耶寺，该寺是仿照印度的超岩寺修建的。他还曾在西藏的桑耶寺等地举行过多次法会，传授佛法。他的弟子们至今仍可以通过各种方法获取这些伏藏。
莲花生大师在西藏住了五十多年（也有说法为五十五年），大部分时间用于造访各大圣地、加持、藏法宝等。在藏地雪域，旧派（宁玛巴）尊奉他为祖师，新派（噶当、格鲁、萨迦等）的持教大德也多数是莲花生大师的化身。
藏历木猴（864）年，在藏地待了五十多年后，莲花生大师没有再听从弟子们的请求，以神通飞往清净刹土。关于他离开西藏后的去向，至今在佛学界和藏学界都没有定论。
莲花生大师的一生充满了传奇色彩，他的事迹和精神影响了无数人。他不仅是印度佛教史上的伟大成就者，更是藏传佛教发展历程中的重要标志。他的形象通常是头戴莲花冠，身披袈裟，手持金刚杵和莲花，面容慈祥而眼神深邃，给人一种庄严而神秘的感觉。他的道场有多处，包括不丹的虎穴寺、西藏的山南桑耶寺和噶陀寺等。这些道场吸引了无数信徒前来朝拜和祈求保佑。
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