哪支是军眼中的“眼中钉，肉中刺”
在众多武装力量中，有一支在日军眼中尤为突出，被誉为“眼中钉，肉中刺”，那便是活跃于华北地区的游击队。
游击队主要由当地民兵和爱国志士组成，他们没有正规的编制和装备，却凭借着对祖国的热爱和对敌人的痛恨，灵活地穿梭于敌后战场，开展破坏敌人交通线、袭击日军据点等游击战术行动。这些虽然规模不大，但每一次出击都能给日军造成不小的困扰和损失。
作战特点上，游击队充分利用地形地貌和群众的支持，采取隐蔽、快速、灵活的战术手段。他们往往能在日军意想不到的时刻发起攻击，迅速打击敌人薄弱环节，然后迅速撤离，让日军追之不及，防不胜防。这种游击战的形式，让日军在占领区内疲于奔命，不得不分散兵力应对。
在日军眼中，这支游击队就如同埋在敌人内部的定时，时刻威胁着他们的安全。游击队员们在敌后广泛开展破袭战、伏击战、麻雀战等多种形式的斗争，不断地削弱和消耗日军的战斗力。特别是在一些关键战役中，游击队与正规军密切配合，共同打击敌人，取得了显著的战绩。
除了军事上的压力，游击队还给日军带来了心理上的震慑。他们的存在让日军感到随时可能面临的危险，使得日军在心理上处于劣势地位。同时，游击队员们的高超战术和勇敢精神也赢得了国内外人士的广泛赞誉和尊敬。值得一提的是，游击队不仅在战场上发挥重要作用，还在后方工作中积极配合正规进行物资供应和情报收集等工作，为的胜利作出了巨大贡献。
游击队以其独特的作战方式和不屈不挠的斗争精神，成为了日军眼中的“眼中钉，肉中刺”。他们用自己的智慧和勇气书写了可歌可泣的英雄篇章，也为后人留下了宝贵的精神财富。
不再对遗像宣誓？借口拔掉“肉中刺”，切香肠式“去孙中山化”
来源：环球时报
【环球时报特约记者 陈立非】11月12日是孙中山先生诞辰156周年纪念日。但在10月28日，台湾的却搞出一个“宣誓条例”修正案，要求未来人员就职时，不必再向孙中山遗像行礼。其实，自2000年上台以来，在大力推动“去蒋化”的同时也在推动“去孙中山化”，而这些都是其“去中国化”的一部分。
提案要求不再对遗像宣誓
据台湾“社”28道，台现行“宣誓条例”第5条规定，宣誓应在就职任所或上级机关指定的地点公开进行，由宣誓人肃立向孙中山遗像，举右手向上伸直，手掌放开，五指并拢，掌心向前，宣读誓词。而“立委”林楚茵等人本周提案修改“宣誓条例”，若修法通过，未来人员就职将不必向孙中山遗像宣誓。林楚茵声称，宣誓不是服从特定领袖，此举已不符合台湾发展现况。
党团质疑称，这是“灭蒋”后再将矛头指向孙中山先生的具体例证，更有意打着“台湾主体”意识大旗操弄意识形态，党团将反对到底。在10月28日的“立法院”会议上，党团提议将林楚茵的提案退回程序委员会重新提出，在场“立委”没有异议，因此该提案被退回。“立委”曾铭宗表示，台当局官员不向孙中山遗像宣誓，“这没有道理，也不合适”。
孙中山生前与台湾结下了不解之缘，曾四次到过台湾。第一次台湾之行时间比较长，历时44天，他在台北指挥了“惠州”，还与兴中会台湾分会的时常接触，播撒的火种。第二次是1913年发动“二次”兴兵讨袁失败后，孙中山遭到通缉，同年8月在日本友人的帮助下，他乘船从福建马尾抵达基隆。在台北期间，孙中山下榻在一家叫“梅屋敷”的旅馆，并在这里接见了在台的老同盟会员。孙中山第三次到台湾是在1918年6月，由汕头取道台北赴日本。由于日本殖民当局的阻挠，他仅在台北住了一夜，次日即离开。孙中山先生最后一次台湾之行，是1924年11月抱病北上途经台湾基隆，但没有上岸。
许多台湾民众对孙中山抱有深厚情感。1925年3月12日孙中山逝世，消息传到台湾后，当时的《台湾民报》发表社论《哭望天涯吊伟人》，台湾学生写下挽联：“三百万台湾刚醒同胞，微先生何人？四十年祖国未竟事业，舍我辈其谁分担！”两天后，台北爱国社团召集追悼活动，5000多市民冒雨参加。到台湾后，岛内的公家机关、学校等正式场所都会挂孙中山遗像，台湾各地还有许多公园、道路、建筑以“中山”进行命名，比如日本殖民时期台北的公会堂，就改称“中山堂”。1972年，台当局在台北市信义区仁爱路上修建了庄严的孙中山纪念馆。每年他的诞辰和忌日，全台各地都要组织大规模纪念活动。
借口拔掉“肉中刺”
但是上台后，为了加紧推动所谓的“去中国化”，开始在孙中山身上做起了文章。一方面极力把他描绘成“的孙中山”，以此激化“省籍矛盾”；另一方面对纪念活动逐渐降低规格。2006年，紧急叫停孙中山诞辰纪念活动。次年6月，台“客家委员会”又通过决议，把各级机关学校伴随孙中山遗像一起悬挂的遗嘱拿下来。至于遗嘱“被拿下”的原因，有台媒一针见血地指出，“余致力国民凡四十年，其目的在求中国之自由平等”里的“中国”两字，无疑犯了的“大忌”。
在时期，“”分子针对孙中山的动作也没有停止。2014年2月，“独派”团体“公投护台湾联盟”动员200多人到台南市汤德章纪念公园，以“实地测试孙中山铜像基座的安全强度”为由，登上约三层楼高的铜像，用两条粗绳套住铜像脖子，并喷洒油漆。随后在支持者高喊“转型正义不能等”等口号声中，十多人合力拉绳把600多公斤的铜像拉倒。一些人甚至狠踩铜像头部，摆出胜利手势拍照。
蔡英文2016年上台后，随即宣布取消遥祭中山陵的仪式。蔡英文办公室声称，此举是为了“去封建化”。台湾《》网络报反驳称，“转型正义”是针对“威权”的不当作为予以揭露、究责、、补偿的措施，但孙中山先生与1949年以后的“威权”何干，又与“转型正义”何干？同时，他对的追求不容置疑，“把这样一位为追求的人士视为封建的象征，真的是不知所云”。
有舆论分析称，视孙中山为眼中钉、肉中刺，是因为他关于建立统一中国的主张与的“”党纲南辕北辙。他曾表示，“中国如不能，即无法立于大地之上”。孙中山在谈到统一问题时指出：“中国是一个统一的国家，这一点已牢牢地印在我国的历史意识中，正是这种意识使我们作为一个国家而被保存下来，尽管它过去遇到了许多破坏的力量”。
恐从教科书上消失
与推倒铜像等动作相比，在教科书中大删有关孙中山的内容，影响更为深远。在台湾学界，对孙中山的“辛亥”的定义分为狭义和广义，前者指1911年10月10日武昌至1912年元旦孙中山就职，广义则往前推至1894年兴中会成立。
台湾嘉义大学教授吴昆财分析过去5个版本的台湾初中历史课本称，1964年的课本以两章17页篇幅，超过6000字呈现“辛亥”背景、过程、结果，推崇孙中山的成就，到了1983年缩为1章10页，但仍有2497字。李登辉上任后是“分水岭”，1994年的初中历史课本，“辛亥”内容再砍半，之后的情况更不堪。2012年版本广义只剩472字，狭义仅剩212字；2020年广义只剩364字，狭义剩139字。这直接导致岛内学生对“辛亥”一知半解，当然谈不上建构史观，更不可能对这段历史有任何敬意或认同。吴昆财说，历史非常重要的是以“人”为概念，“现在教科书里孙中山却聊备一格了”，把他当作外国人。“中广”董事长赵少康曾透露，鸿海创办人郭台铭说他女儿不知道岳飞，直言现在中学生不知道岳飞、孙中山正是当局刻意“去中国化”的结果。舆论担忧，“孙中山”三个字可能将从台湾历史课本“彻底消失”。
有岛内舆论分析称，绿营继“去蒋化”之后又推“去孙中山化”，是企图以“文化、思想”的做法，以便最终走向“”。还有分析称，孙中山是两岸历史和情感的重要联结人物，“去孙中山化”恐怕会对推动两岸交流造成负面影响。台湾中华民族发展基金会董事朱瓯曾表示，“台湾人如果真的忘记了孙中山，忘记了先生追求民族复兴、国家富强的伟大理想，就太愚蠢了！”
大家常说的“眼中钉，肉中刺”这个熟语背后的故事，您知道吗？
“眼中钉，肉中刺”是我们现在常用的一句熟语，含义并不用多解释，但是这句熟语是怎么形成的，您知道吗？
其实“眼中钉”一词最早见于北宋·欧阳修所著《新五代史·赵在礼传》：“在礼在宋州，人尤若之。已而罢去，宋人喜而相谓日：‘眼中拔钉，岂不乐哉！’”这里说的是五代·后唐时期，宋州（河南商丘南）节度使赵在礼镇守宋州的时候，横行不法，百姓深受其苦，有一天，朝廷下旨，让赵在礼移镇永兴，百姓听说之后高兴得奔走相告，说：”这个人走了，就好像拔去了咱们眼睛里的钉子，真是高兴啊！“赵在礼听说之后，非常恼怒，欲报被称为眼中钉之仇，就上表朝廷，请求在宋州多留一年，当时朝廷姑息迁就臣，就准许了他的请求。于是赵在礼命令小吏搜检户口，每年交纳一千钱，这个钱就叫”拔钉钱“，公开督促交纳，有不交纳的，就鞭打，就是收朝廷规定的赋税也没到这个程度，当年收钱达百万之多。
五代时期将领 赵在礼
明·杨慎《古今风谣》里也有“眼中拔钉”的故事：“宋真宗时童谣：‘欲得天下宁，须拔眼中钉；欲得天下好，无如召寇老。’”这里讲的是北宋·真宗（赵恒）时的右谏议大夫丁谓善长读上谄下，从而权及三司。他曾同王钦若一起反对寇准抗辽（契）主张，迫使寇准罢相。寇准晚年复相位，天禧三年丁谓为参知政事，越年他又排挤贬黜寇准罢相去位，逐至雷州，丁谓为宰相，封晋国公，便放肆勾结宣官置允慕等，独揽朝政，致怨载朝野。因而当时有首民谣说：“要想天下安宁，就得拔去眼中钉（丁谓）；要想天下富裕，还得让寇准复职。”可是寇准去雷州（广东海康）后不久即病死。
元·萧德祥《杀狗劝夫·第三折》作“眼中疔”：“你所事无成，见兄弟，心头刺，眼中疔。”。明·马梦龙《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》也有使用：“儿女也渐渐作了眼中之钉，肉中之刺。”。清·曹雪芹《红楼梦·八十回》中说：“拔去肉中刺，眼中钉，大家过太平日子。” 因此通过这些广为流传的元曲和明清小说，“眼中钉，肉中刺”这个熟语也渐渐为人们越来越广泛的使用。
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