人做不到这4点，就等于失去了人性，会成为“万物之贼”
曾仕强，在南京出席2005中国企业培训年会
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如今，经常在生活中看到有些人，放荡不羁，行为不恭，违反道德规范，还美其名曰“个性”。
特别是在各大开放的网络平台，各类个人帐号，为了赚取流量，丑态百出、尺度之大的言行简直让人不忍视听。
真不敢想象，如果让其亲朋和父母看到，难道不羞耻吗？
而这样的歪风邪气，特别影响年轻人健康价值观的形成。从长远来看，对社会造成的不良影响实在太多。
其实，这种情况，我们的老祖宗早就发出警告：
《管子•牧民》中说：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”
《五代史·冯道传论》又总结到：礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
“天下兴亡，匹夫有责”，一个社会的价值观取向不正确，人群的道德修养不进反退，实在令人担忧。
说到“礼义廉耻”，其实很多人还真不懂它们真正的意思，所以今天我们就把它说清楚。
1
礼
礼，履也。《易经》中有个履卦，履就是履行天道的意思。
其实“礼”，“履”，“理”是异曲同工，相通的。
孔子说：无以礼，何以立。不知道礼仪，就不能立身处世。
知礼而立，是实践天道的前提，也是在竞争中自我保护的重要原则。
孔子告诉我们非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行，正是对《易经》贯穿始终的道德信仰的诠释。
在社会上，以礼待人是处世的原则，而更重要的是，我们每个人要找准自己的定位，懂礼让，知进退。
但是长期以来，我们把礼解释成什么？解释成虚伪，解释成形式，然后搞得完全是投机取巧。
这是读书人的不对，不是孔子的不对。
《易经》告诉我们，每一个东西都有它不同的关系，这关系会决定你对别人的态度，不可能每一个人都一样。
凡是对每个人都一样，那就是形式上的礼貌，没有真诚的关怀，那就不叫礼。
从内心发出来才算礼。现在不是，学西方，要礼仪训练，这是做作。
中国人的礼，是说我跟每个人感情不一样，我所表达的方式就不一样，也不可以一样。
从现在开始，我们在行礼如仪的时候，必须注意内心的诚和敬，以免流于形式。
否则徒有形式，缺乏实质的意义，那就叫做虚伪。
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2
义
义者，宜也，也就是合理。
宜，从字形上看，上面指代女性，下面象征男性，这就是阴阳协调，从小处看，男女既然一起生活，就要有度，就是宜。
推而广之，全社会，人与人之间的交往，也要宜，讲求合理。
为人处事，言行要达到适宜、合理、应该的地步。
合适的礼节、谦逊的言语、诚信的态度，都是为了力求合理。
我们熟知的《三国演义》所“演”的“义”，指的就是公义、正义、道义。
当然，用现在的话讲，合理也就是义，再往深入讲，要做到义，就要知道公义的要紧、正义的重要、道义的神圣。
就像关公在历史上虽是个失败的人物，大意失荆州，多大的过失啊。
可是，我们为什么还要拜他呢？就因为关公的“义”，义薄云天！
这是我们民族最可珍视的精神，让大家为人处世，要凭良心、讲道德、重。
3
廉
廉，原意是指厅堂的侧边，引申为正直、清廉、节俭、明察等意思。
在古代，廉作为一种重要的道德要求，让人不苟取、不贪得，即我们所说的廉洁。
曾国藩在其《挺经》中说到：“廉洁之风使国家兴盛，腐败风气，使国家衰亡。”
一直到现在依然还是这样，是很可怕的。
它会使很多人走歪路，而不走正道。
让很多人不努力，而总想投机取巧，总是想尽办法送礼走后门，这样整个社会肯定就乱了。
曾国藩还告诫我们，“崇俭约以养廉”，“养廉”是非常困难的。
“欲学廉介，必先知足。人人守约，事事知足。毋贪保举，毋好虚誉。”这些话都是说起来容易做起来难。
很多人当别人推荐自己的时候即使半夜三更也要凑上去，别人只要提拔自己，就感谢得不得了，又怎么可能做到不贪保举、不好虚誉呢?
可见，地方官员想让社会风清气正，自己先要做到清廉不贪。
而最重要的就是要止欲，及时把私心杂欲去除，对每个人来说，这都很重要。
4
耻
“勇”是勇于改过的意思，把羞耻和勇敢等同起来，要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇的品质，是对知羞改过之人的赞赏。
一个人有羞耻心，你才有救。
其实从某种意义上来讲，羞耻心就是爱面子。很多人都批评爱面子是不好的，如果一个连面子都不爱，那真是没救了。
只要是人都会犯错，谁也不能保证自己不犯错误。
所以当父母的不能要求子女不犯错，但是要培养孩子知耻的观念，也就是知道惭愧。
唯有知道惭愧，才会谨言慎行，才有敢于承认的勇气，进而有知错必改的决心，并且时时引以为戒，提醒自己不再犯同样的过失。
我们每个人还要了解，人群社会最小的单位不是个人，而是家庭。
有人从小天不怕、地不怕，可就怕让父母丢脸。只怕这一点而已，法律也根本不懂。
小孩子懂什么法律？老师又不在场，怕什么？但是他们心心念念，最怕让父母丢脸，所以很多事情自然就不敢做。
任何一个人只要想到，做父母的不要让你的子女将来蒙羞，做子女的心心念念不要让父母丢脸，全家人都心心念念不要让自己的祖先被人家指指点点，那就了不起了。
《孟子》中说：人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
意思是说，人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真羞耻呀！
中华文化自信 ￥33.8 购买总之，人是万物之灵，本质上有别于禽兽，当履行天道，重视人伦。
“礼义廉耻”，更应该时刻践行。
“礼义廉耻”的智慧和价值也曾未过时过，它本身就是永恒的天理在人身上的体现。
“人能弘道，非道弘人”，人若不能遵循“礼义廉耻”的规范，也就等于失去了人性。
人若没有了人性，就会变成“万物之贼”，那不管是对自然，还是社会，都有很大的破坏性。
所以，大力推行礼义廉耻的教化，提升礼义廉耻的修养，无论对个人，还是对社会国家，都是积极正向的意义。
本文策划：贾欧
本文内容：曾教授著述汇编
有一种智慧，叫谨言慎行
很多人都听过，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
意思是说一句善意、理解的话能够给人带去温暖；而充满恶意的伤人话语，即便是处在酷暑夏日，也能如冰峰利剑，刺伤人心。
什么场合下该说什么话，对待不同的人该如何措辞，用怎样的方式去沟通都是不小的学问，真正能够做到的人也不在多数。
懂得谨言慎行的人，往往比他人多了一分谨慎和尊重，也更让人愿意去打交道，沟通交流的过程不仅能避免掉一些不必要的麻烦，还能收获意想不到的惊喜。
战国时期的君主魏文侯和很多古代帝王一样，喜欢奉承不喜欢批评。
一次，他让臣下评论他的人品。
多数人连忙奉承，魏文侯觉得有煞风景，点名道姓提问任痤。
任痤性情刚直，毫不客气直言道：
“您不是一位仁厚的国君。你攻城得地，不分封给兄弟，封给长子，这能算是一位仁德的君主吗？”
魏文侯一听果然不快，喝令手下将其赶出去。
此时，另一名尚未开口的翟黄说道：
“大王，您的确是一位仁厚的君主。常言道，有仁德的君上，朝中必有刚直之臣。适才任痤话说得那么直，所以可见您是一位有德之君。”
魏文侯听出了他的言外之意，顺水推舟，即刻派人召回任痤，拜为上卿。
作为臣子，二人都恪尽职守，真诚为国。
同样的刚直，区别在于：任痤的刚直是直言不讳，翟黄的刚直则是谨言慎行，明里奉承，暗里劝谏。
后者的聪明之处，是考虑到君主的性情特点，慎思酌虑后用对方能够接受的言辞道出，也取得了很好的进言效果。
说话、行动前多考虑几秒，多斟酌几分，一些不必要的麻烦和问题可能就会避免掉。
谨言慎行不是压抑、克制自己，而是要懂得站在他人的立场上寻求更好的沟通方式。
孔子说过：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
其中，“言思忠，事思敬，疑思问，忿思难”就是指说话，考虑是否诚恳；做事，考虑是否认真谨慎；有疑难，考虑怎样请教别人；要发怒了，考虑是否有后患。
一次，孔子到周国游览，前往瞻仰周太祖后稷的庙宇。庙内有一铜铸的人像，口上被封了三层。铜像背后刻着铭文，这样写道：
“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。”
祸从口出，言多必失。有时候，你以为你的言语无伤大雅，殊不知给他人带去的是长远的祸患；你以为没人听到你的言语，殊不知神正在监视着你。
现如今，网络世界里有太多的键盘侠大行其道。他们拿键盘当宣泄口，肆无忌惮地用文字语言指点、嘲讽、谩骂、攻击与自己不相干的人和事。不考虑后果，只为逞口舌之快。
“口是何伤？祸之门也。”
说出口的话，泼出去的水。稍不注意，这水很有可能就化身为一把带有温度的利器，浸蚀着他人皮肤，残存为长久的苦痛记忆。
但同时，这“水”也可以化身幸福之水。就像铜像上的铭文所言：“诚能慎之，福之根也。”
张口说话如果能做到慎之又慎，相应地，我们的言语就会是福之根源。
说话，再简单不过的事。但同时，它也可以是一门学问，一种智慧。
孔子在观赏完铜像铭文后，回去这样告诫他的弟子：
“小人识之，此言实而中，情而信。《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’行身如此，岂以口过患哉？”
想要避免言行祸患，立身行事之时，就要时刻保持警惕，如同处于深渊边缘，如同在薄冰上行走一般。
言行可大可小，可轻可重。存着什么样的态度，就会有什么样的言语表达。
你身边有没有这样的人？
说话总是夹枪带棒，不顾他人的喜好和感受，言语不分轻重，逞一时口舌之快，过后还要美其名曰“心直口快”。
他们可能本身没有恶意，但说话不思后果，往往倚仗着他人的容忍和谦让，逾越了分寸，摒弃了原则，总会让人感到不舒服。
时日久了，就想把他们直接锁进自己的黑名单里。
口无遮拦和性情直爽是两码事，关系再亲密的人，也有自身不能触犯的雷区。
其实，越是亲近的关系，越要懂得谨言慎行。
真正爱你的人，对你的一言一行会更关注、在意，也会更容易因此受到影响。
前段时间热播的电视剧《少年派》曾在微博上引来了不少争议，尤其是剧中人物“林妙妙”的人设更是遭受了网友的大面积讨伐。
指着自己父母大呼其名，嫌弃父亲葬礼主持人的工作让自己丢脸，在吃饭时间数落父亲，什么难听的话都往外吐：
“林大为你为什么要丢人现眼”
“三百六十行，哪行都可以做，唯独这行不许干”
“林大为你立即给我辞职”
“不许吃，别碰。你今天碰死人了没有”
……
林妙妙的话语不仅暴露了自身冲动任性、骄横妄为的一面，更是在为这个家庭默默付出的父亲心头插上了一把刀。
戏剧虽有夸张成分，但不可否认，这样的现象确实真实存在于很多的家庭中。
有人可能会说，在生人面前的我要时刻紧绷，伪装自己。回到家中，面对亲密的爱人们，难道还不能放松下来，做真实的自己？
但，真实不等于肆无忌惮，谨言慎行也不等于虚伪造作。
现实生活中，我们在亲人面前，总是习惯完全地敞开自己，所有好的坏的都真实地显露出来。
因而，常常过于放纵了些，尤其在产生矛盾的时候。
有句话是这样说的：“我们总是习惯把好脾气留给陌生人，坏脾气则全都留给了最亲近的人。”
很多情急之下脱口而出的狠话，那些情绪推动下做出的过激行为，都一股脑向了对方，无可挽回。
一旦造成的伤害，多半都会因爱被原谅，但刺就是刺，不论大小，总会留痕，再强大的身躯也会千疮百孔。
“言必虑其所终，而行必稽其所敝。”
永远不要低估言行带给一个人的影响力，说话做事要谨之又慎，适当地考虑后果再行动。
再坏的脾气都不要用最难听的字眼宣泄出来。
毕竟，我们是独立的个体，但我们不是一个人。
我们需要为自己的言行负责。
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