等量齐观
古代中国现察世界的方式影响到了今天中国人面对外部世界的立场和态度。
葛兆光先生是我国著名的历史学家，他本人比较擅长思想史以及宗教史的研究。他重视儒家思想，而且对于史学的普及工作，他也非常热衷。他这样说，“我们需要追问，到底现代中国有哪些地方已经和古代中国断裂了？到底哪些方面我们已经被西方文化所笼罩？哪些方面我们还保存着自己的传统？哪些古代的文化已经被现代的文明摧毁了？”这是他要阐述的重点问题。
“中国”这个词最早出现在西周的何尊当中——“宅兹中国”。
古代中国人很早也曾有过一种让中国人很自豪的世界观，大约是在两三千年前，古代中国人也在自己的经验与想象中建构了一个‘天下’。
咱们中国的地理环境决定了中国人的天下观，环境相对来说是比较封闭的。“天下”等于是一个以中国为中心的同心圆结构。
大规模的、尤其以力量为主导的对外交流一直付之阙如。我们也知道张骞出使西域，凿通西域。大家都说他是丝绸之路的开辟者。
为什么我们盛赞张骞？因为张骞是第一个正式的中国的代表，他去过、听过并且对对一些地区、国家有了一个广泛的了解，而且把这些情况带回来了。
丝绸之路极重要，关键就在于它是一条文化交往之路，它是一个物种交流之路。
一天一成语：等量齐观
【成语名字】等量齐观
【成语拼音】děng liàng qí guān
【成语释义】等量齐观，汉语成语，意思是指对有差别的事物同等看待。
【成语出处】
清·况周颐《惠风词话》：“或带烟月而益韵；托雨露而成润，意境可以稍变，然而乌可等量齐观也。”
【近义词】一视同仁、相提并论、混为一谈、平分秋色
【反义词】大相径庭、迥然不同、分门别类、厚此薄彼
【成语用法】联合式；作谓语；用于否定句。
【成语造句】
1.对中国收藏家来说，拉图正在迅速成为和拉菲等量齐观的重要身份标志。
2.不仅如此，模特界的种族歧视还往往会反过来（虽然两者未必能等量齐观）。
3.人们把会使用计算机与人生成功等量齐观。
4.学生学成后回国，文凭的含金量与美国相比是等量齐观的。
5.综上所述，方言和俚语两者显然不可等量齐观，因为它们不在同一个层面上。
“德才兼备”的选人标准，是不是将两者等量齐观？古人如是说
古人“德才兼备”的选人标准，并不是将“德”与“才”等量齐观，而是特别重视“德”对“才”的统率和主导作用。
姜尚最早、最系统地提出了在辨别人才上的一整套办法，称为“八征“：“一曰问之以言，以观其辞；二曰穷之以辞，以观其变；三曰与之间谋，以观其诚；四日明白显问，以观其德；五日使之以财，以观其廉；六日试之以色，以观其贞；七日告之以难，以观其勇；八日醉之以酒，以观其态。八征皆备，则贤、不肖别矣。”
《六韬》中的“六守”观人、知人之法：“富之而观其无犯，贵之而观其无骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无恐，事之而观其无穷。”以考察人才在仁、义、忠、信、勇、谋等方面所具备的素质。
《吕氏春秋》则提出：“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。”主张以“通、贵、富、听、止、习、穷、贱”和“喜、乐、怒、惧、哀、苦”等“八观六验”之法来考察、检验人才。
司马光曾在《资治通鉴 》中为“德”与“才”这样定义：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德”，“才者，德之资也；德者，才之帅也……才德全尽之谓‘圣人’，才德兼亡之谓‘愚人’，德胜才之谓‘君子’，才胜德之谓‘小人’”。
朱元璋下诏求天下贤才，则强调“有司察举贤才，必以德行为本，文艺次之，”以德为先的用人思想以金科玉律的形式昭告天下，具有至高无上的法律效力。
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