这首词号称宋词压卷之作，它的作者有“词中之龙”美誉，可是800年来我们都读错了
南宋嘉泰二年（1202）十二月，太傅韩侂胄加太师、封平原郡王。太师是皇帝嘉赏重臣的最高荣典，表示恩宠至极。韩侂胄虽位极人臣，但资历和素行尚不足以服人，要想巩固自己的地位，必须干出一番大事业才行。当时国家和民族的大事莫过于北伐抗金，收复失地，而这也正是即位不久的宋宁宗想要做的。于是，韩侂胄便开始起用被贬谪的主战派元老大臣，积极备战抗金。
嘉泰三年（1203）夏，六十四岁的辛弃疾，在铅（yán）山瓢泉（今江西省铅山县稼轩乡期思村瓜山下）闲退八年之后被起用，以朝请大夫、集贤殿修撰的身分知绍兴府兼浙东安抚使，六月十一日到任。他发现浙东的贪官污吏和土豪劣绅“因缘为奸”，鱼肉百姓，便上了一道奏章：“奏‘州县害农之甚者六事，如输纳岁计有余，又为折变高估趣（通促）纳，其一也。往时有大吏为郡四年，多取斗面米六十万斛（一斛十斗）及钱百余万缗，别贮之仓库，以欺朝廷曰用此钱籴此米，还盗其钱而去。愿明诏内外台察劾无赦。’从之。”（元·马端临《文献通考·田赋考》卷五）。
“折变”就是把农民原来应纳税的谷物折合成钱帛收缴，在折合时又把谷物的价格估得很高，变相多收赋税。有位郡守四年向民户多收取“斗面米”六十万斛、钱百万余贯，私藏他处，然后谎称用一百多万贯钱购买了六十万斛粮食，把粮食运到官仓，钱便中饱私囊。辛弃疾希望通令言官和各路提点刑狱“察核无赦”，得到了皇帝的认可并下令实施。
另外，辛弃疾还遣人深入金国侦察，获取情报，不仅了解到金国、经济和军事方面的一些紊乱情况，而且弄清了金国的重要军事据点、山川形势、营寨分布和官衙仓库的位置、各处兵马的数目、将帅的姓名等情况。根据这些情报，辛弃疾在很小的一块绢上绘制了一幅金国军事布置总图，对金国的军力和动向了如指掌。
这年的农历十二月二日，宋宁宗将辛弃疾召赴行在临安（今浙江省杭州市），商议抗金大计，这也等于请辛弃疾到当时的首都来过年。
嘉泰四年（1204）正月，辛弃疾抵达临安，受到宁宗的召见。辛弃疾为宁宗分析了金国内部的政局变化，认为“金国必亡，愿属大臣备兵，为仓卒应变之计”。建议宁宗将抗金恢复的大事交托给元老大臣，让他们积极从事武备，见机行事。辛弃疾还谈到了盐法等问题。韩侂胄闻之大喜，“用师之意益决矣”。（明·陈邦瞻《宋史纪事本末》卷二十二《北伐更盟》）辛弃疾所指的元老大臣，当然包括自己在内，同时也是暗示宁宗不要把抗金的重任交付给韩侂胄所引进的那些轻脱寡谋之辈。不久，辛弃疾被提升为“宝谟阁待制，提举祐神观，奉朝请”（《宋史》卷四百一《辛弃疾》），与朝中大臣一起朝见皇帝。不久，差知镇江府，并赐金带。
友人刘宰称辛弃疾是“奉上密旨，守国要冲”（《漫堂文集》卷十五《贺辛待制弃疾知镇江》）。其实未必，辛弃疾这次的起用和升任，包括前两次的被贬，都有韩侂胄的影子。辛弃疾赴任绍兴知府兼浙东安抚使临行之前，好友陆游在赠诗中就劝他：“深仇积恨在逆胡，不用追思灞亭夜。”（《剑南诗稿》卷五十七《送辛幼安殿撰造朝》）
“灞亭夜”即灞陵亭夜，典出《史记·李列传》，灞陵本作霸陵，在今陕西省西安市东。汉代名将李广出雁门关攻打匈奴，因寡不敌众被匈奴生擒。单于素闻李广大名，下令一定要把李广活着送来。当时李广受了重伤，匈奴骑兵就把他放在两匹马中间的绳网里躺着。走了十多里路之后，李广假装死去，看守他的匈奴也放松了警惕。李广斜眼看到他旁边的一个匈奴少年骑着一匹好马，便突然纵身一跃，跳上匈奴少年的马，趁势把少年推下了去，同时夺了他的弓箭，打马飞驰而逃，并用弓箭射退了追击的匈奴。回到长安后，刑部判决李广损失伤亡严重，且他自己又被活捉，应该斩首。李广用钱物赎了死罪，削职为民，回家隐居，经常到蓝田南山（今陕西蓝田县东）射猎。
一天夜晚，李广带着一个随从出行，在别人家喝完酒回家路过霸陵亭时，被喝得醉醺醺的霸陵县尉呵止，不许通行。当时朝廷有宵禁的规定，禁止一般人员及车辆夜间通行。李广的随从对霸陵县尉说：“这是前任李。”县尉却说：“现任也不许夜间通行，何况前任了！”就把李广扣在霸陵亭下呆了一宿。不久，匈奴又入侵，杀了辽西太守，打败了韩安国。皇上便任命李广为右北平郡(治所在今内蒙古宁城县甸子镇）太守。李广奏请调霸陵县尉同去右北平，县尉一到军中，李广就把他斩了。
陆游说现在最大的仇敌是入侵北方的金人“逆胡”，不要再“追思灞亭夜”的前仇旧恨。以辛弃疾的性格，他虽然可以不计前嫌，但也绝不会迎合韩侂胄。而韩侂胄对辛弃疾也只不过是利用他名望造造声势舆论而已，加升了辛弃疾的空衔，却解除了浙东安抚使的实职，又外放为镇江知府。当然，朝廷也有堂皇的理由，辛弃疾毕竟年事已高，不便安排在抗金最前线，而镇江也是战略要地。既然如此，为什么不把他安排在朝中参与军国要务的议定呢？
三月，辛弃疾一到任，马上就筹备北伐抗金。一是派遣谍报人员深入金国境内继续搜集情报，随时掌握金国的动向，因为知己知彼方能百战百胜。二是沿边疆一带招募了一万“土丁”（当地壮丁）严格训练，并制作了一万领“红衲”（红色战袍）备用。因为打仗必须有精锐之师，他深知朝廷的早已是“厩马肥死弓断弦”，缺乏基本的训练，根本不是金兵的对手。他们只配“列屯江上，以壮国威。至若渡淮迎敌，左右应援，则非沿边土丁断不可用。目今镇江所造红衲万领，且欲先招万人，正为是也。盖沿边之人，幼则走马臂弓，长则骑河为盗，其视虏人，素所狎易。”而内地的农家子弟，“则手便犁，胆惊钲鼓”，“其可例以为边丁哉？”到真正要开战之前，还得再招募几万“土丁”，因为要在淮河东西两处屯兵，“每屯必得二万人乃能成军”。而且招募的这些“沿边土丁”，“又当各分其屯，无杂官军。盖一与之杂，则日渐月染，尽成弃甲之人，不幸有警，则彼此相持，莫肯先进；一有微功，则彼此交夺，反戈自戕，岂暇向敌哉？”辛弃疾甚至都做了排兵布阵等具体预案：“淮东则于山阳（今江苏淮安城南），淮西则于安丰（今安徽寿县），择依山或阻水之地而为之屯，令其老幼悉归其中，使无反顾之虑，然后新其将帅，严其校阅，使势合而气震，固将有不战而自屈者。”（宋·程珌《丙子轮对札子》二）真可谓万事俱备，只差皇封——就等着皇帝下诏重用了。
在当时看来，最有能力和资格做抗金主帅者，非辛弃疾莫属。友人刘宰就把辛弃疾比作张良和诸葛亮：“卷怀（怀藏）盖世之气，如圯下子房；剂量济时之策，若隆中诸葛。”（《漫堂文集》卷十五《贺辛待制弃疾知镇江》）而辛弃疾也颇有当仁不让、“舍我其谁”的自负：“了却君王天下事，赢得生前身后名。”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
十二月己亥（初一），宁宗诏令明年正月初一改元为开禧元年（1205）。“开禧”，开创喜庆吉祥的新纪元，这是多么美好的年号啊！看来皇帝马上就要抗金北伐了。辛弃疾天天盼望着皇帝的委任诏书，可是，直到开禧元年春社后，仍然没有得到皇帝重用他的任何消息。辛弃疾想到四十三年前南归时看到的“烽火扬州路”，想到隆兴元年（1163）的“符离之败”，都是因为“置将不善”，卒致“一败涂地”。而目今朝廷的情况，正如当年诸葛亮骂王朗所言：“庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。狼心狗行之辈，滚滚当道；奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。”（明·罗贯中《三国演义》第九十三回《姜伯约归降孔明 武乡侯骂死王朗》）当轴韩侂胄权倾朝野，一手遮天，今上对他宠信有加，忠言难进。想到这里，他不免忧惧惆怅，心头忽然飘来一丝不祥的预感——难道这次抗金还要重蹈覆辙吗？
于是，辛弃疾再次登上北固山上的北固亭（去年一到任，他就曾登上此亭写了同样有名的《南乡子·登京口北固亭有怀》），眺望着千古险固的江山，抚今追昔，用诗词所特有的形象思维，抒发他那不能直说的心曲，写下了这首令后世读者八百年赞叹不已的《永遇乐 京口北固亭怀古》：
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首？佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？
后人对“词中之龙”的这首压卷之作，虽然推崇备至，但却误解多多。其主要原因就在于不能融通文史、契悟灵犀。
“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。”这里的“风流”，很多权威注本和大中学教材都认为指的是孙权，或孙权的“风流余韵”、“雄风壮采”等。
“风流总被、雨打风吹去”，谓孙仲谋英雄事业的风流余韵，现已无存。（夏承焘鉴赏，见贺新辉主编《宋词鉴赏辞典》，燕山出版社1987年3月第1版第834页，以下简称夏承焘鉴赏。“风流总被”是“句”不是“读”，不当用顿号）
风流：指孙权创业时的雄风壮采。（朱德才《辛弃疾词选》，文学出版社1988年7月第1版第220页，以下简称朱德才本；叶嘉莹主编《辛弃疾新释辑评》下，中国书店2006年1月第1版第1459页，以下简称叶嘉莹本）
这三句承前三句，说孙权当年繁盛风流的历史，都在风雨的吹打下无影无踪了。（辛更儒《辛弃疾词选》，中华书局2005年1月第1版第213页，以下简称辛更儒选本）
风流：前人的风流余韵，此处指孙权创业时的雄健风采。（《21世纪高校汉语言文学专业平台建设系列教材·中国古代文学作品选（中）》，总主编谢冕，主编刘松来，中国文联出版社2006年2月第1版第433页。以下简称“21世纪教材”）
“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”这一句的意思是，孙权的风流余韵已经不复存在。“舞榭歌台”是承平气象的象征。孙权处在群雄纷争的时代，而吴国能出现承平气象，是因为他能确保自己的国土不受外敌侵犯。“风流”，指孙权的雄才大略及其建树，这里引申为孙权的遗迹。“风吹雨打”，指的是历史的风雨，自孙权以后，京口一带屡遭兵燹，到辛弃疾时已将近千年，当年孙权的风流余韵已荡然无存。（教育出版社编著《全日制普通高级中学（必修）语文第三册·教师教学用书》“名句赏析”，教育出版社2000年12月第2版第102页）
本词开头三句刚说完“无处寻找英雄孙仲谋（那样的人物）了”（教育出版社编著《全日制普通高级中学（必修）语文第三册》，教育出版社2000年12月第2版第63页），后三句又说“孙权的风流余韵已经不复存在”，这不是明显的重复累赘吗？而且，这样解释还有浓烈的虚无颓废之感：即便是像孙权那样既有雄才大略又有建树的英雄人物，转瞬之间，其风流余韵已荡然无存——那干嘛还要做这样的英雄呢？不如及时行乐算了。如此重复累赘、虚无颓废的一首词，又如何能成为“词中之龙”的压卷篇？
其实，这里的“风流”与苏东坡《念奴娇•赤壁怀古》中的“风流人物”同义，都是指周瑜那样的风流人物。前面三句跟这三句具有假设的因果关系，逻辑非常严密。“英雄无觅，孙仲谋处。”就是无处觅英雄孙仲谋，因为如果没有英雄孙仲谋那样的君主，即便是像周瑜那样的可以叱咤风云的风流人物，也只能在“舞榭歌台”中消遣虚度，最终都被历史的风雨吹打净尽，留不下半点痕迹。这是多么令人遗憾的事啊！孔子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语•卫灵公第十五》）君子最担心死后自己的名字不为人们所称颂。人只有做到“三立”，即立德、立功、立言，才可以称名于后世。立德较为空泛，立言的价值大多体现在身后，犹如死人的防腐剂，最能体现当下价值的莫如立功。要想立功，就必须投靠有作为的明君，所谓“学会文武艺，货与帝王家”。可是，如果无处寻觅像孙仲谋那样的“英雄”，那就成了“风流人物”的最大遗憾，这也是辛弃疾对自己怀才不遇的隐忧。只有这样解释，才能顺理成章。
国家兴衰，胜负，关键在于用人。三国时期吴国开国皇帝孙权，之所以能够在京口建立吴都，打败来犯的曹操，开疆拓土，造成三国鼎峙的局面，就是因为重用了周瑜那样的风流人物。而南朝宋文帝刘义隆北伐中原却大败亏输，就是因为任用了王玄谟那样的无能之辈。元嘉二十六年（449），刘裕的儿子宋文帝刘义隆想要北伐中原，众大臣争相献策，其中以王玄谟最为积极。王玄谟是先帝刘裕的近臣，说话自然入耳。宋文帝说：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥意。”（《南史》卷十六《王玄谟传》）听了王玄谟的话，让人有“封狼居胥”那种建功立业的想法。“封狼居胥”的典故出自《史记•卫骠骑列传》，汉武帝元狩四年（前119），霍去病远征匈奴，追击到狼居胥山（在今内蒙古自治区西北部），歼敌七万余，封山（筑土为坛以祭山神，纪念胜利）而还。
元嘉二十七年（450），宋文帝草率出师，命王玄谟为宁朔，随辅国萧斌北伐。王玄谟率领士气旺盛、武器精良的宋军主力围攻滑台（今河南滑县东南），滑台城里有很多茅草房，众士卒请求用火箭把这些茅草房烧掉。王玄谟却说：“那些茅草房是我们的财产，为什么马上烧了它们？”这就给滑台城里的北魏守军留下了喘息的机会，他们赶紧撤掉茅草房而挖掘洞穴住进去。当时，居住在黄河、洛水沿岸的老百姓都争先恐后地给刘宋送粮食和战马食用的草料，而且每天都有数以千计的人拿着武器赶来参战。可是王玄谟却不任用他们的原来的首领，而是把他们配备给自己关系密切的人使用。他发放给每家一匹布，却又命令每家交出八百个大梨，众失所望。王玄谟进攻滑台，几个月都没有攻下，听说北魏救援就要来到，众将士请求用马车作为营垒，王玄谟不听。魏主拓跋焘率兵来救滑台，王玄谟全军覆没，大败而回。“（皇）上以滑台战守弥时，遂至陷没，乃作诗曰：‘逆虏乱疆埸（yì），边将婴寇仇。坚城效贞节，攻战无暂休。覆沈（沉）不可拾，离机难复收。……惆怅惧迁逝，北顾涕交流。’”（《宋书•索虏传》）“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”说的就是这段历史。
辛弃疾以古喻今，用“元嘉北伐”失利“故事”（历史旧事），来影射南宋北伐的“符离（今安徽宿县符离集）之败”。绍兴三十二年（1162）六月，宋孝宗赵昚（shèn）即位后锐意抗金，命张浚为江淮宣抚使，统领大军十三万准备举兵北伐，收复中原失地。十一月，金世宗完颜雍命右丞相仆散忠义为都元帅，率十万步骑进驻河南，准备攻打南宋。隆兴元年（1163）四月初八，宋孝宗召见张浚入朝商议北伐抗金事宜，但尚书右仆射、平章事兼枢密使史浩则不主张抗金，双方争执不下。宋孝宗采纳张浚的建策，决定先发制人，出师渡江。为了避免朝中主和派的干扰，孝宗没有通过三省和枢密院，直接部署出兵。五月十二日，张浚渡江视师。淮西招抚使李显忠击败金右翼军都统萧琦，收复灵壁（今安徽省灵壁县）。诸军都统制邵宏渊攻虹县（今安徽省泗县）受阻，李显忠率部自灵壁前往支援，利用降卒招降金守将大周仁等，收复虹县。而邵宏渊却耻于自己没有战功，自此与李显忠不睦。
史浩得知出兵消息后对宰相兼枢密使陈康伯说：“吾属俱兼右府，而出兵不预闻，焉用相为哉！不去何待！”因上表辞职，从而造成朝廷对皇帝决策的。十四日，李显忠、邵宏渊合军攻符离城。李显忠击退出城迎战的金军后，于十六日攻克符离城。日，孝宗诏令邵宏渊受李显忠节制，邵宏渊竟然不服，孝宗又改命邵宏渊与李显忠分统所部，致使军无统帅，各自为战。二十一日，金兵反攻符离，邵宏渊不战而退，李显忠约邵宏渊出兵合力夹击，邵宏渊却按兵不动，并说：“当此盛夏，摇扇于清凉之下，且犹不堪，况烈日被（披）甲苦战乎？”致使军心动摇。当夜，建康中军统制周宏擂鼓大呼金兵至，随后与邵宏渊之子邵世雄等各率所部逃遁。其他将领见李显忠、邵宏渊不和，亦各自遁去。二十三日，金军乘势攻城，邵宏渊畏战欲逃，李显忠恐孤军难守，率部夜遁。这次北伐，本来是收复失地的极好机会，却因邵宏渊等人的袖手旁观不作为而彻底失败。
张浚乃西汉留侯张良、唐朝名相诗人张九龄之弟张九皋之后，但他“志大才疏”（明·谢肇淛《五杂俎·卷十三·事部一》），“素轻锐好名……士之好功名富贵者，无不趋其门……在朝显官，皆其门人，悉自诡为君子。稍有指其非者，则目之为小人。”（宋·周密《齐东野语》卷二引《何氏备史》）“且劾李纲，杀曲端，疑岳飞，荐秦桧，虽为南渡名臣，无可纪之功。”（清•陈康祺《郎潜纪闻三笔》卷二引王崇简语）清代史学家、经学家王鸣盛也认为张浚：“无功可言而罪不胜书。”至于邵宏渊，简直就是偾军之将。任用这样的人为将帅，焉有不败之理？
“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”四十三年，指作者于宋高宗绍兴三十二年（1162）从北方南来，到写这首词时的宋宁宗开禧元年（1205）已经过去四十三年。“烽火扬州路”，人教版高中语文必修教材第三册注释说：“〔烽火扬州路〕指整个扬州路都有金兵劫掠。路，宋代的行政区域名，相当于现代的‘省’。”后来的第四册教材注释改为：“〔烽火扬州路〕指当年扬州路上，到处是金兵南侵的战火烽烟。”辛弃疾从北方南来进入扬州路区域之后，只能选择某条道路去建康（今江苏南京），而不是在整个扬州路地区到处视察。因此，他只能看到沿途的一些情况，不可能看到“整个扬州路（地区）都有金兵劫掠”。把“整个扬州路”改为“扬州路上”，虽然避免了原来的逻辑错误，但又出现了新的错误：“扬州路上”的“路”成了道路的意思，不再是行政区域名。因此，第四册教材注释删去了原来关于“路”的注释。
其实，这里的“扬州路”就是淮南东路，因为治所在扬州，所以也称“扬州路”，它不是一条道路的名字。清顾祖禹《读史方舆纪要》卷七《历代州域形势七•宋上》：“熙宁以后，外患渐弭，纷更内启。定天下为二十三路：（先是天圣八年，改十五路为路，自是分合不常。元丰六年，定制为二十三路）……曰淮南东路（治扬州），曰淮南西路（治庐州。熙宁五年，始分淮南为两路）。”
另外，把“烽火”解作“战火烽烟”也不妥，因为辛弃疾从北方南来时，扬州路地区已经基本没有什么“战火烽烟”了。这次金兵南侵，金主完颜亮是打着到淮右（淮水以西）旷野校（jiào）猎的幌子开始的。宋高宗绍兴三十一年（1161）二月初十，完颜亮自中都（今北京）向南进发，沿途抢掠，地里刚成熟的小麦都被抢光。六月二十一日，完颜亮抵达南京（汴京，今河南开封）。八月十三日，住在南京的金国太后、完颜亮的嫡母徒单氏，劝他不要兴兵涉江淮伐宋，疲弊中国。完颜亮却大怒道：“非朕母也，乃南宋国王之小妻耳！”于是让点检大怀忠把她杀了，并“焚尸于宫中，弃其骨于水”（《金史》卷六十三《后妃上》）。
九月二十四日，金军攻打通化军（治所在光化县，今湖北老河口市西北）；二十六日攻打信阳军（治所在信阳县，今河南信阳市）；十月初二，自涡口（今安徽省怀远县东北）系桥渡淮；十月二十三日攻破扬州。这时，传来东京（辽阳）留守完颜雍（原名完颜褒）已于十月初七称帝的消息。完颜亮本想率兵北归围剿，但亲信李通则建议他先打过长江，消灭了南宋再回兵攻打完颜雍，可得双胜。完颜亮于是率兵在安徽地界的采石攻宋渡江，结果惨遭失败。
十一月二十六日，完颜亮在瓜洲（今江苏省扬州市最南端的瓜洲镇），一面分兵侵泰州，一面吩咐明日渡江。并下令说：“敢后者死”，“军士亡者杀其领队，部将亡者杀其主帅”。这就等于把金军将士逼上了绝路，因为长江南岸布满宋军，金军渡过江去就会被宋军俘虏，而渡不过去就会被完颜亮所杀。于是，金军浙西路都统耶律元宜便与骁骑都指挥使旺祥发动哗变，谎称接到密令，新天子已经在辽阳即位，“今当共行大事，然后举军北还”。
十一月二十七日凌晨，哗变的金兵趁卫军换岗时闯入完颜亮的中军大帐，乱箭射死完颜亮，并杀死其全部亲信。又派心腹潜往南京（汴京），刺杀太子光英，以绝后患。十一月三十日，金都督府遣人持檄到镇江军议和。此后，南侵的金兵陆续退去。
辛弃疾从北方南来之前，本是抗金军的领袖，后来他带领这支两千多人的队伍加入了耿京的另一支抗金军，做掌。完颜亮这次南侵时，辛弃疾劝说耿京归附南宋，共图恢复。耿京便派副将贾瑞等十人渡江与朝廷联系。贾瑞说自己不识字，到朝廷之后，如果宰相等人有所诘问，恐怕自己不能对答，希望有一位文士一同前往。耿京就派进士辛弃疾偕行。他们一行十一人先到楚州（治所在山阳县，即今江苏淮安市淮安区），拜见淮南转运副使杨抗，办理了去朝廷的相关手续。这时，宋高宗正在建康巡幸，他们便直接去了建康。（参见宋徐梦莘《三朝北盟会编》卷二百四十九、宋李心传《建炎以来系年要录》卷一百九十六）从楚州到建康两百多公里，即便道路迂曲，也不过三百公里左右，辛弃疾一行骑马（“锦襜突骑”）两天也就到了。他们是“乙酉”这天到建康的，“乙酉”是绍兴三十二年正月日，距金兵持檄议和已经过去了一个半月。这时的“扬州路”虽然可能还有一些局部的争战，但不会“到处是金兵南侵的战火烽烟”。
清朱彝尊《词综》卷十三将本词中的“烽火”改为“灯火”，或与此有关，改为“灯火”可以表示辛弃疾一行星夜赶路的情景。其实，“烽火”不误。《辞源》《辞海》《汉语大词典》《现代汉语词典》等权威辞书中，“烽火”的第一个义项都是古代边防报警的烟火信号，也称烽燧，白天放烟叫烽，夜间举火叫燧。一般是用土石建筑烽火台，在高台上点燃烽火报警。本词中的“烽火”，正是这个意思。据宋代李心传《建炎以来系年要录》卷一百九十三记载：“淮南转运副使杨抗令州县乡村临驿路十里置一烽火台，其下积草数千束。又令乡民各置，催督严切，人甚苦之。至是金入滁州界，方以乏马刍（饲草）为患，而所得积草甚众。又乡民皆弃枪而去，尽为金人所取……甚笑我之失计焉。”
词中的“烽火扬州路”，指的正是杨抗令扬州路各州县乡村临驿路设置的烽火台。四十三年前，辛弃疾一行从北方南来，进入扬州路境，从楚州到建康，当然也是走“驿路”，沿途正好可以看到临驿路设置的烽火台。有人认为“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”指的仍然是“符离之败”，而不是指辛弃疾从北方南来所见。其实不然，因为隆兴元年（1163）北伐时，宋金争战是在灵璧、虹县、宿州和符离等地，而这一带属于南京路，不属于扬州路。符离溃败之后，张浚便在扬州附近的泗州、壕州、六合、高邮、淮阴等地布防,“大饬两淮守备”，从而阻遏了金人南下的兵锋，第二年便签订了隆兴和议。可见，符离之战的烽火，并没有延烧到扬州路，辛弃疾也绝不会把南京路的烽火说成是“烽火扬州路”。
不仅高中语文教材对这几句注释有误，而且很多注本和大学教材也都注错了：
这三句是说，我南渡已四十三年了，但在远望之中，仍然记得当年扬州一带战火遍地的情景。（郭预衡主编《高等学校文科教材·中国古代文学作品选·宋辽金部分》，湖南出版社1995年12月第1版第425页，以下简称郭预衡湖南本）
当时扬州路已经没有什么战事了，辛弃疾又如何“仍然记得当年扬州一带战火遍地的情景”？
烽火扬州路：自绍兴三十一年（1161）金主完颜亮大举南侵以来，扬州一带烽火不断。
不仅把“烽火扬州路”误解为“扬州一带烽火不断”，而且辛弃疾于绍兴三十二年（1162）率众南归，他怎么会看到“绍兴三十一年（1161）金主完颜亮大举南侵”时“扬州一带烽火不断”？而且，这里的“以来”又是“来”到什么时候呢？从原句的表述来说，“以来”是“来”到写词的时候（1205），这就更其不妥了。
“四十三年”三句：意思是说亭上北望，还记得四十三年前正在扬州以北地区参加抗金。烽火，指。……南归前，他在扬州以北地区参加抗金。（李道英、刘孝严主编《高等师范院校教材•中国古代文学作品选》第四册宋辽金，东北师大出版社1998年8月第1版第298页，以下简称李道英、刘孝严本）
不仅把这里的“烽火”误解为“”，而且又把“扬州路”误解为“扬州以北地区”。扬州路即淮南东路，北宋时包括扬州、楚州、真州、通州、泗州、海州、泰州、滁州、亳州、宿州。南宋绍兴议和以后，宋金以淮水为界，亳州、宿州、淮阳军、海州、泗州先后入金，淮南东路的剩余部分也做了调整，下辖扬州、泰州、通州、真州、楚州、滁州、高邮军、盱眙军。南宋后期，海州、泗州一度回归南宋，设立五河军、安东州等。辛弃疾南归之前是在山东、河北一带抗金，他在《进美芹十论札子》中说：“辛巳岁（1161），逆亮（完颜亮）南寇，中原之民屯聚蜂起，臣尝鸠（聚集）众二千隶耿京，为掌，与图恢复，共籍兵二十五万。”这里的“中原”指黄河流域。《宋史》本传云：“耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌，即劝京决策南向。”山东、河北绝不是扬州路，更不能称为“扬州以北地区”。
面对强敌完颜亮的大举南侵，而淮南转运副使杨抗却“令州县乡村临驿路十里置一烽火台，其下积草数千束。又令乡民各置”。结果，“烽火台”没有任何作用，而“积草”反倒解决了金军战马的饲草匮乏问题。金兵一到，“乡民皆弃枪而去”，这些武器“尽为金人所取……甚笑我之失计焉”。词中的“烽火扬州路”，正是对南宋王朝的将帅杨抗愚昧不堪的绝妙讽刺！
“可堪回首”所指的对象是什么呢？如果指的是上文，“可堪回首”后面就应该用句末标点；如果指的是下文，就应该用句中标点。目前所见到的大中学教材和名家注本，大多在“可堪回首”下用逗号，如：
著名词学家、文史学家、南京师范大学唐圭璋教授编的《全宋词》（中华书局1965年6月第1版第一九五四页）、《唐宋词简释》（上海古籍出版社1987年7月新1版第一七六页）和主编的《唐宋词鉴赏辞典》（江苏古籍出版社1986年12月第1版929页，以下简称唐圭璋本），著名史学家、北京大学邓广铭教授笺注的《稼轩词编年笺注》（中华书局1962年10月新1版五二七页；上海古籍出版社1993年10月第1版五五三页），复旦大学陈允吉教授校点的《稼轩长短句》（上海出版社1975年1月第1版五八页），俞平伯先生的《唐宋词选释》（文学出版社1979年10月第1版二〇九页），北京大学林庚教授和山东大学冯沅君教授主编的《高等学校文科教材中国历代诗歌选》下编一（文学出版社1979年11月第1版第744页），复旦大学朱东润教授主编的《高等学校文科教材中国历代文学作品选》中编第二册（上海古籍出版社1980年6月第1版第90页，以下简称朱东润本），吴熊和、蔡义江、路坚先生编著的《唐宋诗词探胜》（浙江出版社1981年9月第1版第474页，以下简称吴熊和本），胡云翼先生选注的《宋词选》（上海古籍出版社1978年新1版，1982年10月新2版三一〇页，以下简称胡云翼本），文学出版社编辑的《唐宋词鉴赏集》（文学出版社1983年5月第1版第405页，本篇为陈祥耀先生鉴赏，以下简称陈祥耀鉴赏），周笃文先生选注的《宋百家词选》（广东出版社1983年9月第1版第196页），陶尔夫先生的《宋词百首译释》（黑龙江出版社1984年3月第1版第256页），艾治平先生编著的《宋词的花朵——宋词名篇赏析》（北京出版社1985年11月第1版第313页，以下简称艾治平本），上海古籍出版社编的《唐宋词鉴赏辞典·南宋辽金卷》（1988年8月第1版第1608页，以下简称鉴赏辞典本），北京大学袁行霈教授主编的《历代名篇赏析集成》下（中国文联出版公司1988年12月第1版1767页，以下简称袁行霈本），浙江大学吴熊和教授主编的《唐宋诗词评析辞典》（浙江出版社1990年11月第1版第1412页，本篇为吴熊和先生评析，以下简称吴熊和评析），王洪先生主编的《中国文学宝库唐宋词精华分卷》（朝华出版社1991年10月第1版第883页，本篇为南京师范大学钟振振教授译注，以下简称钟振振译注），俞朝刚、周航先生主编的《全宋词精华3》（辽宁古籍出版社1995年6月第1版第344页），华东师范大学徐中玉教授和南京师范大学金启华教授主编的《中国古代文学作品选》上“诗词曲部分”（华东师范大学出版社1996年9月第1版第487页，以下简称徐中玉、金启华本），南京大学卞孝萱教授主编的《中国古代文学作品选 隋唐五代宋金元卷》（华中师范大学出版社1999年8月第1版第479页，以下简称卞孝萱本），南京师范大学郁贤皓教授主编的《普通高等教育“九五”国家级重点教材中国古代文学作品选》第四卷“宋辽金部分”（本卷主编为钟振振教授，高等教育出版社2003年7月第1版第189页，以下简称郁贤皓本），北京师范大学郭预衡教授主编的《高等学校文科教材中国古代文学作品选三》（上海古籍出版社2004年7月第1版第188页以下简称郭预衡上海本），南开大学罗宗强和陈洪教授主编的《普通高等教育“九五”国家级重点教材中国古代文学作品选》第3卷“宋辽金元卷”（高等教育出版社2004年8月第1版第53页），辛更儒选本（213页），叶嘉莹本（1458页），徐汉明先生的《辛弃疾全集校注》（华中科技大学出版社2012年3月第1版第245页），山东大学袁世硕教授主编的《新编21世纪中国语言文学系列教材中国古代文学作品选简编》下册（中国大学出版社2015年1月第1版第537页），人教版高中语文必修教材第三册和第四册，等等诸多版本莫不如此。
其实，这是颇可商榷的。“可堪回首”就是不堪回首的意思，指以往的事情令人感伤、痛心或悔恨，不忍回忆。可，通“何”，可堪，即何堪、哪堪、怎堪，亦即“哪能禁得住”、“怎能受得了”。回首，即回头，回忆过去的往事。从语气上说，“可堪回首”是反问，不是陈述，只能用问号（用叹号也勉强可以），但不能用逗号。辛更儒先生在《辛弃疾集编年笺注》中已经把《辛弃疾词选》“可堪回首”下的逗号改成问号了（中华书局2015年11月第1版一八一八页，以下简称辛更儒笺注）。
从语义上说，回首的对象必须是往事，而不能是当下事，因为当下事无须回首。“可堪回首”下如果用逗号，那“回首”的对象就不是上文的内容，而只能是下两句的内容了。一些注本也把“可堪回首”和“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”三句合在一个注释中。如北京大学季镇淮、冯钟芸、陈贻焮、倪其心教授选注的《历代诗歌选》（中国青年出版社1980年3月第1版第884页，以下简称季镇淮本），山东大学刘乃昌教授评注的《宋词三百首》（中华书局2014年7月第1版第188页，以下简称刘乃昌本），都在注释中说“‘可堪’三句……”。中华书局的《辛弃疾词选》不仅把这三句放在一起注释，而且还把原词这三句排成一行（1979年5月第1版第158页）。
其实，“可堪回首”与“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，并没有意义上的直接关系，不是一个语义单元。“回首”一定是往事，而“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”并非往事，而是当下的事，回首当下之事，显系逻辑错误。因此，“回首”的对象只能是上文的符离之败和“烽火扬州路”这些往事：当年的符离之战，本来已经胜券在握，但由于用人不当，诸军都统制邵宏渊胆敢违抗诏令，非但不受淮西招抚使李显忠节制，而且惑乱军心作壁上观，遂致北伐功败垂成。而淮南转运副使杨抗愚昧无知，竟然“令州县乡村临驿路”每隔十里建一座“烽火台”，还让没有组织、未经训练的百姓自备刀枪抗击强悍的敌寇，无异于趋羔羊而入虎狼之群。这些往事，实在令人不堪回首！
作者在慨叹往事的同时，也有对宋高宗和朝廷用人不当的微词。言外之意是说，为什么不任用像自己这样既有报国丹心、又具文韬武略的人为将帅呢？
“佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”人教版高中语文必修教材第三册注释说：“〔佛狸……社鼓〕（瓜步山上的）佛狸祠下，一片神鸭的叫声和社日的鼓声！”人教版高中语文必修教材第四册注释说：“〔佛狸祠〕元嘉年间宋文帝北伐军败，北魏太武帝拓跋焘帅兵追至长江北岸瓜步山（在今江苏六合），在那里筑了一座行宫，后改为祠庙，称佛狸祠。”上引各种大学教材和名家注本，也大都认为“佛狸祠”在长江北岸今江苏六合县的瓜步山上。如：
魏太武帝拓跋焘小名佛狸，打败王玄谟军以后，曾追击至长江北岸瓜步山（在今江苏省六合县东南二十里处），在山上建立行宫，即后的佛狸祠。（朱东润本91页；卞孝萱本481页）
魏太武帝拓跋焘率兵追击王玄谟。驻军在长江北岸瓜步山（今江苏省六合县东南），在山上修建了一座行宫，后称佛狸祠。（郭预衡上海本488页）
佛狸：北魏太武帝小名。他在打败王玄谟后，追至长江北岸，在瓜步山（今江苏省六合县东南）上修建立行宫，后称佛狸祠。（徐中玉、金启华本488页）
这些注释，均于史有稽。南朝宋文帝元嘉二十七年（450）十二月“庚午（十五日），魏主（佛狸拓跋焘）至瓜步，坏民庐舍，及伐苇为筏，声言欲渡江。”（《资治通鉴》卷一二五）“癸未（十二月二日），（魏主）车驾临江。起行宫于瓜步山。”（《南史》卷四下《世祖纪下》）“春，正月，丙戌朔（初一），魏主大会群臣于瓜步山上，班爵行赏有差。……丁亥（初二），魏掠居民，焚庐舍而去。”（《资治通鉴》卷一二五）
宋乾道五年（1169），陆游授夔州通判，次年闰六月日自山阴启行，十月二十七日抵夔州。因述其道路所经以为《入蜀记》，该书卷二对瓜步山上的魏太武庙亦有记载：
（七月）四日。风便，解缆挂帆，发真州。岸下舟相先后发者甚众，烟帆映山，缥缈如画。有顷，风愈厉，舟行甚疾。过瓜步山，山蜿蜓蟠伏，临江起小峰，颇巉峻。绝顶有元魏太武庙，庙前大木可三百年。一井已眢（yuān，枯竭），传以为太武所凿，不可知也。太武以宋文帝元嘉二十七年南侵至瓜步，建康戒严。太武凿瓜步出为蟠道，于其上设毡庐，大会羣臣，疑即此地。王文公诗所谓“丛祠瓜步认前朝”是也。
可是，从京口北固山上的北固亭到长江北岸瓜步山上的佛狸祠，直线距离也有五十多公里，辛弃疾怎么可能看到百里之外的“神鸦”？又怎么可能听到百里之外的“社鼓”呢？
据清阿克当阿等修、姚文田等纂《扬州府志》卷之二十五“祠祀志一”记载：“佛狸祠在瓜洲城。”但该志在按语中又说“佛狸祠在瓜洲城”的说法是相沿已久的讹误：“太武所驻，乃六合之瓜步山，并非瓜洲。沿讹已久。”即便是“沿讹已久”，也并不妨碍词人的写作。正如苏东坡在黄州的赤鼻矶（今湖北黄冈）作《念奴娇·赤壁怀古》一样，其实，汉献帝建安三年（208）的那场对形成鼎足三分的形势具有决定性作用的赤壁之战，发生在湖北蒲圻（今湖北省赤壁市）而非黄州。
从现有的史料来看，瓜洲城内确有“佛狸祠”。宋杨万里《过瓜洲镇》诗云“佛狸马死无遗骨”（《诚斋集》卷二十七），宋张蕴斗《瓜州》诗亦云“佛狸竟死不能兵”（《野藳支卷》，见宋陈起编《江湖小集》卷八十九）。元代王恽在《秋澗集》卷二十的《佛狸祠》一诗中说得更为清楚：
佛狸祠在瓜洲城
江山照眼舒清眺，千古兴亡堕眼前。
瓜步连野戍，佛狸祠古惨荒烟。
柂（同“舵”）楼看取平吴日，父老空传饮马年。
此日不须开浊浪，好风都属往来船。
清代吴琦在《登江风山月亭》（《林蕙堂全集》卷）一诗中也有瓜洲城内的佛狸祠：
高亭百尺水之湄，尽日千帆过槛迟。
树色远遮司马渡，潮声直下佛狸祠。
江拦海国波涛壮，云入吴天变化奇。
闲看蛟龙争战罢，风来万里纳凉时。
元释大訢《蒲室集》卷六有《秋夜宿瓜洲江风山月亭》诗，由诗题可证“江风山月亭”在瓜洲城内。吴琦诗“树色远遮司马渡，潮声直下佛狸祠”，写的是诗人所见所闻。既然可以听见“直下佛狸祠”的“潮声”，可知“江风山月亭”与“佛狸祠”相距不远。也就是说，这个佛狸祠绝不是六合瓜步山上的佛狸祠，因为诗人在“江风山月亭”上无法听到百里之外的“潮声”。
瓜洲城与北固亭直线距离约七公里，“神鸦社鼓”都在视听范围之内。“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，写的是词人在春社节期间的真实见闻，由此可以推知，瓜洲城的“佛狸祠”与瓜洲的社庙相邻。春社是立春之后的第五个戊日，春社节一般在戊日这天，有时也会提前或延后一两天。开禧元年（1205）的立春是正月初八丙寅这天，此后第五个戊日为戊申，即二月二十日。辛弃疾的这首词，即作于二十日或前后一两天。
那么，辛弃疾写“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”究竟要表达什么意思呢？我们不妨来看看权威注本和大中学教材的解释：
佛狸祠二句：写敌酋庙宇里香火旺盛，暗示北方的土地已非我所有。（朱东润本91页）
佛狸祠二句：写敌酋庙宇里香火旺盛，言北方的土地沦入敌手已经有年，以致神道亦同化于敌。（卞孝萱本481页）
“佛狸”二句：意思是说可惜现在抗金景象全无，江北瓜步山上，敌酋庙宇里正香火旺盛。（李道英、刘孝严本298页）
佛狸两句意思是说：敌酋庙宇内香火旺盛（暗示北方土地久沦敌手）。（徐中玉、金启华本488页）
佛狸祠下两句——写敌占区的庙宇里香火很旺盛，表示土地已非我所有。（胡云翼本三一一页）
这里“一片神鸦社鼓”，是说明魏太武庙香火很盛。（袁行霈本1769页）
而今对岸沦陷区的庙宇里，竟然社鼓丁冬，供品满案，一派偃武休兵景象，居民的敌忾情绪日益淡薄。（刘乃昌本188）
拓跋焘是北方少数民族侵略军的首领，在历史上以残杀汉族而臭名昭著，如今其庙宇内却香火旺盛，足见自“兴隆和议”之后，朝廷的苟安政策已造成严重的后果，淡漠了的国家之仇。（郁贤皓本190）
这三句是借佛狸祠的香火，暗喻金占区的人们好象已经忘记了蒙受异族侵略的耻辱。（《辛弃疾词文选注》107页，“好象”今当作“好像”）
今天对岸佛狸祠下，竟然响起一片祭祀的鼓声。意谓人们苟安太平，抗金意志衰退。（朱德才本221页）
“可堪”三句：四十三年来的往事不堪回首，今天对岸佛狸祠下，竟然响起一片祭祀的鼓声。意谓人们苟安太平，抗金意志衰退。（叶嘉莹本1460页）
“神鸦社鼓”指升平热闹的气象，借以说人们忘了金兵曾南侵至此和中原尚沦于敌手的耻辱，不思复仇雪耻，却沉湎于眼前的苟安局面。（吴熊和本475页）
“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，这个七百年前的鲜卑首领正享受着人们的香火祭祀。（吴熊和评析1413页）
拓跋焘（佛狸）本是外族入侵者，人们竟在他的祠庙前祭祀，鼓乐喧天，闹得不亦乐乎，说明在百姓心里民族意识已经模糊。这都是由于南宋统治集团苟且偷安，执行妥协投降政策造成的恶果。（唐圭璋本930页）
而今佛狸祠下却是神鸦社鼓，一片和平景象，全无战斗气氛。（鉴赏辞典本）
当地老百姓年年在佛狸祠下迎神赛会……江北（当作“淮水以北”）各地沦陷已久，不迅速谋求恢复的话，民俗安于异族的统治，忘记了自己是宋室的臣民。（夏承焘鉴赏834页）
拓跋焘是北方北方少数民族侵略者的首领，如今其祠庙内却香火旺盛，足见朝廷的苟安政策已造成了严重的恶果，淡漠了人们的家国之仇。（钟振振译注）
照理前线汉族，对此祠庙，应存仇恨之心，可是因受南宋统治者的投降政策的影响，民族意识逐渐模糊，人们竟在佛狸祠下，击鼓祭祀，引来一片啄食祭品的“神鸦”。（陈祥耀鉴赏408页）
佛狸祠下，神鸦飞舞，社鼓冬冬，祭神活动正热烈地进行，还有什么气氛！（艾治平本）
说明人们已忘却战败的历史，竟在佛狸祠前频繁地迎神赛社。（高中语文必修教材第四册）
词人借此表示：沦陷区的安于异族统治，不迅速谋求恢复，后果将不堪设想。（高中语文必修教材第三册教师教学用书）
这些注解有几个误区，一是认为“百姓心里民族意识已经模糊”，在春社节的时候是去佛狸祠中烧香，把侵略自己国土、杀戮自己的敌酋当成神来祭拜，而且香火旺盛，“鲜卑首领正享受着人们的香火祭祀”。其实，人们在春社节是去佛狸祠下的社庙祭祀土地神，祈祷风调雨顺、五谷丰登，而绝不是去佛狸祠给佛狸烧香，向敌酋祈祷。
二是认为佛狸祠在“沦陷区”、“敌占区”：“佛狸祠下两句——写敌占区的庙宇里香火很旺盛”；“对岸沦陷区的庙宇里，竟然社鼓丁冬，供品满案”；“沦陷区的安于异族统治”。实际上，无论是六合瓜步山上的佛狸祠，还是瓜洲镇的佛狸祠，都不在“沦陷区”、“敌占区”。绍兴十一年（1141）十一月，宋金达成《绍兴和议》，两国以淮水至大散关为界，佛狸祠就在长江北岸边，远在淮水之南，一直属于宋国的地盘，怎么会是“沦陷区”、“敌占区”呢？
三是认为这两句词写出了“一片和平景象，全无战斗气氛”。由于北方沦陷已久，民族意识已经淡漠，“抗金意志衰退”，以致“安于异族的统治，忘记了自己是宋室的臣民”。事实上恰恰相反，春社节的一片社鼓正是京口军民高涨抗金气势的表现。
辛弃疾从去年三月到任至今，已经将近一年了，他招募的一万“土丁”也训练得差不多了。春社节这天，军民便在佛狸祠下的社庙祭祀土地神，一则祈祷丰收，二则祈祷早日驱逐鞑虏、收复失地。而那“一片神鸦”却具有特殊的含义，据宋范成大《吴船录》卷下记载：“庙有驯鸦，客舟将来，则迓（送）于数里之外，或直至县下，船过亦送数里，人以饼饵掷空，鸦仰喙承取，不失一，土人谓之神鸦。”神鸦不仅在空中承接食物准确无误，而且人还不敢得罪它：“巴陵鸦甚多，土人谓之神鸦，无敢弋者。……神乌在岳州南三十里，群乌飞舞舟上。或撒以碎肉，或撒以豆粒；食荤者接肉，食素者接豆，无不巧中。如不投以食，则随舟数十里，众乌以翼沾泥水，污船而去，此其神也。”如果过往舟船不给它们扔食物，它们就会用翅膀沾上泥水弄脏你的船。你只得乖乖地给它扔食物，因此唐代诗人元稹有诗云：“饭来开口似神鸦。”（《放言五首》其二）
联系前面辛弃疾对“沿边土丁”和“官军”的比较论述：官军只配“列屯江上，以壮国威。至若渡淮迎敌，左右应援，则非沿边土丁断不可用。”而且两者不能混杂在一起，因为如果混杂一起，土丁就会沾染上官军的坏习气，“尽成弃甲之人，不幸有警，则彼此相持，莫肯先进；一有微功，则彼此交夺，反戈自戕。”而国家却要白白的养着这帮官军，没人敢得罪，这不是典型的“神鸦”吗？“神鸦社鼓”，既体现了古代诗歌“婉而多讽，哀而不伤”的韵境，又是词人满腹牢骚的“小放厥词”！
至于有些注者担心，北方长久沦陷之后，民族意识就会淡漠，甚至会忘记民族的伤痕，“安于异族的统治”，那是大可不必的。正如钱钟书先生所说：“南宋的爱国志士最担心的是：若不赶早恢复失地，沦陷的就要跟金人习而相安，忘掉了祖国。不过，对祖国的忆念是留在情感和灵魂里的，不比记生字、记数目、记事实等等偏于理智的记忆。后面的一种是死记忆，好比在石头上雕的字，随你凿得多么深，年代久了，总要模糊销灭；前面的一种是活记忆，好比在树上刻的字，那棵树愈长愈大，它身上的字迹也就愈长愈牢。”（《宋诗选注·序》）
“凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？”高中语文必修教材第三册注释说：“（现在）靠谁来问：廉颇老了，饭量还好吗？这是作者以廉颇自况，抒发感慨，说自己虽然老了，还不忘为国效力，恢复中原，可朝廷一味屈膝媚敌，早没有起用他的意思了。”这样解释似与实际不合，作者写这首词的时候，宁宗和韩侂胄都在积极准备抗金，不是“屈膝媚敌”，更不是“一味”。皇帝和朝廷是否会重用辛弃疾,虽然还不能确定，但从皇帝对他的信任来看，很有可能会重用他——至少辛弃疾自己是这样认为。他所担心的，只是自己会不会重蹈廉颇的覆辙，被“使者”谗毁。
据《史记·廉颇蔺相如列传》记载，赵孝成王二十一年（前245），赵国名将廉颇带兵攻取魏地繁阳（今河南内黄县西北）。同年，赵孝成王驾崩，其子赵悼襄王继位后便解除了廉颇的军职，派乐乘代替廉颇。廉颇一怒之下把乐乘打跑了，自己也离开赵国投奔魏国大梁（在今河南省开封市）。魏王虽然收留了廉颇，但却并不信任和重用他。而赵国因为多次被秦军围困，赵王想再任用廉颇，就派遣使者带着一副名贵的盔甲和四匹快马到大梁去慰问廉颇，看廉颇是否还可用。廉颇的仇人郭开怕廉颇再得势，便暗中贿赂使者，让他诋毁廉颇。使者见到廉颇以后，廉颇为了表示自己仍然可用，便在使者面前一顿饭吃了一斗米，十斤肉，还披甲上马。但使者回来却向赵王报告说:“廉虽然老了，但饭量还很好，可是和我坐在一起，不大一会就拉了三次屎。”赵王认为廉颇老了，就没任用他。这个典故在于说明，外臣能否得到皇帝的重用，使者中人至关重要，所谓：“龙欲升天须浮云，人之仕进待中人。”（三国魏·曹植《当墙欲高行》）
辛弃疾在想，皇帝如果要重用自己会请谁做“使者”呢？会征求什么人的意见呢？因此用这个典故来表达自己的隐忧，同时也警示国君，在用人时一定要兼听而不偏信，不要被奸臣所惑。辛弃疾上次就是被谗罢官，他深恐宁宗再信谗言，自毁长城。俗语云：“兵怂怂一个，将怂怂一窝。”倘北伐不能得人，而任用韩侂胄等轻进无能之辈，必定重蹈“符离之败”的覆辙。
理解这几句词的关键在于“凭”字：“凭”前面的主语？“凭”字如何解读？按照上面的解释，“凭谁问”的主语应该是皇帝，“凭”是“烦”“请”的，即“烦劳”“烦请”的意思。张相《诗词曲语辞汇释》卷五：“凭，亦犹‘烦’也，‘请’也。”《汉语大词典》“凭”也有“请求；烦劳”的义项。那么，“凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？”整体的意思就是：“皇帝会烦请谁来过问我这廉颇一样的老将，看看是不是真的老了，是不是还像年轻时一样能吃能喝（饭量很大），仍然可用呢？”
高中语文必修教材第三册将“凭”解作“靠”，袁行霈本也说：“‘凭谁问’是凭借谁（靠谁）来问的意思。”（1770页）那主语就只能是“我”（辛弃疾自己），而“问”的宾语也是“我”,“凭谁问”就是“谁来问我（自己）”，不成话了。
季镇淮本把“凭谁问”解作“有谁来过问呢？”（884页），国家出版规划重点项目《中国历代名著全译丛书•宋词三百首全译》把“凭谁问”译作“有谁来寻问”（贵州出版社1992年8月第1版第420页），这好像是把“凭”解释为“有”，但“凭”并没有“有”这个义项。
郭预衡湖南本注释说：“作者在这里以廉颇自比，大有觉得自己的遭遇比廉颇还不如，虽有报国之心，却连过问的人都没有。”（425页）这只是疏通大意，未能落实字词的训释。
辛更儒选本：“凭：请，烦劳的意思。凭谁问，即不知请谁来过问。”（216页）注得很对。可是辛更儒笺注又说：“凭，由也。”虽似勉强可通，但“凭”却没有“由”这个义项，如果找不到训诂的根据，便不免望文生训之嫌。
实践证明，辛弃疾的担忧并非杞人忧天。三月二日，辛弃疾被“降两官”，原因是他举荐的一个人犯了罪，按照当时的律法，举荐者对被举荐者负有责任。六月十九日改知兴隆府，辛弃疾北伐恢复的愿望彻底破灭了。
开禧二年（1206）春，北伐开始。辛弃疾先后又被差知绍兴府、两浙东路安抚使，进龙图阁待制、知镇江府，试兵部侍郎等，均辞而未就。开禧三年（1207）九月初六，韩侂胄“复有意用兵，遂除弃疾枢密院都承旨，急速赴行在奏事。”可惜已经晚了，九月初十（公历10月3日），辛弃疾就病逝了。
开禧三年（1207）十一月，韩侂胄在上朝途中被杀，首级送往金国示众，以此作为请求议和的条件。嘉定元年（1208），开禧北伐以签订屈辱的“嘉定和议”而告终，南宋从此一蹶不振。
岳飞之孙岳珂在《桯（tīng）史》卷三《稼轩论词》中，认为辛弃疾的这首词“微觉用事多耳”，而且说自己的意见也被辛弃疾所认可：“‘君实中予痼。’乃咏改其语，日数十易，累月犹未竟。”但该词的各种版本都没有改动的异文，如果岳珂所言不虚，则辛弃疾的认可不过是自谦而已。
用典并不是评价诗词好坏的标准，关键要看是否需要，是否恰切。譬如辛辛弃疾的《清平乐·村居》：“茅檐低小。溪上青。醉里吴音相媚好。白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东。中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”再如《西江月·夜行黄沙道中》：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边。路转溪桥忽见。”这些生活小词都没有用典，又怎么能说“君实中予痼”呢？怀古诗词如果不用典，那几乎就无法“怀古”了。
本词题为《京口北固亭怀古》，表面上字字怀古忆昔，实际上句句关涉当下，既切己身，又言国是。遗憾的是，这首写给南宋王朝的预警词，未能引起当时最高统治者的高度重视，又被后世读者误解了八百年！辛弃疾不愧词中之龙，他不仅对国家的前途高瞻远瞩，而且对自己的作品被后人误解似亦有先见之明：“知我者，二三子！”
栏目主编：王多 题图来源：视觉中国 图片编辑：苏唯
出错率最高的150个成语(附错误实例)
【包罗万象】
形容内容庞杂，无所不有。该词易犯“大词小用”的毛病。
误例：工人俱乐部里，象棋、扑克、乒乓球、电视机、书报、画片，包罗万象。
【遍体鳞伤】
浑身都是伤痕。已包含“浑身”的意思，不能再说“浑身遍体鳞伤”。
误例：他被敌人抓住后，浑身被打得遍体鳞伤。
【别无长物】
原指生活俭朴，现形容贫穷。不能理解成“自己没有什么长处”。
误例：他谦虚地说：“我既不擅长唱歌，也不喜欢运动；除了画画，就别无长物了。”
【不耻下问】
不可用于与自己相当和比自己高明的人。
误例：在学校上课要认真听讲，有疑难要不耻下问，老师一定会耐心解答。
【不负众望】
没辜负大家的期望，褒义。【不孚众望】未符合大家的期望，贬义。这两个成语常被混用。
误例：这次，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为不负众望，结果落选了。
【不胫而走】
消息传得很快。与“不翼而飞”表示东西丢失不同。
误例：汉代陵寝的一些石雕经历了千年的风雨洗礼，多数都已损坏，有些甚至不胫而走，最终出现在国外的文物拍卖市场上。
【不可开交】
无法摆脱或结束。前面加“忙得”、“打得”等。
误例：兄弟俩原来关系亲密，好得不可开交，但是自从弟弟结了婚，不知怎么，两兄弟渐渐形同路人。
【不可收拾】
无可挽救，不可救药。有人将此词与“一发而不可收”揉到一起用，变褒为贬。一发而不可收，形容对发生的气势难以控制。
误例：自2001年全国书画大展上获奖以后，这位年轻画家由专攻传统国画转而大搞新技法创新，佳作频出，一发而不可收拾。
【不可理喻】
不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。容易误解为不可理解。
误例：这些办事的规矩，在我们看来早已习惯成自然了，可对那些初到中国的外国朋友来说简直是不可理喻的。
【不瘟不火】
指戏曲不沉闷乏味，也不急促。指的是表演既不沉闷也不过火，对角色的把握恰如其分。这是一个赞扬演员演技好的褒义词。常被误用表示商品销售不够火爆。
误例：离6月1日“限塑令”执行的日子越来越近，省城多家超市也早已推出了环保袋。但记者近日采访时发现，超市的环保袋销售一直不瘟不火。
【不以为然】
不认为是对的，含有认为不是、不对的否定的意思。易与“不以为意——不放在心上，含有轻视的意思”混淆。
误例：有些人对于闯红灯总是不以为然，认为只要不与汽车撞上，总会没事的。
【不足为训】
指不值得作为准则或典范。不能理解为“不值得作为教训”。
误例：
1.这样的小错误对于整个项目的要求来说是无伤大雅、不足为训的，我们决不能只纠缠于细枝末节而忘了根本的目标。
2.一个人犯点错误，是难免的，是不足为训的。
【不刊之论】
指正确的、不可修改的言论。不能理解为“不能刊登、发表”。
误例：这篇文章内容粗俗，只有华丽的辞藻，竟然在报刊上发表，简直是不刊之论。
【不赞一词】
原指文章写得很好，别人不能再添一句话。现也指一言不发。不能理解为“不说一句赞成的话”。
误例：我对任何邪教组织的言论不赞一词。
【不绝如缕】
多用来形容局势危急或声音细微悠长。不能误认为“连续不断”。
误例：大街上，商场里，到处是游玩购物的人，熙熙攘攘，不绝如缕。
【惨淡经营】
表示为某事非常劳苦，形容苦费心思于谋划并从事某项事情或事业。词中的“惨淡”很容易被误解为“萧条、不景气”，错认为是经营艰难，生意清淡。
误例：去年美国国内航班，平均每天有一万件行李丢失，航空公司对此的解释是，惨淡经营，人手不足。
【沧海桑田】
比喻世化很大。易望文生义，误解为“大海和农田”。
误例：我们在飞机上俯瞰着祖国的沧海桑田，不由得被眼前的美丽景色所陶醉。
【侧目而视】
形容拘谨畏惧的样子。易误解为“不屑正眼相看，瞧不起人”。
误例：有些人工作中刚取得一点儿成绩就对别人侧目而视，骄傲自满。
【参差不齐】
长短高低大小水平不一致，不用于时间等。
误例：一个测试下来，有人轻松跑完了全程，有人勉强完成，有人却没跑下来。面对着这参差不齐的成绩，毛教练一筹莫展。
【曾几何时】
指时间过去没有多久。易误解为“在很久以前”或“过了很长时间”。
误例：有人对歪风邪气深恶痛绝，可是轮到自己身处其中，也便随风而走。他们忘了，曾几何时，自己对这些现象又是何等咬牙切齿。
【差强人意】
大体上还能使人满意。常被人理解为“不能使人满意”或“强人所难”。
误例：
1.他们差强人意的服务质量，不仅给社区居民的生活带来诸多不便，而且有损职能部门在公众中的形象。
2.整个赛季下来，罗本只有2个进球6次助攻，对于他这样的世界级边锋来说，实在是差强人意。
3. 我本来就对那里的情况不熟悉，你却硬要派我去，这不是差强人意吗?
【长此以往】
长期这样下去。多用于不好的结果。
误例：新学期伊始，教师要引导高一新生听好课、做好笔记、完成好课后作业，长此以往，定能让学生养成良好的学习习惯。
【处心积虑】
千方百计地盘算。贬义。【殚精竭虑】用尽精力，费尽心思。褒义。两个成语容易混淆。
误例：为了救活这家濒临倒闭的工厂，新上任的厂积极开展市场，狠抓产品质量和开发，真可谓处心积虑。
【蠢蠢欲动】
指敌人准备进行攻击或坏人策划破坏活动。贬义词，不能理解为“跃跃欲试”。
误例：秋季校运会即将举行，同学们一个个摩拳擦掌，蠢蠢欲动，决心为班级争光。
【粗茶淡饭】
指生活俭朴或自谦食物简单。不可以此说生活不好。
误例：他在地主家当长工的时候，吃的是粗茶淡饭，住的是猪棚狗窝，干的是牛马活儿，受尽了剥削和凌辱。
【大方之家】
泛指见识广博或学有专长的人。不能望文生义，理解成“出手大方、阔绰的人”。
误例：告别时，他非要送我几件高档衣料不可，真是大方之家。
【大快人心】
指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。不能用于“一般的好事”。
误例：最近，老王的女儿考上了公务员，儿子考上了大学，下岗的妻子也找到了工作。老王乐得合不拢嘴：这真是大快人心啊！
【当之无愧】
指当得起某种光荣称号或荣誉，毫无愧色。多作敬词赞语，表示对人的赞扬，只能用于对方。
误例：在这方面，我是当之无愧的泰山北斗。
【鼎力相助】
大力相助。是敬辞，表示请托或感谢时用。即用于有求于对方或感谢对方，不可用于自己，否则太不谦虚。
误例：老排长，还说什么呢，过去没有你的搭救哪有我今天？现在你经济上有困难，我一定鼎力相助。
【豆蔻年华】
女子十三四岁。指其他年龄或性别皆错。
误例：我们这些十七八岁的中学生，正值豆蔻年华，要努力学习才是。
【耳提面命】
表示长辈的谆谆教导。不用于同辈之间，不用贬义。
误例：最真诚的朋友，能经常对你耳提面命，使你在工作中少犯许多错误。
【耳闻目睹】
不能代替耳濡目染。
误例：在这样一个音乐世家，她耳闻目睹，历久渐染，也深深爱上了音乐。
【翻云覆雨】
比喻反复无常或玩弄手段。不能表示有气势。
误例：巨额买进，天价卖出，这种翻云覆雨的大手笔体现出一个有实力、有气魄的投资家的远见卓识和经营魄力。
【风声鹤唳】
惊慌疑惧，常与“草木皆兵”连用。有人错用此词形容战斗激烈。
误例：手机生产厂家瞄准学生用户，纷纷推出新产品，大搞促销活动，一时间手机市场杀得风声鹤唳，草木皆兵。
【凤毛麟角】
比喻稀少而可贵的人或事物。褒义词，不能仅仅理解为“很少”的意思。
误例：这次物理考试，大家的成绩都很好，不及格的只是凤毛麟角。
【改头换面】
只改形式，不换内容。含贬义。
误例：我们的杂志内容显得有点落伍，不改头换面就无法吸引新一代的“新新人类”。
【改弦更张】
比喻改革制度或变更方法。不是什么改变都叫“改弦更张”。
误例：诈骗惯犯常常一行失手，就转而“开发”新领域，改弦更张，卷土重来。
【改弦易辙】
比喻改变方法或态度。以上两词都不代替“改邪归正”。
误例：经过社区的教育，万里泊终于完成了社区矫正，他决心改弦易辙，重新做人。
【功败垂成】
失败于即将成功之时，有惋惜之意。不可理解为“成功与失败的分别”。
误例：新产品的试验已到了关键时刻，大家做好增压准备，功败垂成就在此一举了。
【鬼斧神工】
建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。
误例：三峡蓄水以后，虽然很多鬼斧神工的自然景观被淹没了，但高峡出平湖的壮美更是激动人心的。
【国色天香】
指色香俱备的牡丹花或比喻人，不用于其它花卉。
误例：一年一度的花市又到了，各种花卉，争奇斗妍，国色天香，美不胜收。
【汗牛充栋】
形容书籍多。只能用来形容书籍很多，不能用来形容其它的事物多。
误例：
1.古人中不乏刻苦学习的，悬梁刺股者、秉烛达旦者、闻鸡起舞者，在历史上汗牛充栋。
2. 最近几年，各种各样的电脑学习班越来越多，简直到了汗牛充栋的程度。
【呼之欲出】
指艺术形象生动逼真。常被误用作“即将面世”之意。
误例：
1.在市场发展的重重压力下，手机单向收费政策呼之欲出。
2.深圳队明日主场战上海申花，首届中超冠军呼之欲出。
【花容月貌】
如花似月的容貌。形容女子美貌。是名词性短语，不能受副词“更加”修饰，易造成语法错误。
误例：想用化妆品使自己更加花容月貌，谁知脸上却长出一大片小痘痘。
【涣然冰释】
形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。不能用来描写冰雪融化。
误例：
1.春节刚过，北海公园就涣然冰释，让喜欢滑冰的失所望。
2. 并不是所有烦恼只需哈哈一笑便能涣然冰释，笑只不过是改变情绪的一种方法。
【魂牵梦萦】
形容思念情切。易与“梦寐以求——做梦的时候都在追求，形容迫切地期望着”混淆。
误例：现代社会竞争激烈，找到一份理想的丁作是很多人魂牵梦萦的事。
【火中取栗】
比喻冒险为别人出力而不知上当。有人误用为“取利”之意。
误例：今年初上海鲜牛奶市场燃起竞相降价的烽火，销售价格甚至低于成本，这对消费者来说倒正好可以火中取栗。
【济济一堂】
许多有才能的人聚集在一起。不是只要是“很多人在一起”就可以用。
误例：在繁华的商业大街上，观光购物的人济济一堂，笑容满面。
【间不容发】
比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。不是“形容距离小”。
误例：近段时间，“超级女生”在全国巡回演出，每到一处，那场面人山人海，摩肩接踵，真可以用间不容发来形容。
【见仁见智】
意见不统一。使用中要注意防止前后矛盾。
误例：你的一番话固然不乏见仁见智之处，但从全局的高度来看，我们仍然要坚定不移地执行既定方针，而不是像你说的那样改弦易辙。
【见异思迁】
意志不坚定，喜爱不专一。不表示选择时犹豫不定。
误例：最让我头疼的是，爸爸妈妈都说要我自己拿主意报志愿，可我一看到一个个学校的介绍就见异思迁，举棋不定了。
【江河日下】
比喻事物日趋衰落，情况一天不如一天。不能理解为“水流一天天在减少”。
误例：近几年，黄河、岷江的部分河段多次出现断流现象，面对这江河日下的情况，人们开始冷静地思考环保问题。
【津津乐道】
很感兴趣地谈论。已经含有“谈论”的意思，不能说“津津乐道地谈论”。
误例：看了和湖人队精彩的比赛,几个NBA球迷正在津津乐道地谈论着巨星姚明的突出表现。
【噤若寒蝉】
比喻不敢说话。强调人不出声的原因是因为害怕。常误用来形容安静，或是默不作声、闭口不言等意思。
误例：所向披靡的林丹，已经用他手中的球拍，用最有效的方式，让所有质疑他的人噤若寒蝉！
【久假不归】
假：借。长期借去，不归还。不能理解为“长期请假而不回来”。
误例：人事处通知，对那些久假不归的要查明情况，对其中的无故旷工者要严肃处理。
【九牛一毛】
比喻极大数量中极微小的数量。强调“微不足道，不值一提”的意思，与“杯水车薪，强调数量太少无济于事”容易混淆。
误例：
1.他请客没问题，这点儿钱对他来说就是杯水车薪。
2.治疗费用需要十多万元，可是他手里只有大家捐助的五千多元，简直就是九牛一毛。
【慷慨解囊】
形容豪爽大方地帮助别人。不能用于自己消费。
误例：面对2012年中国春节，日本各个行业都卯足了劲……以吸引中国游客慷慨解囊。
【空谷足音】
比喻难得的音信、言论和事物。此成语容易望文生义。
误例：此时已是午夜时分，周丽穿着高根鞋，独自走在深巷中，周围悄然无声，只有空谷足音和自己的心跳声，虽说是自己平时最熟悉的路，但她心中还是有几分恐惧。
【空穴来风】
比喻消息和传说不是完全没有原因的。常被误解为“凭空捏造，毫无根据”。
误例：我们有些就是喜欢捕风捉影，竟然说我们老厂长行贿受贿，这不是空穴来风吗？
【苦心孤诣】
苦心钻研或经营，达到了很高造诣，常误当作苦口婆心。
误例：为了留下张总工程师，单位苦心孤诣，再三劝阻，最终还是没能挽留住。
【旷日持久】
耽误时间，拖延很久。不能理解为坚持很长时间。
误例：学好语言不是一朝一夕的事，只有经过旷日持久的努力才能提高语言运用水平。
【良莠不齐】
比喻好人坏人都有，混杂在一起。多指人的品质，不表示水平能力、产品质量或学生成绩等参差不齐。
误例：
1.张老师针对班上同学良莠不齐的现状，讲课时注意分层指导。
2.市场上各种营养补品良莠不齐，一些含有激素的产品，会引起人体不适，危害健康。
【励精图治】
形容振奋精神，力求把国家和地方治理好。主要指精心治理国家，适用对象极为有限。
误例：我国历史学家励精图治，为我们留下了众多的历史著作。
【马革裹尸】
指英勇杀敌，战死疆场。常被误解为“死得很惨，死后连埋葬的棺材和地方都没有”。
误例：那个时候，张大爷穷困潦倒，衣食无着，十分令人痛心，到头来只落得马革裹尸的结局。
【美轮美奂】
形容房屋建筑高大华丽。媒体多误用来形容一切美好的事物。
误例：
1.博物馆里保存着大量艺术价值极高的石刻作品，上面的各种花鸟虫兽、人物形象栩栩如生，美轮美奂。
2.在新开张的商场里，琳琅满目的化妆品，美轮美奂的时装，五彩缤纷的饰物，真令人目不暇接。
【面目全非】
事物的样子变得很厉害。贬义，指变得很糟，不可用于褒义指变化之大。
误例：20年阔别，今朝又回。20年的社会变迁，剥去了小城寒伧的外衣，记忆中的破屋残垣早已面目全非，取而代之的是鳞次栉比的高楼。
【明日黄花】
比喻过时的事物或消息。不是指未来的东西。
误例：李老师语重心长地对我们说：“你们是明日黄花，是祖国的未来，一定要努力呀！”
【漠不关心】
（对人或事物）感情冷漠，态度冷淡，毫不关心。不能跟宾语。
误例：我们有些官员两眼盯住自己腰包的胀鼓，却漠不关心百姓疾苦，为服务的宗旨顿时变成了为币服务！
【目无全牛】
比喻技术熟练到了得心应手的境地。不能理解为“没有全局观念或看不到整体”。不能误用作贬义词。
误例：各部门都要有全局观念，那种目无全牛而忽视整体利益的做法是错误的。
【难言之隐】
难以说出来的苦衷。不能用来修饰“苦衷”，否则就会造成句意的重复。
误例：你看他双眉紧锁，沉默不语，恐怕真是有什么难言之隐的苦衷。
【年富力强】
包含两方面的意义，一是年轻，二是力壮。不能只断取“力强”的意义，而忽视了“年富”的意义。
误例：我叔叔退休后，还呆在厂里帮助大家干一些重活，大家都称他年富力强。
【拍手称快】
多指正义得到伸张或事情的结局使人感到满意。不能直接用于那些欢快的场面。
误例：文艺演出现场，身着盛装的表演者光着脚，微笑着，一边跳着傣族舞，一边向人们泼水致意，在场群众纷纷拍手称快。
【抛砖引玉】
比喻用不成熟的、肤浅的意见，引出成熟的、高明的意见。常用作谦词，只能用于自己，不能用于别人。
误例：
1.就先请李校长发言，借以抛砖引玉，然后大家畅所欲言吧。
2.老张对王勇贵的现身说法很满意，认为他的话的确是抛砖引玉，有先见之明。
【蓬荜生辉】
使自己的破屋生辉不胜荣幸。是个谦词，用反了当有骂人之嫌。
误例：您刚刚乔迁新居，房间宽敞明亮，只是摆设略显单调，建议您挂幅油画，一定会使居室蓬筚生辉。
【评头论足】
比喻在小节上过分挑剔。含贬义，不能作中性的“评议”理解。
误例：鄙人的画展今日展出于此，一则算作个人的总结，二则是请各位专家评头品足，多多指点，借此提高。
【萍水相逢】
比喻不相识的人偶然相遇。易误解为“不期而遇”的意思，而忽略了主体是“互不相识的人”。
误例：几年前，我们在清华园里相识；今天，我们又在异地萍水相逢。
【期期艾艾】
形容口吃的人吐辞重复，说话不流利。不能理解为懦弱犹豫等。
误例：你这个人就是不果断，遇事总是期期艾艾，举棋不定，这可是要误大事的。
【巧夺天工】
人工的精巧胜过天然，形容技艺十分巧妙。不能用于“自然本身”。
误例：翘首西望，海面托着的就是披着银发的苍山。苍山如屏，洱海如镜，真是巧夺天工。
【青出于蓝胜于蓝】
指学生超过老师或后人超过前人。用指别的超过不可以。
误例：我国西部地区如能用好政策，更新观念，大胆创新，那么迅速赶上沿海发达地区，甚至青出于蓝胜于蓝，是完全可能的。
【罄竹难书】
比喻罪恶之多，难以写尽。必须是罪行、劣迹、错误之类的事实，含有明显的贬抑色彩，而且如果是具体的东西数量再大也不能使用“罄竹难书”。
误例：
1.雷锋一生很短暂，但所做的好事却极多，简直罄竹难书。
2 .甲骨文上刻个字不容易，罄竹难书的公文重得累死人不偿命……
【求全责备】
是指苛责别人，要求完美无缺。后面不能带宾语。
误例：我们每一个人都不能求全责备别人，更不能抓住某人的一个缺点而不及其余，而是要客观地、全面地肯定一个人的大节和主流。
【忍俊不禁】
忍不住笑。此成语易用成“忍俊不禁地笑了”而造成成语与句子重复。
误例：看到他这种滑稽的表情，坐在身旁的一名外国记者忍俊不禁扑地一声笑了起来。
【日理万机】
指古代帝王或国家每天忙于处理繁多的政务。该词词义较重，不能用在普通人身上，否则就犯了“大词小用”的毛病。
误例：王老师勤勤恳恳，日理万机，在教坛上默默奉献了30年。
【如履薄冰】
强调主观心态之谨慎小心，而非客观情况之危急。
误例：眼下大型运油车只有三只车轮在桥面上，桥沿已经不堪重负，正在缓慢变形，大卡车如履薄冰，时刻都有掉下江中的危险。
【三长两短】
指意外的灾祸或，也特指死亡，程度很重。不能泛指意外情况。
误例：考前每个考生都应充分做好复习准备，否则，上了考场哪怕有个三长两短，都会影响正常水平的发挥。
【三人成虎】
城市本无虎，传言有虎的人多了，就信以为真。比喻谣言或讹传一再重复，即能蛊惑人心。多误解为团结合作力量大。
误例：
1.在最困难的3号巷道，几名员齐心协力，三人成虎，终于排空了积水。
2.你应该和朋友合作搞这个课题，要知道三人成虎，众志成城。
【赏心悦目】
主语是人。如果主语是物，要说“令人赏心悦目”。
误例：节日的北京，绿草茵茵，鲜花处处，真是美不胜收、赏心悦目。
【深居简出】
指常呆在家里，很少出门。不能理解为“简简单单出门”。
误例：看妈妈出个门还打扮半天，真麻烦——让她深居简出还挺不容易！
【莘莘学子】
表示众多的学生，不能指具体一个或几个。如果前加上“一位”“每一个”“几个”等这些限定，就犯了逻辑上的错误。
误例：
1.作为一名莘莘学子，我一定要好好学习。
2.每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。
3.教室里坐着几个莘莘学子。
【身临其境】
指亲身到了那个境地。常误用为代替“设身处地——指替别人的处境着想”。
误例：只要你能身临其境地为我想一想，你就会同情我的处境，不会对我那样求全责备了。
【生灵涂炭】
形容广大处于极端困苦的境地。易用成“生灵涂炭”，造成语义重复。
误例：日本的侵华使我国生灵涂炭。
【石破天惊】
比喻文章议论新奇惊人。不能用于“惊人的消息或变化”。
误例：的成果越来越令人瞩目，许多来中国的人都有感于二十几年来中国发生的石破天惊的变化。
【始作俑者】
贬义词，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。常被误解为中性词，当“第一个做某事的人”的意思来用。
误例：
1.在这个厂里，他是敢于摔了铁饭碗，而干个体的始作俑者，在他之后，不少人或辞职，或停职，投入到下海的潮流中。
2.他是这种新文学体裁的始作俑者，应当在当代文学中占有一定的地位。
【事倍功半】
花费的气力大，收到的成效小。与【事半功倍】意思相反。
误例：尽管计算机是高科技工具，但拥有它并不意味着工作都可以事倍功半。
【水落石出】
事情的已经弄清，不表示追求正确答案或道理。
误例：最后一道题看起来似乎无从下手，不过还好，时间宽裕，我决心弄个水落石出。
【首当其冲】
比喻最先受到攻击或遭遇灾难。常被误解为“首先、第一个”。
误例：
1.第二次世界大战时，德国展开潜艇战，于是使用水声设备来寻找潜艇，成了同盟国要解决的首当其冲的问题。
2. 洪峰即将到来，迅速转移泄洪区所有群众是首当其冲的任务。
【首屈一指】
数第一。【屈指可数】为数不多。两个成语易误用。
误例：若论外事办的英语水平，王力可是屈指可数啊。
【首鼠两端】
形容迟疑不决，瞻前顾后。常误解为言行前后不一致。
误例：对于笔记本电脑中为何使用台式机CPU的问题，制造商先是说是历史问题，而今又改口说是消费者买了“水货”，这种首鼠两端的做法实在叫人难以接受。
【司空见惯】
形容经常看到的事物，不足为奇。是不及物动词，可以说“对……司空见惯”，后面不能直接带宾语，否则会造成语法错误。
误例：我们都司空见惯了那种“违者罚款”的告示牌。
【耸人听闻】
故意夸张使人震惊，强调主观目的。【骇人听闻】多指社会上发生的坏事使人听了吃惊，强调客观效果。两词经常被混用。
误例：两个持枪歹徒冲进耶鲁大学校园，向往来师生疯狂扫射，制造了又一起耸人听闻的血案。
【弹冠相庆】
比喻一个人做了官，其他人互相庆贺，将有官可做，后指坏人得意的样子。多用作贬义。常被误解为中性的互相庆贺。
误例：园丁康居工程，确实抓到了点子上，消息一传出，广大教师奔走相告，弹冠相庆，称赞为他们办了实事。
【叹为观止】
赞叹所见事物尽善尽美，好到了极点。主语是人。如果主语是物，要说“令人叹为观止”。
误例：世贸大楼废址已成为纽约新的旅游景点，断壁残垣，触目惊心，叹为观止。
【投桃报李】
报答他人的好处，除非特意幽默，不表示报复。
误例：如果两家对过去的事念念不忘，你攻我伐，投桃报李，冤冤相报的日子何时才是个尽头呢？
【万人空巷】
家家户户的人都从巷子里出来，到了大街上。形容盛大的集会或新事物把许多的人都吸引出来了。常被误用为指人们都待在家里，巷子里静悄悄的，空无一人。
误例：电视连续剧《西游记》播出时，几乎万人空巷，人们在家里守着荧屏，街上显得静悄悄的。
【鞭长莫及】
指力量达不到。两个成语不能混用。
误例：各地的分公司常常觉得天高皇帝远，总部望尘莫及，经常自作主张，各自为政。
【望其项背】
可以赶上。只用否定形式。有人错用“只能望其项背”表示“赶不上”。
误例：
1.成都五牛俱乐部一二三线球队请的主教练及外援都是清一色的德国人，其雄厚财力令其他甲B球队望其项背。
2.在基因测序领域，只有中美日等国掌握了先进的技术，多数国家只能望其项背。
【妄自菲薄】
过分地看轻自己。后面不能跟宾语，也不能表示“看轻他人”。
误例：
1.我们不要妄自菲薄自己的成绩，也不要轻易满足自己的成绩，而应当正确地对待自己。
2. 他喜欢妄自菲薄别人，在班里很孤立，大家都认为他是一个自负的人。
【危言危行】
说正直的话，做正直的事。不能理解为“危险的言论和行动”。
误例：美国在上的危言危行，只能是搬起石头砸自己的脚。
【文不加点】
形容文思敏捷，写作技巧纯熟，下笔成章。常被误解为“写文章不加标点”。
误例：古代的文学作品多是文不加点，让人不能卒读。
【无可厚非】
不可以过分指责。与“无可非议——没有什么可以批评指责的”程度不同。
误例：明星做广告本无可厚非，但面对广告中“真实的谎言”，是否也该想一想每一位注视着你的观众呢？
【无所不为】
没有不干的事情。指什么坏事都干。常被误解为褒义词“什么都敢做”的意思。
误例：这些年轻的科学家以无所不为的勇气，克服重重困难，去探索大自然的奥秘。
【无所不至】
什么坏事都干。与“无微不至”有天壤之别。
误例：经过了一个学期的分别，妈妈见我回来高兴得不得了，又是做好吃的又是带我买衣服，关爱殷殷，无所不至。
【无微不至】
形容关怀、照顾得非常细心周到。只用来形容人，也不能误解为“细致”的意思。
误例：这部小说的构思既精巧又严密，真是无微不至。
【洗心革面】
比喻坏人物彻底悔改。其主体是人，不能是物，同时要注意人物身份，不能用在如学生等人身上，造成轻重失度。
误例：
1.本刊将洗心革面，继续提高稿件的编辑质量，决心向文学刊物的高层次、高水平攀登。
2.在老师的教育下，小明终于认识到上网的危害，决心洗心革面，重新做人。
【细大不捐】
小的大的都不抛弃。形容包罗一切，没有选择。不能理解为“一点东西也不捐出”。
误例：当人们纷纷向灾区捐款捐物时，你却细大不捐，这样做，你不感到羞愧么？
【下里巴人】
原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。不能理解为“普通的乡下人”。
误例：
1.有些人瞧不起民间剪纸，认为这只是下里巴人创造的玩意儿，没有艺术价值，其实这是一种错误的观念。
2.一些人对中国的茶有偏见，以为茶只是下里巴人解渴的东西，档次不如进口饮料。
【相濡以沫】
在危难的处境中互相救助。不能指一般情况下的互相帮助。
误例：周礼的家是个四代同堂的小康家庭，一家人相濡以沫，幸福和睦，被居委会评为五好家庭。
【相提并论】
把不同的人或事物混在一起谈论。不可指同一人、物，不可混同“同日而语”。
误例：当年穷山沟沟里的小放羊娃，如今已是集团董事长，今昔之别，简直不可相提并论。
【心悦诚服】
表示真心实意地服从或佩服。不能理解为“心情舒畅愉悦”之意。
误例：他听着风顶树梢，听着小鸟欢噪，心悦诚服，不原离开这个地方了。
【信手拈来】
形容词写文章时词汇或材料丰富，不必多寻思，就能写出来。后面不可以跟宾语。
误例：苏轼的《水调歌头》（明月几时有）信手拈来前人的成果入词，达到了天衣无缝的境地，真是化典入词的范例。
【休戚相关】
忧喜福祸相关联。与“息息相关——形容彼此的关系非常密切”不同。
误例：
1.生活中的人都不是孤立的，都和整个社会休戚相关，有着千丝万缕的联系。
2. 必须抓好商品质量，商品质量与的生命财产利益休戚相关。
【休戚与共】
同甘共苦。同“休戚相关”、“息息相关”常混淆。
误例：任何一个人的生活都不是孤立的，都和社会休戚与共，有着千丝万缕的联系。
【虚怀若谷】
形容非常谦虚，表示对人的敬意。是个敬辞，只能对别人，不能用在自己身上。
误例：我总结自己的成功经验，最重要的一条就是做到了海纳百川、虚怀若谷。
【虚与委蛇】
对人虚情假意，敷衍应酬。不能理解为巧妙应变或细述委曲。
误例：在接待外宾的大型活动中，敏锐果断的判断和虚与委蛇地应变显得格外重要。
【栩栩如生】
形象逼真，宛如活的。一定是指“并非活的”。
误例：李丽上过王老师一节课，就能将其讲课的动作、神态模仿得栩栩如生。
【阳春白雪】
比喻高深的不通俗的文学艺术。与“下里巴人”意思相反。含贬义，易错误理解为褒义。
误例：《春天的故事》曲词优美，为群众喜闻乐见，真不愧为阳春白雪。
【一蹴而就】
一步就成功，不要误解为一气呵成。
误例：毛书法家大笔一挥，运腕挥毫，笔走龙蛇，只见兔起鹘落，作品一蹴而就。
【一言九鼎】
形容一句话能起到重大作用，即形容说话有份量。不能表示守信用，也不能用于自己。
误例：兄弟，你别不信我，我可是一言九鼎，说话算数的。
【亦步亦趋】
比喻自己没有主张，或为了讨好，事事都顺从别人，跟着人家走。含贬义，易误用为中性词，理解为“追随”“跟随”之意。
误例：正视先进国家的先进技术，亦步亦趋，博采众长，为的是发展自己。
【溢美之词】
过分赞美的言词。常误用于褒义场合。
误例：首映式结束，导演激动地说，观众对这部电影的摄影创意的溢美之词，给了我们极大的肯定和鼓舞，我们一定拍出更好的电影以飨观众。
【因人成事】
依靠别人把事情办好。只能表贬义或自谦。
误例：张先生做这个项目能知己知彼，因人成事，完成得很漂亮。
【应有尽有】
应该有的都有。不“应该有的”就不能“尽有”。
误例：盗版出版物装了三卡车，从盗版书籍到盗版软件，真是应有尽有。
【应运而生】
顺应适当时机出现。不能用于消极事物。
误例：带来了许多新鲜事物，同时一些不良现象也应运而生。
【雨后春笋】
比喻新事物大量涌现。是一个褒义词，使用时要注意与语境相符。
误例：几乎所有造假者都是这样，随便找几间房子、拉上几个人就开始生产，于是大量的食品厂就雨后春笋地冒出来了。
【语重心长】
言辞诚恳，情意深长。【意味深长】话语含蓄，带有深意。两个成语容易混淆。
误例：
1.邻居大妈一番语重心长的话耐人寻味，她是批评我们家晚上总是出声影响他们休息吗？
2.张老师意味深长的话拨动了纤熙的心弦，是啊，张老师为自己倾注了多少心血啊，自己怎能再一直糊涂下去呢？
【有口皆碑】
比喻对突出的好人好事一致颂扬。此成语为褒义词，易犯“褒词贬用”的错误。
误例：
1.侵华日军在南京疯狂屠杀中国平民，这是有口皆碑的铁的事实，任何狡辩都改变不了。
2.少数同学那次上物理课的恶作剧是有口皆碑的事实，全班同学谁能忘呢?
【责无旁贷】
不能说“责无旁贷的责任”。
误例：我是一名医生，治病救人是我责无旁贷的责任，是否是非典患者这并不重要。
【炙手可热】
比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。不可理解为“热门”或“商品畅销”。
误例：家用电器的降价刺激了市民消费欲的增长，原来趋于滞销的彩电，现在一下子成了炙手可热的商品。
【置之度外】
不把生死利害等放在心上。与“置之不理”不同。
误例：在伊拉克问题上，美国一直坚持主张，对世界反战呼声置之度外，最终发动了伊拉克。
【捉襟见肘】
捉襟见肘本指衣服破烂，后喻困难重重，应付不过来， 与“不合身”无关。
误例：运动会上，他借的一身衣服很不合身，真是捉襟见肘。
【走投无路】
比喻处境极端困难，找不到出路。不能误解为“没有路可以走”。
误例：由于山体滑坡，奔赴汶川抗震救灾的队员突然走投无路，但他们克服了常人难以想象的困难，及时赶到目的地，开展救援工作。
《论语》中的成语典故，请你赏析（十）
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
46、逝者如斯
用以形容光阴如流水一去不复返。
《论语.子罕》：子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
【译文】
孔子站在河边说“时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。”
47、为山止篑
比喻功败垂成。
《论语.子罕》：“譬如为山，末成一篑,止，吾止也。”
【译文】
好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。
48、苗而不秀
苗:指庄稼出苗;秀:庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的 资质，却没有成就。
《论语.子罕》：“苗而不 秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫!”
【译文】
庄稼有只长苗而不开花的吧！有开了花却不结果实的吧！
49、后生可畏
后生:年轻人,后辈:畏:敬畏。年轻人是可敬畏的。形容年轻人能超过前辈。
《论语.子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
【译文】
年轻人是可敬畏的，怎么知道他们将来赶不上现在的人呢？
50、登堂入室
堂、室:古代宮室,前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
《论语.先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
【译文】
仲由嘛也可以说是升堂了，只是 尚未入室罢了。
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