每年两会期间,语文教育始终成为人们广泛关注的问题。 其中,课本内外古典文学和诗歌的阅读被多次提及,并持续成为热议的新焦点。 这不仅与全社会日益重视人文素质教育有关,实际上还体现在包括“中国诗词大会”在内的文化节目的火爆以及各种中国古籍的反复转载。
十三届全国人大代表、中国作协党组成员、副主席、书记处书记吉迪·马嘎日前接受人民日报关于诗歌的采访时表示,我们就像坐在高速列车上,很难看清楚。 事物都在窗外,文学和诗歌就像“慢镜头”,放慢了我们心灵的脚步。
事实上,今天的人们热爱过去,并且是过去的追随者。 原因也许很简单——只是因为它的美丽。 然而,有时你会问它有什么好处,它有什么好处? 恐怕很难说清楚。 正如吉迪玛伽所说,“现在的生活节奏很快,人们需要精神生活”。 这种很多人无法解释的“善”,正是文学给予我们长久的精神滋养和情感慰藉。
这种精神滋养,就是作家钱洪礼所说的“气质”。 对她来说,气质意味着脱离低俗平庸,变得艺术化。 没事的时候看帖子,“可以净化掉体内的一些浊气,整个人变得纯净起来”。 或许正如她所说,印在每个人脸上的不是岁月的沧桑,而是读过的书,过过的生活。
古文之美
钱红利 | 文本
发表于2020年5月21日《文学新闻》
孩子拿回了学校发的小文言课本。 行文风格简洁清新。 每篇文章只有四五个字,一切都解释得很透彻,没有繁文缛节。 它停在它应该停的地方。 就如夜晚,群星璀璨,明月清风徐来。 这些古朴的汉字仿佛在闪闪发光中栩栩如生,就像晚春早晨橙色的阳光倒映在溪水中一样。 它们已经流淌了数千年。 他们和现在一样好。
沉浸在这样的小古文中,窗外的天空晴朗蔚蓝,云朵曼妙。 眼前的一切突然变得更加优雅。 有气质是什么意思? 那就是脱离低俗平庸,变得艺术化。 比如,把一个古形碗搬到书架上,关上玻璃门,坐在沙发上,远远地用目光抚摸它,就很有艺术感了。
区分艺术与平庸的不仅仅是一扇玻璃门,更是一双审美的眼睛。
这些小古文就像古老的法帖。 它们简洁凝练,却蕴含无穷无尽的意义,值得反复深思。 不管你有没有事,只要看一下帖子,就能清除掉你体内的一些浊气,整个人就会变得纯净。 刻在每个人脸上的不是岁月的沧桑,而是读过的书,过过的生活。
复制《桂》的一篇文章:
”
花园里种着桂花,叶子常绿。 秋季开花,深黄色或浅黄色。 每逢微风徐来,清香扑鼻,令人喜爱。 当花落下时,将它们与糖混合并储存在瓶子中。 虽然留香时间很长,但香味会很浓。
算上标点符号,才五十九个字……我琢磨了好久。
有多好? 说不出来。 就像你问我于心的《哀江南赋》有什么好看的? 我也无法回答。 不是他的挫败和压抑,而是他深深痛苦的灵魂——什么样的灵魂才能承载如此深沉的感情? 似乎郁闷得无法表达自己的心情,但一切却都清晰地包含在其中。 鲁迅说:在豪哥的热情之中,我冷了,看到了天空的深渊,眼前什么也看不见,从虚无中得救。
每次读到于心,我都会感到沮丧和悲伤,感觉自己被拯救了。
人在好话面前不知所措,就像两个志同道合的人无言以对一样。
闲暇时,我拿起这本《古文小文》,读了几篇文章。 如果你向你的孩子解释,你将无法解释为什么。 你大概知道,你看这行字,多么简洁、轻盈,一点也不招摇……这也是基本的写法,仿佛一个人经历过种种磨难,从哪里来的所到之处,拯救无数山河。
很多年前,我偶然在书摊上读到《本草纲目》,就被它简洁的行文风格所吸引——非常简单的说明文字,寥寥数语,极为准确地描述了每种植物的特性,清晰明了。清晰可见,一目了然。 我都懂,更别说工具书了,尤其是论文。
抄袭《日月星辰》的另一段:
”
白天有太阳,晚上有月亮,晚上有星星。 三者中,太阳最亮,其次是月亮和星星。
一旦翻译成白话,古汉语就失去了韵味:白天有太阳,晚上有月亮和星星。 三者中,太阳最亮,月亮第二亮,星星第三亮。
再看一遍《雨》:
”
今天阴天,晨雾渐浓,细雨如丝。 夜雨停,风吹云散,明月初出。
三十个字形容一整天的天气,从阴天、雾天到小雨、夜幕降临,雨停云散月升。 天气云雨的变化来得突然,就像一首四言古诗一样简洁而不妥协。 最后,也会让你产生发散的思考。 脑海里立刻浮现李白的两句诗:白云自散,明月落谁家? 。
睡觉前,读几本《鬼故事》。 安吉拉·卡特的文笔简洁、生动,充满童趣。 不同国家、不同民族的各种故事,尽管复杂而丰富,但一旦她写下来,自然会透露出秋日的遥远意义。
读到一半,我突然想起一个中国故事——《三娘子》。 这个故事原名“板桥三娘子”,唐代《浣衣志》、《河东记》,宋代《太平广记》均有记载。
1982年,袁流出版《童话中国》系列丛书《板桥三娘子》
张石铭画三娘子
相传唐朝时期,开封府西边有一家“板桥客栈”。 店主是一位三十岁左右的女性。 没有人知道她来自哪里。 她没有孩子,也没有亲戚,一直是寡妇。 这三夫人为人慷慨大方,客栈舒适宽敞,还养了一群优良的毛驴。 她的客栈一向生意兴隆。
一日,板桥客栈住了一名叫赵继和的人。 那天,客栈先到了六七位客人,后面是赵继和,只给他安排了角落里的一张床位。 隔壁就是三娘的卧室。 半夜,他听到三娘子房间里有东西移动的声音,于是他从墙缝里往外看……
”
然后他就看到三夫人盖住了器皿,并拿出蜡烛来照亮它。 又从巾格里取出一对草,一头木牛,一个木偶,各有六七寸大,放在灶前,盛了水。 两个东西走着,小个子牵着牛,赶到了草地上。 然后他犁了床前的地,数着人来人往。 车厢里,他拿出一包荞麦种子,和小个子一起种下。 一会儿它就会生长,花儿就会出现,麦子就会成熟。 让小人收割,修炼一下,就可以得到七八升了。 他还架起一个小磨坊,把它磨成面团,然后把木人放进车厢里,拿着面团做了几个芝麻糕。 ……
”
此段美丽、浪漫,充满童趣之美。 这种无与伦比的想象力浑然天成,具有童话般晶莹剔透的美感。
接下来发生的事情就更有趣了,有兴趣的人可以自己去发现。 读完整本《童话集》,中国的民间叙事特别优美、有趣、深刻。 译者郑然然在后记中提到,他特地提供了书中中国故事的古文版,主要是为了比较中英翻译的“扭曲”。 所谓的原版早已消失在浩瀚的时光里,唯一真正流传下来的就是汉语的文化基因。
这样的浪漫主义文化基因一直被延续,在清代的《聊斋志异》中,蒲松龄又将其发扬光大。 原来的仙女和鬼魂只是故事的一个空壳。
《倩女幽魂》剧照
有一篇文章叫《种梨》,虽然只有几千字,却极其曲折——
一个小商贩正在市场上卖梨。 一个衣衫褴褛的道士想吃,但又买不起。 他一直站在梨车前,徘徊不去。 店里的一个小伙子忍无可忍,给了道士一枚铜元。
”
谢谢道士。 他对众人说:“比丘们不懂吝啬。” 我有漂亮的梨子,请出来招待客人。 ’或者说:‘既然有了,为什么不自己吃呢? ”他说,“我特别需要这个核心来生产种子。 ’于是他把梨吃了,吃完后,把梨核放在手里,从肩上解开,挖了几寸深的坑,收进去,盖上土。 向城里人打听唐窝馆。 好心人到临路店求见飞真,道士便将他带到了浸岭。 成千上万双眼睛注视着它,只见钩子长出来,越来越大; 他们变成了树,枝叶支撑着苏苏; 花朵突然出现,突然而坚实,巨大而芬芳,树上开满了它们。 道士把它从树顶上摘下来送给观者,转眼间就不见了。 他已经用抹子把树砍倒了。 时间长了,就坏了。 他把树叶扛在肩上,平静而缓慢地走开。
”
《聊斋志异》并不全是狐仙鬼怪的腥味。 也有白天在城市的温暖。 写得也很好,语言简洁温柔——比如“花开花落,真真切切”。 ,巨大而芳香,满树。”这样的情节与板桥三娘拿出木偶去犁田如出一辙,同样惹人喜爱。
这就是童话故事的普遍意义。
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