翻阅各种史料可知，韩氏的始祖是韩琬，即韩无子。 韩愈的祖先可以追溯到汉代的韩王信、贡高侯韩代当。 汉朝灭亡后，汉族分裂为数支。
韩愈的祖先——祖先的启发和影响
韩王信是建立西汉王朝的著名将领、军事家。 许多著名的战例和谋略都出自他之手。 汉王信王在与项羽的战斗中立下了汗马功劳，因此成为汉高祖开国的功臣。
辛的儿子韩代当，汉孝文帝十四年被封为贡高侯。 史称他为“功勋大将”、“闻名天下”。 在吴楚之乱期间，他为朝廷做出了巨大的贡献。
光武帝剧照
东汉初年至南北朝，其子孙分为两大体系：一系韩恂，后汉光武帝年间任陇西太守。 韩恂之子韩冷，和帝时任南阳郡太守，居颍川。 韩愈的祖系属于韩训、韩冷两支。
韩愈第七代祖韩启，后魏被封侯。 《新唐书·族谱表》记载：“武安成侯启……生毛。” 韩毛是一位善骑射、战功卓著的军事将领。 魏太武帝、文成帝时期，韩毛拜尚书左仆射，征伐南大。 将军，死后追谥安定王，谥曰桓王。
韩玉坡很自豪自己是唯一一位被追封为王的六世祖。 他在《韩复君墓志铭，郭州四湖》、《韩庞墓志铭》等著作中均有提及。
其第五代祖韩俊，是韩茂的次子。 善骑射，有谋略才能。 后魏孝文帝年间，任晋部尚书，成为三七常侍。
由此看来，韩愈的祖先是有很多勇敢、足智多谋、睿智的人才的。 昌黎虽是读书人，但智勇双全。 他应该受到祖先的启发和影响。
昌黎高祖韩俊，为安定康公，为崖州刺史； 曾祖父太公，曹州司马。 其祖父韩瑞粟，唐代贵州刺史。
韩愈雕像
据史料可见，韩愈出身官宦世家，但官衔却越来越小。 到了父亲韩忠清那一代，家道中落。
李白在《武昌宰韩君访碑序》中提到，韩茂是中清第七代祖，即韩愈第八代祖； 而昌黎弟子皇甫诗在《韩文公神道碑》中写韩茂是茂是昌黎第七代祖，但另一本《韩文墓碑铭序》却说韩茂是第六代祖。祖先，这很令人困惑； 再看《新唐书·韩愈传》，也明确记载韩毛是昌黎第六代祖。 毛泽东是昌黎第七代祖...
观察以上诸多文献，对韩愈先祖的记载确实存在混乱和混乱。
韩愈家族——从“武功显赫”到“公务员崛起”
韩愈自号昌黎。 他出身于北方贵族家庭，祖籍河南河阳。 《旧唐书》说韩愈是昌黎人，但《新唐书》却明确记载他是邓州南阳人。 韩愈经常在文章中称自己为“昌黎韩愈”，他的弟子李敖也在《韩愈》中写到，《公行志》中为什么称他为“昌黎人”呢？
究其原因，是唐代社会仍受汉魏六朝以来重视门第、宗族观念的影响，因而十分重视“郡威”。 人们或自称的人常常称其为“郡威”，而不使用实际居住地。 坚守“县位”，以获取更多威望。
韩愈自号昌黎，自称帅帅。 这一习俗源于当时广大民众尊崇统帅的心态。 每个人都想坚固自己的门楣，炫耀自己的家世。
再加上昌黎韩氏家族以文才闻名，所以天下文人都希望出生在昌黎县，韩愈也不例外。
韩愈雕像
综合韩愈的文章和其弟子为其家人撰写的奏章、墓志铭，明确表明韩愈葬于河南河阳。 例如，韩愈在《西郭夫人墓志铭》中写道：“明年八月，庚寅葬于河南河阳……阚玉成向邻人韩愈求其事迹。”就连韩愈的墓志铭石也如此。明万历年间韩愈的长子韩昌就出土于此，韩愈的长兄也葬于此。 ，所以他的祖籍应该是在河南河阳。
值得注意的是，自北魏以来，韩愈家族就以军事功绩闻名。 自唐代起，转向文官方向。
韩愈的祖先世代生活在颍川地区，深受当地民俗文化的影响。 《后汉书》中也有这样的描述：“颍川，四战之地也，天下之变，常有战乱。” 颍川地区由于地理位置特殊，自古以来就是兵家必争之地，人民尚武。 韩愈的祖先也善武，很多人被封为侯爵或将军，从而保证了他的家族的繁荣。
总体而言，唐朝是一个文学高度发达的朝代。 通过科举制度，更多的经史兼读的文学士得以步入仕途，振兴家庭。 在乱世中，武将的作用会高于文官。 不过，中唐之前的社会比较稳定，文官的需求当然是优先考虑的。
自从入唐以来，韩愈家族也紧随唐代文学社会的节奏，整个家族也因此调整了发展方向。 就昌黎始祖韩瑞粟而言，他曾担任贵州刺史，负责教化百姓，应该具有相当程度的文学素养。
李白肖像
韩愈的父亲钟庆虽然只是一个小吏，却以文章闻名。 李白曾在文章中称赞叔叔的文学才华。 至于他的长兄韩徽，则以道德文章闻名，被称为“四魁”。 “其中一个人，政事文学俱佳。从此，文官就成了韩愈家族的发展方向。”
父辈兄长——家族文风昌盛，韩愈须引导启发
韩愈的父亲名仲清，历任通滩尉、武昌县令，与当代诗人杜甫、李白等为友。 唐大历五年在尚书郎任期间去世。 那时昌黎只有三岁。
韩愈有三个叔叔：少卿、云卿、慎卿。 少卿曾任当涂县丞，为人清正廉洁； 二叔云庆才华横溢，声名远扬。 李白在《赋武昌宰相韩君思碑》中盛赞他：“文章天下第一……朝廷称他为‘子方’，韩愈也高度赞扬他的二叔和曾在《客斗书跋》中称赞他，三叔沈清亦善文。
韩愈生长在一个文学传统发达的家庭，自幼接触文学，为他成为文武双全的国家栋梁奠定了坚实的基础。
韩愈雕像
韩愈出生后不久，他的母亲就去世了，但一直没有墓志铭和墓碑流传于世。 昌黎的诗文均未提及，故其姓氏至今不详。 穆宗长庆元年，韩愈从袁州入朝任太监，其母被朝廷追赠为郡国夫人。
韩愈出仕前的生活是艰难的，这与他年轻时父母的去世有着密切的关系。 韩愈有一个乳母，姓李。 韩愈死后，她悉心照顾韩愈，视他为自己的孩子。 昌黎感激他的好意。 他入仕后，每逢佳节，都亲自带着妻儿前来迎接、祝贺。 韩愈为乳母写了墓志铭。 由此可见韩氏与奶妈的关系深厚、融洽。 他们的真挚友谊令人感动。
韩愈有兄弟三人，他排行最后，兄弟中排行第十八，故又称“韩十八”。
韩愈的长兄韩桧，以道德文章闻名，与张正则、陆冬梅、崔藻等名人有交谊。 当时的人们称他为“四夔”，意思是他的才华可与舜的大臣侯夔相媲美。 夔是尧舜时期著名的贤相，足见当时人们对韩回等人政治才能的尊重。 韩徽认为文章最大的作用是教化民众、治理国家。
尧舜画像
韩愈的二哥名叫韩杰，三哥的名字不详，或许是因为他英年早逝。
韩愈自幼成为孤儿，从小就依靠哥哥。 可以想象，他的思想一定深受韩徽的指导和启发。 韩愈年轻时，他的忠君爱国之心已根深蒂固，立志将来要做一名报效国家的良臣良臣。
友谊——韩愈生性善良，对朋友总是真诚的。
《新唐书·韩愈传》云：“愈是其性愈尖锐，不至狡诈善变，与人交往，时时变化。”
由此可见，韩愈对朋友的感情一直是真挚的，“变化很大”，而且他对待亲朋好友，尤其是像他这样有才学有学识的人，也十分注重道义。 。
韩愈的弟子皇甫诗在《汉文公神道碑》中这样描述他：
“当我给别人的时候，都是我的错，我最终也不在乎……当我和别人在一起的时候，即使他们很弱，我也会像对待贤良的亲戚一样对待他们。”
“当人们批评和嘲笑某人时，他们会变得更加真诚。”
由此可见，昌黎对于亲朋好友有着丰富的情感，也可见其淳朴的气质。
唐代文人十分重视社交。 他们通过互动、交流、歌唱，不仅增长了自己的知识，还相互鼓励，从而在文坛擦出了火花。
孟郊，字东野，是韩愈最好的朋友。 他比常黎大十八岁。 他的著名代表作是《流浪子尹》。 两人相识于贞元八年赴长安考进士时。
孟郊肖像
当时，孟郊已经41岁了。 虽然再次失败，但他和韩愈成了挚友，惺惺相惜。 他们交换了许多歌曲和诗歌，他们的真挚友谊持续了22年。 直到元和九年，郑雨晴才调任山南西路节度使，孟郊被任命为节度使。 焦应邀到兴元，却在赴任途中暴病去世。
悲伤的韩愈在《甄垚先生墓志铭》中悼念孟郊，并筹集资金料理孟郊的后事。
孟东野一生穷困潦倒，韩愈在《举士》诗中也称他为“黎阳尉酸寒”。 但两人都热爱古代，诗风相似。 昌黎非常欣赏他的诗，后人称他为“韩”。 孟”。
柳宗元，字子侯，比韩愈小五岁。 其祖为河东人，故又称“刘河东”。 贞元九年，21岁考中进士，26岁考入二学宏词部，正式步入仕途。
韩与刘的友谊，很可能源于昌黎大哥韩回与宗元父亲刘镇的相识。 而且韩、刘都曾遭遇贬谪的处境，又都热爱古文，又都是推广古文的带头人，所以能够互相吸引。 但两人在撰写古文、对待佛教等方面意见不同，政治立场也截然相反。
柳宗元在政治上依附王叔文集团，但后来因王叔文失败而被贬永州。 韩愈很不喜欢王叔文，但这并不影响韩与刘的友谊。
两人虽然时常相隔两地，却从未间断过书信往来，足见两人深厚的友谊。 后人称他们为“汉刘”。
柳宗元雕像
韩愈与刘禹锡、白居易、元稹等人也有交谊，但交情不深。
刘禹锡，字孟德，唐代著名诗人。 与柳宗元相识，隶属王叔文集团。 他的政治立场与昌黎相反，但他非常欣赏韩愈的品格和文学才华。
白居易，字乐天，曾将自己比喻为诗仙、诗魔。 他祖籍山西太原，是中唐时期最具代表性的诗人之一。 韩愈的弟子张继与白居易相识。 他们是同一朝代的官员，所以彼此认识。 但由于宗教信仰和文学风格的巨大差异，他们的友谊并不牢固。
元稹，字韦志，洛阳人。 他是唐代中叶著名诗人。 后人与白居易并称为“元白”。 与常厉同朝为官。 他十分推崇韩愈的文学才华，曾委托他写《喻监事》。 魏夫人夫人石元君京兆墓志铭》。 元稹擅长写情色诗、哀悼诗，与韩愈的古文风格截然不同，很难重叠。
韩愈弟子——《韩氏弟子》
《新唐书·韩愈传》云：“进士后，往往名声大噪，经受于愈教，皆称‘韩门弟子’，愈加官显，对他们被解雇有点感激。”
这就是“寒门弟子”一词的由来。
李敖是韩愈的弟子、侄子。 《旧唐书》这样形容他：“自幼勤于儒学，博雅好古，文人高尚。” 贞元十二年，李敖到汴州拜韩愈为师，学习古文。 此后，他一直追随韩愈，积极弘扬常黎所倡导的古文。
《药山李敖问答图》
贞元十四年，李敖通过科举考试，被授为学堂尚书。 后来又娶了韩愈哥哥的女儿。 元和初，调国子博士，编于史馆。 元和十五年，授考工。 员外郎还兼任史官，后又贬为朗州、泸州刺史。
《旧唐书》这样评价李敖：“生性刚强，急躁，避议，虽掌权，重学，而厌恶批评。” 因此，他被贬的原因也不难想象。 李敖在思想上与韩愈相似，也是反佛的。 着有《礼文公集》十八卷。
皇甫斯与李敖并列为汉门两大弟子之一，穆州新安人，比韩愈小九岁。 他是唐文宗宰相王涯的侄子，也是引发“牛李党争”的人物之一。
皇甫诗第一次见到昌黎是在镇元十九年初进京求学的时候。 他师从当时的监察御史韩愈学习古汉语。
韩愈是一位杰出的文学家，皇甫诗很受人们的喜爱。 难怪昌黎对石文极为重视，特意让他在临终前写下墓志铭。
韩愈肖像
侯熙，字叔齐，上谷人。 年轻时，他带领兄弟们下田耕种，利用空闲时间读书读书。 贞元十六年左右，他认识了昌黎。 韩愈这样形容他：“他的著作是学西京的”，还说他的著作很古，决心很坚定，言行举止都有学者和君子的品行。
大概是因为后羲有这样的品质，韩愈才屡次推荐他为官； 后羲之所以能够成为进士，全靠韩愈的大力帮助。
李翰是韩愈及其女婿的弟子，年轻时曾师从常李学习古文。 元和七年进士，充左侍仪。 韩愈死后，将其遗着编成四十一卷，并作序颂扬。 弘扬古代文学的优点。
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