今天我们来学习《古蒙汉学》第《声律启蒙》号第十二章第二段“十二文”的对联内容。我们将重点了解“羊车”的历史兴衰，然后了解道教“茅山派”创始人“陶弘景”，最后了解道教才女谢道云。提一下。晋。
“楼正，视正，听正，燕子宜作文，羊车宜鹤，朝阳宜夕。花美，竹正文，马正。” “这话没错，正好适合羊。梁相在山上，汉将在树下，帐篷搭好了。救贾道云时，我们喝酒叹温军。”好时光到了，北岭几朵梅花如雪，预示着丰收，西郊万顷庄稼如云。
1、《羊车》见证了西晋的兴衰——祖父探妾，孙子投降灭亡。
“江宜正，视宜听，阳武宜文。”倾斜与正直相对，视与听相对，抑武与练字相对。 “燕屋修文”也是一个成语，意思是“燕倾”、“燕停”。
“羊车对着鹤，旭日对着夕阳。”羊驾的宫车对着飞鹤山，旭日对着夕阳的余辉。
“羊车鹤车”象征着尘世的兴衰，与出生时的无限自由形成对比。这里我们重点学习一些关于羊车的历史见证。两者都是西晋时期的羊车，祖父用来探望妃子，孙子则用来投降投降。
《晋书》和《资治通鉴》记载，三国归晋，中国统一后，天下太平。太康二年（281年），晋武帝司马炎开始“赴宴不理政事”，开始考虑加入后宫。
当时司马炎的后宫“宠臣甚多”，平心而论，司马炎的羊车是陪他到后宫的。
《资治通鉴》中记载，为了将羊车停在屋前，“朝廷官员在门上放置竹叶，在地上撒上盐汁，以吸引皇帝的马车”。妃子们用她们的智慧，用竹叶、盐水之类的东西来阻止羊车，司马炎的放荡和当时西晋的繁荣就证明了这一点。
司马炎死后，贾妃的罪恶行径引发了“八王之乱”，匈奴刘渊趁机建立汉朝称帝，引发了“五夫之乱”。 ” 它爆发了。建兴四年（316年），匈奴“汉军”大举进攻长安，司马炎之孙、晋闽帝司马炎被迫投降，西晋灭亡。
《晋书》说，“皇帝坐羊车，墙上挂着肉，一辆战车下来。他们都骑羊车，但和我祖父完全不同。司马懿赤裸着上身。”意思是成为奴隶），抬着祭器（象征着征服国家），抬着棺材（象征着有罪），带领群众投降。次年，司马懿受辱被杀。
这也是一辆羊车，一辆载着开国皇帝，一辆载着流亡国王。犹如一场梦：山河变色，江山易主，荣辱成败。
我们先来说说“吊车驾驶”的内涵。相传公元前500多年的东周时期，周灵王的太子乔曾在嵩山学道三十多年。相传仙鹤到了仙界，“成仙成道”。一些后人声称王子桥是皇室的祖先。
2、认识道教茅山派创始人南朝陶弘景。
“花美，竹如文。”竹文是指古代用竹纸记录事件的方式。
“马燧喜杨。”马燧是唐朝中期的宰相，也是镇压“安史之乱”的唐朝名将。杨信是晋代巡抚、著名书法家，王献之的侄子，“鲁雅王室”的近亲。在这里，武术派和文科派发生了冲突。
“梁相在山，韩将军在树下。”第一联是本段的重点。南朝陶弘景，号称梁武帝“山相”，也是道教“茅山派”的老师。医疗专业人员。
茅山派是上清派的别称，而上清派实际上是南梁朝陶弘景所创立的，其所在地就在茅山，所以被称为茅山派。 “科山派”分为北科山道教和南科山道教，创立于北科山，而“南科山派”的创始人是著名大师克弘。
陶弘景在茅山隐居了45年，梁武帝有要事时，常常直接去请教他，据说“每到月中，总是收到数封书信”。他称他为“山宰相”（见《列仙传·王子乔》）。
北宋时期，茅山、龙虎山、合杂山为道教三大护身符派别，被誉为“三山符”。以上是关于道教“茅山派”和陶弘景大师的趣闻。
“树下汉将军”指的是后汉将军冯羿，他为人谦虚，其他将领都会评论他的功绩和事迹，但冯羿却没有参与。唐代张仲玄曾说：“按功德树论，冯异的成就是无与伦比的。”
3、认识“不似风中柳絮”的晋代才女谢道筠。
“送帐救贾道云，饮酒叹文君。”上联讲述谢道云救姐夫王仙芝的故事；下联暗指汉族才女。王朝，卓文君，又是才女对才女。
谢道韫，东晋诗人，宰相谢安的侄女，书法家王羲之次子王凝芝的妻子。她的“雪勇故事”记录如下（《南史》 :）
”谢塔宇寒雪晚上聚集，与孩子们讨论纸的意义。突然下雪了，于是辛兰公说：“白雪是什么样子？弟弟虎儿说：“你给我撒点盐吧。”空中补差价。 ” “我哥哥和女儿说：”这不像柳絮随风飘扬。 “公爵笑得很开心。”
这副对联中的“搭帐解围”就是这样的典故。魏晋时期，名人喜欢“论玄道”。有一次，王仙芝与客人讨论谜语时，“屈服于词论”。二嫂谢道云“堂堂正正地说”，及时为姐夫解决问题，“化解局面”。
（魏晋时期，《晋书.列女传》、《老子》、《庄子》为“三谜”，议论盛行）。尽管出身“女一代”，谢道筠却深谙玄秘，讲“玄秘”的天赋也大放异彩，比如她派丫鬟帮助王仙芝排忧解难，反驳对手。
下句“骑驴卖酒”出自《凤凰求凤》中汉代富商卓文君娶司马相如，卖酒的故事。我不会详细介绍（参见《易》）。
4、尾声《北山几梅》的美景。
最后一句话是一道美丽的风景。 “好时节来又去，北岭几株梅树如雪，预兆丰收，西郊万顷庄稼如云。”
如此美丽的景色，正应了“秋雪丰收”的俗语。上联以雪比喻白梅花，下联引出万亩丰收，以人间美景结束本段。
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