历史上的今天——战国七雄与秦国,两强相争

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人们相信，一个好的名字可以给人们带来好运。甚至有人说，一言决定一切。可以说，屈原有着配得上天地的美名。再加上他和楚王同祖，屈原确实很想做点什么。 23岁时，他凭借自己的聪明才智，赢得了楚王的信任，登上了万人以下一人的王位。屈原凭借“虽九死而无悔”的精神和自己的才学博学，对内推行变法，主张联齐抗秦，以实现自己的美好政治理想。如果楚国坚持屈原的变法路线，统一大业就指日可待了。然而，楚王突然终止了屈原的改革措施，疏远了屈原。被楚王疏远后，他没有明智地保护自己。相反，他表达了他对当时局势的诗意热情，批评当权者，为此他付出了悲惨的代价……

传说中的名字、人物、生日

屈原本人在诗中非常注重自己的名字、性格和出生日期。大多数人写自己的抒情诗，很少说我出生于哪一年或哪月，或者为什么我这样命名。那么屈原为何如此在意自己的姓名和生辰呢？事实上，屈原一生都用他的名字。他为自己的名字、名字和出生日期感到自豪。他将这些视为一种与生俱来的内在美。他在《楚辞》中这样说：“芬吾不仅有这个内在美，而且很注重修养，芬芬然。” 他说我既有与生俱来的内在美，又有后天对自己的严格。为了增强自己的社会责任感和时代使命感，他强调了自己的名字、自己的性格、自己的出生年月日。

屈原不姓屈，姓熊。他的祖先屈夏是楚武王熊通的儿子。被封为瞿氏，并以瞿姓。古代，一个氏族（同一氏族）有一个共同的姓氏，称为姓氏，某个部落称为姓氏。后来姓氏与姓氏不再区分，屈原就改姓屈。曲原名曲平，原是他在《离骚》中用文学语言表达的：名正泽，字灵君。 Ping的意思是公平。宇宙中什么东西是最公平的？人们受到了委屈，遭受了苦难。他们受委屈的时候都仰望天，喊“天”，因为最公平的就是天，所以屈原的名字就是公平的意思，他的名字象征着天。他的名字还有一个文学艺术术语。规律，就是天道公正、合法。因此，屈原的名字在古代是一个绰号。屈原的原名意为宇宙中的“广平与博大”。，人们说地球是我们的母亲。母亲是最公平、最无私的。她非常公平地将自己的财富分配给每一个众生，所以形象也被称为灵君。由此看来，屈原的名字叫平。它是天的象征，而这个词原本是地的象征。事实上，屈原以天地为模仿对象，以追求社会的正义与协调。

至于屈原的生日，《离骚》云：“佘提贞生于孟走溪，唯庚寅午降”。据学者考证，这一天是屈原的诞辰，即楚宣王三十年，也就是公元前340年。每年的农历正月初七，正好是寅年的寅月和寅日。按照古人的意思，出生在寅年、寅月、寅日，是人生最吉祥的。也就是说，屈原的名字是天，他的性格是地，他的出生日期是人。他占有天、地、人，所以屈原确实为他与生俱来的美丽而自豪。

展现政治野心以实现美国政治理想

公元前318年左右，屈原二十三四岁。他年轻时就很有才华。据《史记》记载，屈原知识渊博，记忆力强，善于治理混乱，善于群令。即以原知验命，记忆力好，酒政兴衰，甚善口才。另外，屈原出身于王室家庭。他是楚王的后裔，当时楚国有三大费氏。屈姓、晋姓、赵姓都是楚王的同姓。二十三岁时，被楚怀王封为左图。这个位置仅次于凌印。令尹相当于后世的宰相、宰相。屈原担任左图，与大王商议国事，发布命令，接待宾客，处理诸侯。也就是说，对内与楚怀王讨论国家改革重大问题，制定改革法律。对外，要接待诸侯，参与外交事务。屈原变法的主要内容是：对内立法规制，提拔人才赋权，对外主张联齐抗秦统一中国。这一时期是屈原受到楚怀王信任，努力施展政治抱负，以求有所作为，实现自己的美政的时期。

屈原出生于贵族家庭，但他并不满足于自己的既得利益。他一生坚持改革理想，追求善政，即改革内政，实行法治，提拔人才赋权，振兴楚国，进而让楚国统一全中国。。显然这个理想是顺应历史潮流、进步的。屈原在诗中这样写道：“祖宗功德用照，法疑清。国家富强，法立，忠臣臣服。”太阳。” 我继承先人的功绩，照亮后人，澄清法律法规，消除是非疑虑。我要使国家富强，法制健全，让君王放心地将国事托付给改革的大臣。对国家大事要有详细的规划，说出自己的计划，不能忘记法律。他反复强调要“提拔人才、教导人才，按规矩不犯错误”。政治上必须提拔有智慧、有能力的人，必须遵守一定的规则，不能有偏见。为了这些理想，屈原不懈地追求。他说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” 这体现了对真理的执着追求。

按照一般观念，以屈原的贵族身份，当楚国老贵族掌握朝政时，他完全可以随波逐流，因为他有既得利益。但屈原却不是这样。他没有与腐朽的旧贵族集团勾结，受到黑暗势力的残酷迫害和攻击。面对这残酷的迫害和攻击，屈原没有低头。他站出来揭发旧贵族，与他们作斗争。正是在这场斗争中，他体现了他的高尚人格。

高贵的人格

他敢于斗争，并在诗中无情地揭露了旧贵族集团争夺权力、贪婪、嫉妒、依靠权力、蔑视法律的丑恶行为。他说：“人人都在贪婪竞争，不厌其烦地寻求”。大家都在争先恐后地看谁更贪心。他们贪图金钱和利益，而且完全不满足。正是因为这些旧贵族集团掌握朝政，贪婪、嫉妒、拉帮结派。因此，楚国内部形成了一股不可抗拒的黑暗势力，造成了一个浑浊的社会环境。屈原用了他诗中经常使用的一个词：士润浊。他说：“不知世事动荡，人心难言。” 天下大乱，无人了解我的志向，我也没有可以倾诉的知己。但在这混乱的环境中，屈原没有低头，也没有屈服，他没有放弃自己的理想，也没有改变自己的气节。而且他还说：“我心地善良，虽死九次，仍无怨无悔。” “虽然我已经明白了，但我并没有改变。” 只要是我所热爱的，是我所追求的真理，即使死了很多次，我也不会后悔。即使我被切成碎片，我也不会改变。我无法改变我的心。而随俗世俗是屈原的一种人格，所以后人说，要坚守真理，必须有九死不悔的精神。屈原的奋斗精神已成为后世仁人志士效仿的一种气节、一种人格。

被楚怀王疏远

屈原曾短暂地受到楚怀王的信任，直到屈原三十岁左右。这一时期是楚国历史上的一个转折点，由胜利走向衰落。也是屈原遭受挫折，第一次被楚怀王疏远的时期。在此期间，楚国的内政和外交发生了两件大事。第一件大事：屈原与楚国上官上官之间发生内政之争。楚怀王请屈原起草改革宪法。这部宪法在公布之前应保密。然而，代表楚国旧贵族集团利益的上官官员却想窥探一下，看看这些法令到底包含了什么内容。如果没有什么对他们不利的事情，他就让屈原交出来。屈原不肯给他，上官大臣就到楚怀王那里诽谤他说：“陛下，您信任屈原，让他起草宪法。” 这是众所周知的事情，但是屈原每次颁布宪法，每次起草宪法，都要说我无能为力，都是我的错。楚国除了我和屈原还有谁能领导变法呢？这是瞧不起国王。楚怀王非常愤怒，于是疏远了屈原。不久，被任命为左图三禄大夫。三鹿大夫之职主要有三项职责：一是掌管楚国第三代贵族的家谱，并料理三大家族的家务；二是主持宗庙祭祀活动。楚王要祭祀祖先和天地时，由屈原主持；第三，教育贵族子弟，成为教师。这三种职能都不能参与政治，这意味着屈原从此被排除在楚国的政治核心之外。这对屈原来说是一个巨大的打击。此外，楚国的变法也因此终止。屈原在这场斗争中失败了，上官官员占了上风。

另一件是重大外交事件。其间，楚国被秦国谋士张仪所欺骗。张仪欺骗了楚国。这是一件剥夺国家权力、羞辱国家的事件。楚怀王十六年（公元前313年），秦王秦惠王派张仪带着重金出使楚国。张仪到达楚国后，贿赂楚国奸臣劝说楚王，要求楚王与齐国断绝外交关系。此前，楚国与齐国结盟，共同对抗强大的秦国。秦国提出的交换条件是补偿楚国六百里土地。如果他是一个非常明智的国王，这个条件对他来说不会有吸引力，但是楚怀王非常昏暗，并且与屈原疏远，所以他看不到这一点。于是与齐国断交，随后楚怀王派使者到秦国找张仪，索取六百里土地。张仪多次没有出来见他，说是坐马车时受伤，摔断了腿。他并没有看到楚国的使者。楚怀王认为是秦国的错，才没有彻底断绝与齐国的外交关系，于是派人到齐国，在朝堂前责骂齐王。齐王非常愤怒，毅然断绝与楚国的联系，与秦国结盟，孤立了楚国。楚怀王认为现在与齐国的关系已经彻底断绝，于是又派人到秦国索要土地。这次张仪出来说道：我什么时候说六百里地了？我只是说用六里地来补偿你六里地。六英里的土地仅相当于今天的一个村庄。这显然是对楚国的侮辱、戏弄、愚弄。楚怀王大怒，决定出兵伐秦。不过，打架是秦的专长。楚、秦交战于丹阳（今陕西汉中）。结果楚国大败，八万将士阵亡。

楚怀王更加愤怒，于是出动了全国所有的军队，并将全国的军队都拉到了前线，希望与秦国决一死战，再次被击败。这时，后方的朝鲜魏国趁机进攻楚国。楚国两面夹击，楚怀王只得出兵而归。后来楚怀王派屈原到齐国恢复联盟，联合齐国抗秦。于是楚国和齐国就恢复了和平。秦国又害怕了，就派张仪到楚国，说要分半个汉中来与楚国讲和。汉中原本是楚国的土地，但在这次战争中被秦国占领。楚怀王还在生张仪的气，因为是张仪欺骗了强大的楚国，所以楚王说要杀掉张仪以解仇恨。张仪只身前往楚国，被楚怀王囚禁。张仪在楚国贿赂了一个奸臣，然后奸臣又去找楚怀王的宠妃郑秀游说。最终，郑秀泪流满面地去找楚怀王，请求释放张仪。结果楚怀王相信了妻子郑秀的话，释放了张仪。楚国两次战败，阵亡八万，土地损失甚多。如果换了张仪，杀了他，楚国的百姓也会振奋起来。然而楚怀王居然这么轻易的就放走了他。屈原当时在齐国。出使齐国后，他非常生气，当面质问楚王为什么不杀掉张仪。楚王似乎又明白了，又派人去追，但张仪已经逃走了。从这件外交事件中，我们可以看到楚国的衰落。楚怀王偏离变法道路，疏远屈原，导致楚国灭亡。这是屈原最苦恼的事情。

两次被流放

屈原一生两次被流放。第一次流亡是在楚怀王二十四年（公元前305年）。这时，秦惠王死了，新王秦昭王即位，楚人亲秦。楚派再次得势，楚国再次与齐团分裂，要求联合秦国。李渊强烈反对，主张联齐抗秦，但亲秦派拒绝詹元，杨保机被流放。永元被流放到汉北（今湖北昔阳、襄阳地区）约四五年。后来，屈原被召回为使，统一齐国。第二次流放是由“武关会议”引起的。春秋战国时期，诸侯会盟频繁，武关在秦境内。为了拉拢楚国，新秦王秦昭王邀请楚怀王到武关会盟。此时，楚国内部就楚怀王能否前往展开了激烈的争论。以屈原为代表的派系坚决反对楚怀王与秦国的武关会盟。他认为秦国是虎狼之国，不守信用。楚怀王去了那里，安全没有保障，也不会有问题。以楚怀王长子、后来的庆襄王和楚怀王幼子子兰为代表的派系，坚决主张楚怀王去。他们说乃何觉清欢，秦王好意请我们前往，我们为何要拒绝他的好意呢？最后楚怀王相信了儿子的话，来到武关参加会盟。正如屈原所料，楚怀王一走就被秦国扣留。后来，他趁机逃离糜国，逃往赵国。堂堂楚王在泰国被俘，逃走。赵国不敢接受，又得罪不起秦国，就把他送回了秦国。最后，楚怀王死在秦国。战国七侠中一个非常大的国家楚王就这样死在了他国。其子庆祥王继位，弟弟子兰被封为令尹。楚国百姓对这两兄弟很怨恨，因为是他们建议楚怀王去秦国的。抱怨最多的就是屈原。他对紫兰说了很多怨恨的话。紫兰听后非常生气，就到了庆祥王面前。庆襄王大怒，将屈原逐出楚国都城郢都。

屈原从郢都出发，顺流而下到达鄂渚（今湖北武汉），再顺流而下到达长江下游的岳阳（今安徽）；又于岳阳逆流而上，折返，渡鄂朱。再沿江而上，渡洞庭湖，到达湖南辰阳溆浦；再从溆浦过洞庭湖至汨罗江。持续了二十年。这二十年来，屈原在诗中多处描写屈原流亡后的形象：“仍深情，而信亭以行精要”。屈原虽然很瘦弱，但是却很有精神。 “我很喜欢这件奇怪的装束，老了又不老。路里希是骑士团的首领，崔健是太子。” 屈原头戴高帽，剪云，头戴高冠，悬长剑。尹泽攀，形容憔悴。这些都被后人作为描述屈原的形象依据。最著名的是明代的陈洪寿（曲子行吟图）。屈原在长江与远乡之间漂泊了二十年。

真正的爱国者

屈原热爱楚国和楚国人民。他在诗中写道：“鸟飞回故乡，狐死必回故乡”。飞翔千里的鸟儿，最终还是回到了自己的巢穴。狐狸死后，头总是朝向出生地。战国时期，追寻秦朝和楚末期是知识分子的共同选择。这是一种社会趋势。秦楚两个大国打仗是常有的事，但谁都没有吞并对方的实力，所以亲近的小国根据自己对时势的判断有时帮助秦，有时帮助楚。因为任何一个国家只要稍有触怒，就会导致国家的灾难。当时，小国都是根据利益来决定自己的行动，并不以这种反复无常的立场为耻。后来用“朝秦暮楚”来形容人的任性。但屈原却如此热爱楚国，如此热爱故乡，这与战国时期的风俗完全不同。他把对楚国的爱和对整个中华民族的爱统一起来。屈原是一位真正的爱国者。在《离骚》的结尾，他写到自己曾经试图离开这个混乱的楚国。他用浪漫的手法说自己骑龙骑凤，终于脱离了这个真实的环境，翱翔天空，仿佛获得了自由。随即改笔说道：“智帝陛下，忽然来到故乡，奴婢伤心怀着马，蜷缩成一团，什么也顾不上。” 在那奇异离奇的景象中，我升上了天空，却突然看到，当我离开下界故乡时，我的车夫哭了，我的马却没有离开。我怎么能放下呢？《离骚》的结尾，我依然放不下楚国，这片土地。这是何等的真诚啊。对家乡的热爱！ ——个人的爱国主义往往源于对家乡的热爱。一个人如果没有家乡的感情，怎么能有对祖国、对民族的真诚的热爱呢？因此，在当时的社会背景下，秦朝和楚朝末年并没有什么问题，但他热爱家乡，为祖国的繁荣而努力。而奋斗更加崇高！而屈原不仅热爱自己的家乡，而且还热爱家乡的人民，同情他们，关心他们的命运，与他们荣辱与共。屈原的诗中，经常写“百姓”、“百姓”等词。他深切地关心国家和人民。他不愧是一位伟大的人民诗人。

屈原不仅热爱家乡、热爱人民，他还将对家乡的热爱、对人民的同情升华为对祖国未来的关心和对统一全中国的向往。屈原一生为楚国奋斗，一心报国！

在那个时代，人们把对祖国的忠诚变成了对君主的忠诚。因为他们认为君主是国家的代表，忠于君主就是爱国，所以屈原说：“我怎会害怕皇帝舆论的失败呢？” 国王的战车，皇家马车，是国家的象征。我怕国王的战车崩塌，我会用一生的时间守护这辆战车。同时，屈原渴望楚国富强，不是为了生存，也不是为了楚国南下割据，而是为了楚国的振兴，全中国的统一。屈原在诗中对中华民族共同的主人三帝五帝表示了崇高的敬意。还声称我是高阳帝的后裔，是高阳颛顼帝的后裔。他并不是说我是南方蛮人，我就是南方的自己。他说他是整个中华民族三皇五皇的后裔。因此，在屈原心目中，除了楚国之外，还有一个整体的中国凌驾于楚国之上。他的爱国主义精神指向整个中国。他把对楚国的爱和对整个中国的爱联系在一起。

投石入河、为国捐躯及其原因

庆襄王二十一年（前278年）春，秦将白起率兵攻楚，攻陷楚都郢。楚国衰落到了秦国攻陷都城的地步。后来，他们烧毁了楚国祖先的庙宇，挖了他们的祖坟。庆襄王战败后，不得不北撤至现在的河南淮阳。楚国的整体衰落已不可逆转，诗人的政治理想彻底破灭。于是屈原悲愤交加，于五月初五投江殉国，结束了自己62岁的生命。

原因是：一是屈原因无法调和个人与社会环境的矛盾而投江自尽。屈原投江前曾说过：“天下皆浊，我独清；众人皆醉，我独醒”。所以在楚国的社会政治中，屈原认为新浴者必奏冠，新浴者必奏冠。振毅。刚洗完头的人一定要甩一下帽子，以免灰尘进入。刚洗完澡的人一定要抖一下衣服。干净的身体怎么能穿脏衣服呢？我宁愿跳进河里，死在渔夫的肚子里。我怎能让我日月浩瀚的高尚品格被世俗所玷污呢？所以屈原的死是介于混乱与高贵之间的。他选择了高贵，这是一种品格。

其次，屈原别无选择。屈原一直在等待。他的第二次流亡是二十年。这二十年来，他从未离开过楚国。他沿着长江走，沿着楚国走。他期待楚王什么时候醒来。他一直在等待着他再次被重用。他在诗中多次表示，多么希望楚王醒悟，期盼招回郢都，重新开始变法事业，实现自己的美好政体。实现美好的政治和变法是屈原一生的一切，但现在已经不可能了，所以屈原的死是出于无奈。

第三，屈原对自己理想的实现抱有过高的期望。他太执着了，期望越高，失望就越大。当楚国的衰落已经不可逆转的时候，他无法接受也无法承受这样残酷的现实。楚国的衰落已经不可逆转，楚国已经不可能再复兴了。于是他选择了跳河自尽。正因为现实是不可逆转的，所以他的选择不应该被视为一种逃避。

第四，屈原投江是一种悲愤，一种抗议。因为屈原投江自尽的直接原因就是楚国郢被俘虏。当他听到这个消息时，他正在长沙附近徘徊，一直到汨罗江边，这件事是楚国衰落的标志。导致楚国衰落的正是楚国保守腐朽的旧贵族集团。导致楚国落到如此境地的正是旧贵族集团。因此，屈原投江是一种反抗，是楚国改良派与保守派长期斗争的残酷结果。从这个意义上说，屈原的死是为了祖国而牺牲的。

屈原是我国战国时期出现的一位崇尚变法理想、闪耀人格光芒、高举爱国旗帜的伟大历史人物。同时，他也是一个充满激情的热情和激情的人，幻化出绚丽的色彩。一位创造了瑰丽意境的伟大诗人，我们为有屈原而自豪，我们为有“楚词”而自豪。

美国诗人惠特曼说过：所谓诗人，就是那种融合过去、现在和未来的人。当然，这是指少数真正伟大的诗人，屈原本身就包含着今天和明天。

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