韩、刘用理论和实践奠定了古文运动的基础，韩的成就更为巨大。 唐朝末年，皮日修写的《鹿门印书》一书，全是古文写成的。 他的思想追随了中国古代的运动。 古文运动发生在唐代贞观年间（德宗785年—805年）、元和年间（宪宗805年—820年）。 这是唐朝经历安史之乱后由衰落走向复兴的时期。 唐代的政治经济相对稳定，给中小地主阶级、政治家、思想家、文学家带来了新的希望。 古文运动也是响应唐朝的复兴统治而实现的。 至于韩刘本人，也反对“诸侯割据”以保家卫国。 统一，这种政治理念体现在文学学生身上。 古文运动和白居易的新乐府运动是符合政治大方向的。 这两个动作并非巧合。 三、古文运动的理论： 1、文明道、文道结合：这是古文运动的理论纲领和理论基础。 道是指儒家思想，孔孟之道，文一明道是体现儒家思想、阐明道的文学。 内容与形式统一，是柳宗元提出的文人阐明道。 韩愈：“我之所以喜欢古文，是因为我喜欢其中的道，而道就是孔孟之道。” 这是与佛教和老教的教义作斗争。 宗旨：用儒家思想、封建理论和道德来协调人们的行动，把古文运动与儒道思想结合起来，双管齐下，一箭双雕。 儒家复兴--佛教古文运动、散文运动--骈文，这场散文革新运动和刘有意识地披上了道家色彩，它是有目的的，所以它成为了捍卫统治阶级利益的人文力量，具有以人和支持为核心，所以取得了巨大的成功。 2、如果不水平，它会尖叫：“如果不能平衡，一切都会尖叫。”
草木无声，风却轰鸣，水无声，风也轰鸣。 它会跳跃或兴奋，它会一起移动或阻挡它。 它可能会在共沸物中沸腾，也可能会燃烧； 金属和石头可能是无声的，也可能在受到撞击时发出声音。 说话的人也是如此。 那些没有办法的人只能稍后再说。 他的歌是深思熟虑的，他一起哭的也是深思熟虑的。 从嘴里发出的所有声音几乎都是平淡的。 “它是反映和批判社会现实的理论基础。把来到孟郊的先秦诸子称为好人，是符合唯物主义反映论的。韩氏的贡献就是以更加生动、更加生动的方式揭示了这一反映论。”隐喻的方式，作为一个作家，当内心对现实不满时，作家的呼喊就变得更加强烈。 “不屈必闻”继承了司马迁的“诗论”。诗是经过一定的坎坷才能写出来的。这种观点似乎得到了后世中外人士的认可：鲁迅先生曾说过：“言。 “写作、写文章似乎是失败的象征，那些与命运抗争的人不会注意到这一点。”法国诗人缪塞在他的《五月之夜》中说：“最美的诗是最绝望的，有些不朽的诗是最美丽的诗。”章节是纯粹的泪水。 ”英国作家济慈在给莎拉·杰弗里的信中也表示：“英国产生了世界上最好的作家。 主要原因之一是英国社会在他们生前对他们的虐待。 ”（钱钟书：《七告集》）3、重视作家的道德修养：韩流很重视和强调这一点，因为文章如人，人的道德修养体现在文章中。所以韩流在提倡古文运动时发表的文章就强调了这一点，提倡儒家思想，虽然其道德修养是以封建道教为标准的，但也对古文的健康发展和作用起到了作用。运动和新诗人的培养。
4、文体创新的具体标准：（2）在语法上，我们提倡文字遵循语序：我们提倡艺术创新，但不提倡形式美，即语气跟随内容的需要。 （三）提倡内容与形式的统一。 如果你不小心，你会让读者感到困惑。 韩流现存的八百多首散文诗都是他的实践，其写作技巧已达到炉火纯青的程度。 5、培养青年作家，传授创作经验：韩流高超的创作技巧是他劳动的结果。 现存的文集很多是与年轻作家的书信往来，指导他们的创作方法，传授自己的创作经验。 正因为如此，古典散文运动具有普遍性，这也是古文运动成功的原因。 四、古文运动的成就和影响： 1、总结前人的经验教训，结合当时的社会需要，提出比较准确、系统的文学命题，从理论上揭示了古文发展的正确方向。散文。 2、扩大散文体裁范围，建立散文新体裁。 3、培养造就一批优秀的古代作家。 4、极大地动摇和冲击了骈文的统治地位，提升了中唐文学的传统影响：古文运动有效地攻击了优美文风，扩大了散文的运用范围，丰富和发展了表现手法以唐宋八大家为代表的散文传统的创作，对北宋的“诗创新”运动、明代的“唐宋派”产生了深远的影响还有清代的“桐城派”。 韩流的后继者并没有朝着他的方向发展，所以晚唐的文言运动彻底衰落，骈文又重新兴起。 直到北宋时期，欧阳修凭借自己的地位和能力，才与苏轼联手，取得了诗词运动的胜利。
第二节韩愈及其散文 1、韩愈的生平与思想 韩愈（760—824）出生于一个中小地主官僚家庭。 他三岁时父亲去世，由嫂子抚养长大。 他的父亲曾任武昌县令，李白就是他父亲写的墓碑。 叔父与杜甫有渊源，在文学上也有一定成就。 据此，我们可以看出：（1）由于他的政治地位低、经济地位低、权力低，决定了他的子女不能走后门入仕，而只能依靠他们自己的努力。 努力工作以获得名誉。 家庭有一定的文学背景，这有利于他顺利成长，成为一名文学散文家。 1、读书时间（19岁之前） 从小好学，读了很多经文。 他7岁开始读书，读了很多经典，并且精通了。 因此，他的成名源于他勤奋读书，主要研究儒家经典和诸子散文。 步入仕途，任教于国子监。 2、求仕时期（19-28岁） 19岁离开安徽宣城，到长安参加科举考试。 从此，他加入了古文运动的潮流，并领导了这场运动。 当他离开家时，他满心骄傲，认为名利是来之不易的。 他有诗曰：“我十八十九岁，胸中气盛，写云雀书，离家追秋鹏。” 到了长安后，他遇到了已经考上进士的人。 他看了别人的文章，以为自己不用学习就能通过考试。 他不善于讨好有权势的人，所以没有被录取。 直到25岁才参加考试，但没有获得正式职位。 官员中的第三次选择失败了。 三封《致总理的信》至今还没有任何消息。 直到28岁，整整十年，他都像杜甫。 韩愈在长安的十年间，结识了许多志同道合的诗人朋友，其中有梁肃、柳宗元、刘禹锡等。 3、仕途时间（29-57岁） 唐代，时进士、没有通过考试的读书人就没有希望获得官职，另一个出路就是给节度使做幕僚，无论资历和社会地位如何。 这对于当时失意的人们来说非常重要。 这无疑是人们理想的出路。
韩愈29岁时，到河南开封节度使（汴州节度使董晋）任职。 东进推荐韩愈为朝廷官员，任命他为学堂尚书。 韩在开封三年，生于孟郊张。 孟郊的仕途并不如意。 两人有着相似的文学兴趣，结下了深厚的友谊。 韩愈到凉州节度使任参谋。 两年后，被推荐到长安，任国子监博士。 贞观十二年至十八年，初为官期间，文学成就颇丰。 着有著名的五篇散文《元道》、《元行》、《元人》、《元毁》、《元鬼》。 。 他还创作了许多具有丰富文学情操的优秀作品。 进入朝廷直至去世，为官二十余年，更迭二十余次。 两点： 2、韩愈的散文 韩愈的成就主要在于此。 总体来说，他的思想是比较进步的。 韩愈的好散文大多与他的进步思想有关。 1、散文：散文内容广泛、内容丰富、主张体现、立足实际。 例如，《大师的理论》就是对流行风气的挑战。 《元通》、《佛骨桌上》都是攻击道教的宣言。 《杂评》是对统治者埋没人才的抗议。 它写得观点清晰、边缘锋利。 据说很有道理，对后世影响很大。 叙述：《张忠诚传跋》张勋是五十年前抗击安禄山的英雄。 韩愈为他写了传记，展示他在安禄山之乱中的表现。 《刘子侯墓志铭》总结了柳宗元的一生，同情他的不幸。 为了凸显古代作家的形象，往往将写实叙事、叙事、议论、抒情结合起来。 使命形象清晰、突出。 3、抒情散文：韩愈的抒情散文很有特色。 如《纪念十二郎随笔》、《孟冬雨序》，写得情感丰富，充满愤世嫉俗的精神。
艺术特点：无论说理散文、叙事散文，还是抒情散文，都写有：风格大气磅礴，奔放如长江的雄伟曲折，流畅明快； 语言简洁准确，形象生动，富有表现力。 【释义】 学习：鼓励学业进步。 说明：流派的名称，一种讨论形式。 每所学校招收10-20人。 教师：医生、直接讲师、助教。 领导：绩溪、四野中心：表达对不识才的抱怨，讽刺统治者用人不当。 艺术特色： 1、宾主并问，别具一格。 说明这篇文章构思巧妙。 类似的文章还有东方朔的《成都来客》、杨雄的《嘲解》，而韩愈的文章则更具审美特征。 2、韵文结合，排列夸张，和谐流畅。 《张忠诚传跋》的艺术特点： 1、胸怀大志，说话好听； 2、善于叙述和描述； 3.层次清晰，脉络清晰。 第三节 柳宗元及其散文 一、生平与思想 生平：柳宗元（773—819）是一位杰出的散文家、维新家、唯物主义哲学家。 山西河东有一个中下层地主阶级家庭，条件比韩愈家稍好一点，所以又叫六河东。 因被贬为柳州刺史，故又称柳州。 早期（33岁之前） 21岁之前是学习时期。 21岁就中进士了。 21岁至33岁，在朝廷任职，仕途顺利。 唐顺宗于815年参与永祯变法，王叔文为发起人，柳宗元、刘禹锡等人参与。
加强中央集权，大势所趋，但短短几个月就夭折了。 后来宪宗上台，罢免了八位司马。 贬柳州的后期（34-47岁）是柳宗元一生的巨大转折点。 司马连住的地方都没有，和母亲住在一座破庙里。 正因为如此，柳宗元将全部精力集中在学术研究和文学创作上。 他被贬十年后，写下了大批文学作品和文学论述。 韩愈有一段话说明，一个人的才能在被贬低时才得以充分发挥。 思想：他是一位比较进步的地主阶级政治家和思想改革家。 既有简单的唯物主义思想，也有唯物主义进步的世界观。 其基本政治思想是儒家的民本仁政思想。 反对官员压迫人民。 反对掠夺掠夺，批评征税，反对封建诸侯割据，维护国家统一。 他主张“裙带主义”，反对“裙带主义”，批判“贤者在上，贤者在下”的不合理状况，这一点比韩愈更为突出。 当然，也有理想主义的一面。 被贬后，他信仰了佛教，试图排解佛门的苦闷。 柳宗元反对人民造反，主张“劳者治人，劳者治人”的封建观点。 二、柳宗元的散文： 1、政治散文：突出他进步的政治观点和朴素的唯物主义。 《论封建主义》是一部杰出的代表作。 论述了县制代表了封建主义的进步，批判了鼓吹封建主义的谬论，表达了反对封建割据思想的观点，并以反封建的历史事实为依据立论。 另一篇《捕蛇者的故事》则用具体事实批评政府的严酷，用捕蛇者的话语记录百姓疾苦，从各个方面揭露鬼神。
2、寓言小品：被贬后，他写了很多小品，揭露和批判当时的腐朽政治，犹如向空中扔枪。 比如《三诫》：“贵州的驴”、“临江的麋鹿”、“雍家的老鼠”，形象栩栩如生，具有穿透力，让人信服。 还有《悼文》，讽刺人们贪图金钱而丧命。 他们都具有强烈的现实主义批判精神。 常常利用虚构的人物和故事来捕捉物体的基本特征，并加以夸张和想象，创造出真实、生动的艺术形象。 它往往是现实生活的典型总结，具有深刻的现实意义。 语言犀利简洁，风格严肃忧郁，立意细腻，形象生动，说理透彻。 在我国寓言战争史上，重要的是把寓言从历史哲学著作中解放出来，摆脱其从属地位，使寓言成为一种独立的小品文体。 3、山水游记：柳宗元的散文比山水游记更重要。 现存文章30篇，皆是他被贬时写的，很可能是他被贬湖南永州时写的。永州地处偏僻，山水绝佳。 他写下了著名的《永州八记》：《实德西山宴游记》、《钴锡湖记》、《钴锡池西山记》、《西山行记》。西方”
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