既然历代伟人都被海浪冲没了，那么只剩下一个，岂不是很悲哀？ 不过，苏轼却另有感悟：既然古往今来的风流人物都难免如此，那么自己的荣辱贫寒何其之大，何必哀叹呢！ 人类经过如此不同的道路，却到达了同一个目的地，那么，执着于一时的名声，未免太迂腐了。 接下来两句切入怀旧主题，专门讲三国赤壁。 “人性就是”这个词用得非常恰当。 赤壁之战的故乡颇受争议。 一种说法是改为赤壁市（今湖北省蒲圻县）。 但如今湖北省有四个地方与赤壁同名，另外三个在黄冈、武昌、汉阳附近。 苏轼所到之处是黄冈赤壁。 他似乎不太确定，所以用了“人性就是”这几个字来引发下面的讨论。
下面的“岩石”五句描述了滔滔江水的壮观景象。 其中，“穿”、“拍”、“滚”等动词运用得淋漓尽致。 “江山如画”是形容风景的通用句。 《一时多少英雄》从布景过渡到人员。
苏轼在这里盛赞周瑜的儒雅从容，但他的心情却很复杂。 “故乡”两句是周浪转给自己的。 周瑜打败曹操时三十四岁，苏轼写这首诗时四十七岁。 孔子曾说过：“四十五十而无名，不足惧”。 从周瑜的青春和诺言中，苏轼想到了自己的坎坷，于是说出了“我多愁善感，你该笑我”这句话，听起来很轻松。 它是光明的，但其意义却是阴沉的。 但苏轼毕竟是苏轼。 他不是一个悲惨的儒家，而是一个胜过世间宠辱的智者。 因此，他认识到自己的悲哀之后，并没有像南唐李渔那样沉溺在苦海中自取灭亡，而是将周瑜和自己放在整个国家的历史中去观察。 在苏轼看来，当年潇洒、从容、名满天下的周瑜又如何呢？ 他不也被海浪卷走了吗？ 这样一比较，苏轼就摆脱了悲伤。 “生活中处处，我们都知道什么是相同的。应该像一颗飞星踩在雪地和泥土上，泥地上偶尔会留下手指和爪子，但鸿飞却无法数数东西。” （《渑池河子乡愁》）。 所以，苏轼与周瑜进行一番比较后，虽然也看出自己的政治成就无法与周瑜相比，但当谈到整个人类的发展规律和普遍命运时，其实并没有太大的区别。他们俩。 经过如此深思熟虑，他得出了诗的结论：“人间如梦，雕像还月还江。” 正如他在《西江月》诗中所说：“世间大梦，人生几度凉秋”。 消极和悲观不是生命的真谛，但超越和翱翔才是生命之歌。 既然世间一切都如梦，何不将一瓶酒洒在江心明月的倒影上，摆脱压抑，从有限中享受无限，让精神自由。 他同时写的《赤壁赋》，使这一说法更加明确和确凿：“惟江上凉风山间明月，耳可闻为声，目可见”。不受限制地取用，无拘无束，是造物主的无限宝藏，这就是我与大师分享的“这种超然的、高瞻远瞩的写作，就像一个复制品。”体现了“庄子齐物论”的思想。 但庄子以此来逃避现实，苏轼以此来超越现实。
在黄州的几年，是苏轼思想转变的时期，也是他不断成熟、变得睿智的时期。 他以此来保持冷静的性格，保持诚实的精神。 《念奴娇》这首诗以及同时期写的几首诗，都向我们揭示了线索。
自问世以来，这个词经历了两次完全不同的命运。 称赞它的人，如胡载的《苕溪育音丛话》，称它“语义高超，真古今杰作”。 批评他的人，正如宇文宝《吹剑》中所说：“东坡在玉堂，有臣善称誉他，他问：‘我的诗与刘启相比如何？’” 他回答说：“刘郎的诗只能与齐齐结合”。 八个姑娘拿着红牙板，唱着“柳岸晓风”，学士的诗需要一个关西大汉，拿着。一块铁板，唱着《大江东去》，唱腔区分了刘苏两种诗风，但也包含着对苏诗偏离清代传统诗风的嘲讽。有人认为这句话的语气“不合格”（丁绍仪《亭丘圣观辞话》），而朱彝尊《辞宗》则增加了详细的辩证法，可以说是批判性的。
诗人是一个心胸宽广的人。 尽管他在政治上受挫，但他从未对生活失去信心。 这首诗集中反映了他复杂的心情。 这首诗虽然写得失意，但风格豪迈，与同一题材的失意文人作品明显不同。 歌词中的英雄情操首先体现在对赤壁风景的描写上。 长江流域的奇特气象，古战场的险情，给人一种英雄气概的感觉。 周瑜的才华和成就无不让人羡慕。
箔和箔
这首诗作者想塑造的人物是周瑜，却以“千古风流人物”为切入点，引出赤壁之战“多少英雄”，最后以周瑜为中心，凸显了周瑜在作者心目中的角色。 的重要地位。 诗中有两种对比：一是实景与虚景的对比，二是周瑜的“雄姿”与作者的“早熟”的对比。 纵观整首诗，不一定说是非常昂扬、积极向上； 但它告诉我们，文字并不是只能成为酒花之中的奴隶。 这是一个重大突破，也是一个划时代的进步。
正是通过这些创作实践，词的新天地逐渐发展起来，领域不断扩大。 苏轼的《念奴娇》就是一个极好的开端。 时至今日，它仍然像一座丰碑一样矗立在中国文学发展史的道路上。
这句话的表达是肆意而大方的。 体现了苏轼豪放一方的表现维度。
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