1.高中文言文精选（一）
鼓励学习（摘录）
荀子（先秦）
先生说：学习不能停止。
绿色源自蓝色，绿色源自蓝色； 冰源于水，因水而冷。 木头是直的，绳子在中间。 它的形状像一个轮子，曲线很规则。 虽然存在暴力，但那些不再站起来的人才是让暴力发生的人。 因此，木头若有绳索支撑，它就会直；若有绳索支撑，木头就会直； 金若锋利，则有利； 君子有学问，天天省察自己，就会知道做事而不犯错误。
整天思考，不如一时所学； 俯身观看，不如登高望远。 登高出手，双臂不伸长，视线却远远； 顺风叫时，声音不是更快，而是声音更大。 假马行万里而不益足； 假船能行千里而不益于水。 君子之命无异，善于事而虚伪。
积土成山，风雨搅动； 积水成渊，成龙出。 积善造德，神自足，圣心备。 故不积步，则不能达千里； 不积小流，就不能成江海。 马一跃不能走十步； 马能骑十次而不失其功德。 只要坚持，朽木不折； 只要坚持，金石皆可雕琢。 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强壮的肌肉和骨骼。 他们吃泥土，喝地下世界的水。 他们有着同样的意图。 六膝两钳的螃蟹，不是蛇鳗其洞无依，所以是不耐烦的表现。
翻译
君子曰：学无止境。
靛蓝是从靛蓝中提取出来的，但比靛蓝颜色更深； 冰是由水构成的，但它比水冷。 一块木头就像指南针一样笔直。 如果用火把它弯成轮子，它的曲率就符合指南针的标准了。 即使被风吹日晒干了，木头也不会再变直了，因为它是经过加工而成的。 所以，木用墨线丈量，再用辅助工具加工，可以调直，刀剑可以磨砺，君子每天博学多省，自省，就会明晰，行为就会明晰。完美无缺。
我曾经想了一整天，但并不如我一瞬间学到的那么多； 我曾经踮起脚尖向远方望去，但那并不如爬到高处那么广阔。 当你到达高处挥手时，你的手臂并没有被拉长，但别人从远处就能看到； 当你顺着风呼唤时，你的声音不会变大，但听者即使在很远的地方也能清楚地听到你的声音。 用车马之人，不善行，而能达千里； 用船的人，不善游泳，却能渡河。 君子的资质和气质与普通人没有什么不同。 只是君子善于用外物而已。
土石堆积成高山，风雨由此而生； 水流积聚成渊，龙从中出。 积德行善，道德高尚，精神升华，获得圣人的心境。 故不积一步半，无以达千里； 不积小流，无以成江海。 良马一跃不足十步； 一匹坏马可以连续行走十天，但它的成功在于不停歇。 如果雕刻了几次就停下来，那么腐木还会继续雕刻。 只要坚持雕刻，金石雕刻也能成功。 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，但它有强壮的肌肉和骨骼，却能吃到泥土，喝到地下泉水。 这是因为它一心一意。 螃蟹有六足两爪，但没有蛇、鳗鱼的洞穴，它就无处可躲。 这是因为浮躁。
2.高中文言文选第二章
老师说
韩愈（唐）
古之读书人必有师。 老师就是讲真相、受业解惑的人。 人非生而有知，怎能不惑呢？ 如果你迷惑了，不跟随老师，那就是迷惑，你永远无法明白。 生在我之前的人，他们在我之前听道，我向他们学习； 在我之后出生的人，他们在我之前听道，我向他们学习。 老师，您知道我这一年或另一年生了谁吗？ 因此，无高无低，无长无短。 有道的地方，就有老师。
唉! 老师的教诲传承已久！ 很难摆脱混乱！ 古圣们也远离了别人，还问是不是老师。 今之人亦距圣人甚远，耻于向师学习。 故圣人利益圣人，愚人利益愚人。 这就是圣人是圣人、愚人是愚人的原因吗？ 如果你爱你的儿子，你就会选择一个老师并教导他；如果你爱你的儿子，你就会选择一个老师并教导他； 如果你关心你的儿子，你就会对老师感到羞愧和困惑。 童子之师，教书而后习其句，非吾所谓授其道，解其惑者也。 我不知道如何读一个句子，当我困惑时我不明白它，也许是老师的错，或者也许这不是一个好主意。 通巫术、医术、音乐、手艺，不以相相师为耻。 士大夫家族聚集在一起，嘲笑那些称“师父”、“弟子”的人。 问之时，他说：“他与当年相似，道也相似。位低则耻，官高则近谄。” 呜呼！ 可见老师的道已经不再恢复了。 君子鄙视一个通巫术、医术、音乐、手艺的人，但现在他的智慧却超出了他的能力范围。 这是多么奇怪啊！
圣人是无常之师。 孔子师从潭子、长弘、项、老聃。 潭子的弟子们没有孔子那么聪明。 孔子曰：三人行，必有我师。 所以，弟子不必不如师父，师父也不必优于弟子。 学道有主次，艺有专精，仅此而已。
李氏子潘，十七岁，喜古文，通晓六艺诸经传。 于嘉琪能修古道，着《世说》来教他。
翻译
古之读书者必有师。 老师是传授道理、讲授儒家经典、解释疑难问题的人。 人并不是生来就有知识和原则的。 谁能毫无疑问？ 如果你有疑问而不向老师学习，那些令人困惑的问题将永远无法得到解决。 比我早出生的人比我早懂得真理，所以我要向他学习，以他为师； 在我之后出生的人，如果他们在我之前知道真理，我也会跟随他并崇拜他。 对于老师来说。 我从他身上学到了原则。 谁在乎他是在我之前出生还是在我之后出生？ 所以，无论贵贱，无论老幼，真理在哪里，老师就在哪里。
出色地！ 古来拜师的习俗，流传已久。 人很难不怀疑！ 古代的圣人，远远超乎常人，还得请教老师（他，颜是代词）； 现在的普通人，智力远不如圣人，却羞于向老师学习。 因此，圣人更加开明，愚人更加愚昧。 圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是这个原因吧？ 爱你的孩子，选择一位老师来教他。 但对于他自己来说，他却认为跟随老师是可耻的。 他真的很困惑！ 那些教孩子们阅读和学习书中句子停顿的老师，并不是我所说的讲授原理、解答疑难问题的老师。 如果你不知道如何停顿一句话，你应该问老师； 如果你有无法解决的疑惑，你就不想问老师； 你学会了小事，却失去了大事。 我没看出他的理解力。 巫医、音乐家、各路工匠，不耻互相切磋。 士大夫之类的人，一听到有人称自己为“老师”、“弟子”，就聚在一起嘲笑。 问之，曰：“与他年纪相仿，道理也相同。以地位低下的人为师，感到羞耻，以地位低下的人为师，则近乎奉承。”担任教师的崇高官职。” “凭什么！由此可知，求师之风难以复苏！巫医、乐师、各种工匠，都是君子所看不起的人，如今他们的智慧却不如这些人，这是多么奇怪啊！”
圣人没有固定的老师。 孔子曾师从郯子、苌弘、石象、老聃等人。 阙子这样的人，能力不如孔子。 孔子说：“多人同行，必有人可以为我的老师。” 所以，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生聪明。 人们或早或晚听到真理，每个人都有自己擅长的知识和技能。 就这样。
潘，李家公子，十七岁，喜欢中国古代文学。 通读六经经传。 他不受现行习俗的束缚，向我学习。 我赞扬他走古道为师，特写下这份《师言》赠与他。
3.高中文言文选第三章
朱之武退出秦军
左丘明【先秦】
晋侯、秦伯围困郑国，对晋国不敬，甚至对楚国不敬。 晋军到达汉陵，秦军南下。
易之虎对郑伯说：“国家有危，如果派朱之武去见秦主，军队就会撤退。” 公爵紧随其后。 辞曰：“臣力不如人，如今年老，无能为力。” ” 公曰：“吾早不能用子，今求子，乃吾之过也。然郑死，子亦有弊矣！ 徐志.
夜出，见秦叔曰：“秦、晋围郑，郑已亡，郑之死，若有利于汝，何敢扰群臣。”越国藐视远方，又知其难，又如何用之？” 如果郑死了，他会陪伴他的邻居。 如果邻国慷慨，那么国王就会贫穷。 ，皇帝到底知道如何设禁。 他既想在东围郑，又想围拢西。 如果不否定秦国，又如何能有利于晋国呢？ ”秦伯说与郑人结盟，派齐子、冯孙、阳孙驻守，然后还了。
请攻击囚犯。 ”公曰：“不，卫夫人的权势还不如这个。因人强而毁人，是不仁；失去人所赐，是不仁；用武力拨乱反正，是不仁的。我会把它还给你。” 他也离开了。
（选自《左传》）
翻译
僖公三十年，晋文公与秦穆公联合围攻郑国，因郑国无礼晋文公，同时隶属晋、楚。 晋军驻扎在汉陵，秦军驻扎在大水之南。
伊之虎对郑文公说：“国家危难，如果派朱之武去见秦穆公，秦军一定会撤退。” 郑文公答应了。 朱之武推辞道：“我壮年时，不如人；如今老了，也无能为力了。” 郑文公说：“我没有早用你，现在因为情况危急，我问你。这是我的错，也是你的错。但是，如果郑国被灭了，对你也没有好处！” 朱志武同意了这件事。
夜里，有人用绳子将朱之武从城楼上降下来。 朱之武见到秦穆公，说道：“秦、晋正在围攻郑国，郑国已经知道自己要灭亡了，如果灭掉郑国对你有好处，你怎么敢呢？”我敢拿这事来麻烦你吗？不过，你知道很难跨过其他国家，把郑国当成秦国的东部边境吗？周边国家的势力变强了，你秦国的势力相对削弱了，如果放弃对郑国的围攻，把它当作东路的东道主，郑国就可以有使者出入了。况且，你曾恩待晋惠公，惠公曾许诺赐给你交、夏两座城池，然而惠公却渡过了。黄河早晨还乡，晚上筑城。 防守，这就是你所知道的。 靳怎么能满足？ 既然东边已定了郑国，如果不让秦国失去土地，它就想向西扩大边界。 去哪里夺地？ 弱秦对晋国有利。 希望你考虑一下！”秦叔很高兴，与郑国签订了盟约。
晋国大夫子夫请求出兵攻打秦军。 晋文公说：“不！如果没有秦王的力量，我就没有今天。依靠别人的力量，反过来伤害别人，是不仁慈的；依靠别人的力量，反过来伤害别人，是不智的。”失去盟友，以乱对抗团结，不符合武德！” 晋军遂离开郑国。
4.高中文言文选第四章
回来说再见
陶渊明【魏晋】
于家贫困，种地不足以养活自己。 幼稚的人，房间满了，瓶中无粮，没有生活的资本，却没有一技之长。 许多亲朋好友都劝我长期为官，我满怀希望，徒劳地追求自己的事业。 四面八方必有事，诸侯以仁为德，叔父穷，故用于孝仪。 当时风波尚未平息，他为长期任职而忧心忡忡。 彭泽回到了数百里之外的家。 公共土地的好处足以酿酒。 所以我就要求了。 几天后，一家人想回家了。 为什么？ 它是自然的，而不是努力的结果。 饥寒虽能断痛，但却违背自己的意愿，引发疾病。 味从人事，一切饮食自助。 于是我感到悲痛慷慨，对自己的人生抱负深感愧疚。 犹盼一民，收衣夜过。 荀程的妹妹死于武昌。 她爱上了俊本，辞去了职务。 从中秋到冬天，我在办公室呆了八十多天。 因为事情进展顺利，缘分章就叫“回去吧，回来吧”。 乙巳是十一年。
回来了，农村会不会满是野胡子？ 既然你以心为奴，你就被嘲笑、惆怅，只有悲伤吗？ 如果你了解过去，你就不会谏；如果你知道未来，你就可以追求。 事实上，迷失的道路并不遥远。 我觉得现在是但昨天不是。 船远行，风吹衣裳。 问郑夫前路，恨晨光微弱。
奈看着房子，高兴地跑了。 仆人们欢迎您，年幼的孩子们则在门口等候。 三路荒凉，松菊犹存。 当我带孩子进屋时，发现有一瓶酒。 端杯自饮，看庭院赏美景。 倚南窗抒豪情，看容貌易歇膝。 花园里充满了阳光，使它变得有趣。 城门虽设，却始终紧闭。 鼓励老者休息，他直起头，眺望远方。 云无心出秀，鸟知飞腻。 景物迷离，风景即将进入，抚孤松，徜徉。
回来吧回来吧，请让我休息一下，不要再旅行了。 世事违背我的心意，又如何要我的话？ 情话以悦亲人，琴曲以文解愁。 农民们告诉我，春天来了，西丑会有事发生。 或载生命的马车，或孤舟。 寻沟壑既婉约，穿山越岭也崎岖。 树木茂盛，泉水开始潺潺流淌。 当我得到所有美好的东西时，我会感激我的余生。
就是这样！ 御星玉什么时候恢复？ 你愿意留下还是离开？ 为什么不呢，你还想做什么？ 富贵非我所愿，帝都不可奢望。 玩得开心的话，可以一个人去，也可以种一根棍子，埋头苦干。 登东皋抚哨，临清溪赋诗。 谈乘归末，乐府命运回归嘲讽与怀疑！
翻译
我家很穷，靠种地养活不了自己。 孩子多，米缸里没有粮食，维持生命所需的一切都无解。 我的亲戚朋友大多都劝我当官。 我心里也有这个想法，但是没办法得到官职。 恰逢有官员出使。 地方官员视珍惜人才为美德。 我的叔叔也帮助过我，因为我家很穷，所以我被任命到一个小县做官。 那时社会动荡，我害怕去远方做官。 彭泽县距家百里。 公田里收的粮食，足够酿酒喝了，所以就要求去那里。 几天下来，我对家乡产生了思念之情。 为什么？ 自然可以顺其自然，不可强求； 饥寒虽迫，但若违背初心而为官，身心都会痛苦。 过去，人们为官做事，都是为了吃饭。 于是我感到惆怅，对自己毕生的抱负感到深深的羞愧。 只等了一年，他就收拾行李连夜出发。 不久，嫁入程家的姐姐在武昌去世了。 我急切哀悼她，请求免去职务。 从秋二月到冬天，我工作了八十多天。 由于辞职，他的愿望得以实现，他写了一篇题为《回去》的文章。 此时是乙巳年（晋安帝乙熙元年）十一月。
回家！ 乡村都快荒废了，为什么不回去呢？ 既然你让你的思想被你的身体所驱动，为什么你还要独自感到失落和悲伤呢？ 认识到过去的错误是不可挽回的，并且知道未来仍有时间弥补。 距离你确实误入歧途可能已经不远了。 你已经意识到你现在做的事情是对的，而你过去做的事情是错的。 小船轻轻地浮在水面上，微风吹动衣裳。 我向行人询问前方路况，可惜天刚刚亮。
我刚刚看到了我简陋的家的门。 我高兴极了，就跑了过去。 仆人们高兴地过来迎接，孩子们则在门前或院子里等着。 院子里的小路几乎荒无人烟，但松树和菊花仍然生长着； 当我带着孩子们进屋时，酒瓶里已经装满了酒。 我拿起酒瓶和玻璃杯给自己倒了一杯饮料，看着花园里的树木（这让我）看起来很高兴； 我靠在南窗表达我对世界的自豪，因为我知道这个小地方很容易让我感到安心。 每天（独自）在花园里散步都变成一种享受。 小花园的门常常是关着的； 我拄着拐杖行走、休息，总是抬头望着远方的天空。 白云自然地从山峰中飘出，疲倦的鸟儿知道如何飞回巢穴； 太阳已暗，山即将落山，我却舍不得离开，手在孤松上徘徊。
我们回去吧！ 让我断绝与外界的一切联系。 他们的一切都与我的利益相悖，我又何必开车去追求他们呢？ 与亲友交谈使我快乐，弹琴读书使我忘记忧愁； 农民告诉我春天来了，他要到西边的田里去耕种。 有时开着布罩的小车，有时划着小船，不仅要探索深谷，还要穿行崎岖的山丘。 树木茂盛，泉水缓缓流淌。 (我)羡慕万物恰逢繁荣成长的季节，感叹生命即将结束。
忘了它！ 肉身能在天地间停留多久？ 为什么不做你想做的事，顺其自然呢？ 你为什么如此焦躁不安，你还想去哪里？ 富贵非我所求，更无升仙之望。 珍惜那些美好时光，我会一个人欣赏，或者用我的棍子除草耕种； 我会爬上东边的山坡，在清澈的溪水边放声歌唱； 我只会跟随自然的变化，直到生命的尽头。 我对自己的生活很满意，还有什么可担心的呢？
5.高中文言文精选第五部分
《论语》第十二章
孔子及其弟子【先秦】
孔子说：“君子无食不求饱，不求安居，敏于事而谨慎言，则道而正。”渴望学习。” （《雪儿》）
孔子说：“人不仁，何谓礼？人不仁，何谓幸福？” （八易）
孔子曰：“朝闻道，夕可死”。 （《礼人》）
孔子说：“君子比义，小人比利。” （《礼人》）
孔子说：“见有德的人，要反省；见有德的人，要反省自己。” （《礼人》）
孔子说：“文胜于文，则为野；文学胜于文，则为史；文胜于文，则为君子。” （《永夜》）
曾子说：“读书人不能没有坚忍不拔的毅力，责任重大，路漫漫其修远兮。仁义难道不和自己的责任一样重要吗？死后死去不也同样重要吗？” （《太伯》）
孔子说：“就像一座山，到了障碍物为止，我就停下来；就像平地，即使过了障碍物，我也继续前进。” （《子寒》）
孔子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。 （《子寒》）
颜渊问任。 孔子说：“克己复礼，就是仁。克己复礼，天下就复仁。仁在于己，不在于人乎？” 颜渊道：“对不起。” 孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不看，不礼不听，不礼不说，不礼不做。”颜渊说：“虽然我不敏感，请告诉我这个。” （《颜渊》）
子贡问道：“你有什么话可以说，可以用一生去实行吗？” 孔子说：“这是‘宽’！己所不欲，勿施于人。” （《魏令公》）
孔子说：“年轻人，何不学先生的《诗》呢？《诗》可以励志、可以观察、可以群聚、可以怨言。亲亲的人事奉父亲，远者侍奉君王，鸟兽树木之名，你更熟悉。” （《诗·杨品》）
翻译
孔子说：“君子食不求饱，居不求安逸，做事勤快而说话谨慎，接近有道德的人，向有学问的人学习，改正自己的缺点，可以称为君子。”一个好的学习者。” ”
孔子曰：“无仁之心，何谈礼？无仁之心，何谈乐？”
孔子说：“如果早晨能知道真理，那么即使晚上死了也无怨无悔。”
孔子说：“君子懂得道德，小人只懂得利益”。
孔子说：“看到有才华的人，就向他学习，希望能像他一样；看到不贤的人，就反思自己是否有与他一样的缺点。”并想纠正它们。”
孔子说：“朴素超过装饰，就会粗糙；装饰超过朴素，就会虚浮。朴素与装饰相合，才能成为君子。”
曾子说：“读书人必须有远大的志向和坚强的意志，因为他肩负重任，路途漫长而遥远。行仁不是一个很重的责任吗？这不是一个漫长而漫长的过程吗？”直到死亡为止？”
孔子说：“就像用土造一座山，只剩下一箩筐土了。如果我在这个时候停下来，我就必须停下来；就像填平一个洼地，虽然我只剩下一筐土了。一筐土，我会停下来，但我也在前进。”
孔子曰：“智者不惑，有德者不悲，勇者不惧”。
颜渊问什么是仁。 孔子说：“克制自己，使自己的行为落入礼义之中，这就是仁。如果你克制自己，使自己的行为落入礼义之中，那么，天下的人就会称赞你是仁者。行仁德。”一切都取决于自己，难道不取决于别人吗？” 颜渊道：“请告诉我具体的方法。” 孔子曰：“不合礼之事不看，不合礼之事不听，不合礼之事不说，不合礼之事不做”。 颜渊道：“我虽然笨，但你说的我都会做。”
子贡问孔子：“有一个词可以让我终生坚守吗？” 孔子回答说：“这就是‘宽’！自己不喜欢的事，不要强加于人。”
孔子说：“学生何不学《诗经》？《诗经》能启迪心智，观察政治得失，风俗兴衰，培养群体观念，学习讽刺方法。”近者，可以用其理来侍奉父母；远者，可以用它来侍奉君王，多了解鸟兽植物的名字。”
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