孔子说：“孩子，你为什么不学习丈夫的诗呢？” 诗歌可以是令人兴奋的、沉思的、团体建设的和怨恨的。 近的侍奉父亲，远的侍奉王； 他们更熟悉鸟、兽、草、树的名字。
翻译成白话：你们孩子，为什么不读《诗经》呢？ 《诗经》可以激发人们的志向和情感，观察世间万事的兴衰，与师友讨论，批判、寓言人间不平事。 近则侍奉父母，远则侍奉君主。 此外，你还可以了解到许多鸟类、动物和植物的名称。
这就是我们今天研究《诗经》的意义。 我们一翻开《诗经》，那些两千多年前生长的植物就会穿越时空，历历在目，长进我们的心里。 正如《诗经植物笔记》一书的作者韩雨生所说：
每一个字都充满诗意，一草一木都充满爱！
01 舒莉的悲伤
南宋淳熙三年冬至，诗人姜夔路过扬州。 “夜雪刚刚开始下，牧羊人的麦子就在眼前。” 他漫步进城，环视四周，只见“四周萧条，冰冷的河水已变绿，暮色渐升”。 姜夔感叹古今，于是创作了一首名为《扬州慢》的歌曲：
著名的怀左都城，竹溪的好地方，谢安绍第一次出征时驻扎的地方。
十里春风过，牧羊麦子都绿了。
自从胡马窥江之后，池中树木荒废，仍厌谈兵。
已是黄昏，清清的角落吹着寒风，大家都在空城之中。
杜郎君奖励了他，现在却如此认真，让他震惊不已。
尽管豆蔻的抒情技巧不错，《青楼梦》也不错，但很难用深沉的情感来形容。
二十四桥还在，波涛荡漾，冷月无声。
桥边读红药，年年与谁相识？
这首诗是姜夔的名作。 其老师钱琰读后，觉得其中有“小米离别”的悲伤。 而这首《苗栗之哀》出自《诗经·汪峰·木栗》：
谷子已分离，稻苗正在生长。
步伐缓慢而胆怯，中心在颤抖。
认识我的人都说我忧愁； 不认识我的人都说我什么都不想要。
长空！ 这是谁？
正如韩玉生老师在《诗经·植物笔记》一书中指出的那样，这个“小米李”是“诗可怨”的极致。 后世大量诗人对前朝诗味的致敬，基调基本来自《小米李》。 》。 这首诗虽然没有明确表达对国家亡国的情感和哀悼，但任何人都能在诗中感受到祖国与悲痛之间的难解之结！
然而，《小米李》诗中提到的“小米”到底是一种什么样的植物呢？
《诗经植物笔记》（共2册）由自然文学作家韩雨生和无骨花鸟画家南谷小莲联合演绎，是一本介绍《诗经》植物的笔记本书籍。 每株植物都附有一本《诗经》，分为五个部分：原文、杂问解说、“我”对《诗经》的注解、植物笔记、我对《诗经》的注解”。
这套书中不仅有诗歌的背景和诗学分析，还有诗歌的考证、植物特性和读诗的感悟。 两位作者共同为我们解读了《诗经》中的50种植物，让我们充分领略了《诗经》。 这里的植物真美！
韩玉生老师在书中告诉我们，小米是中国古代最重要的粮食作物。 从周代到唐宋，小米一直是中国人民的主食。 楚人用茭白叶包裹小米进行祭祀，称为焦小米，即粽子的前身。 周氏的始祖启，教其祖先种植粟，被后人尊为稷神，又称后稷。
在稻、黍、黍、小麦、甜菜五种谷物中，小米是立国之本，是祖先留给子孙后代最珍贵的遗产，是每一个华夏子孙的故乡。 它不仅滋养着中国人民的血肉，也滋养着中国人民的精神和灵魂。 正如《诗经·植物笔记》中所写：
从曹植的《洛神赋》、向秀的《追忆往事》，到刘禹锡的《我一想》、姜夔的《扬州慢》，《麦里》中悲伤的歌声唤醒了无数响应的灵魂，也唤起了一条河流。五千年文明！
02 桑叶未落前，其叶如艾
蚕桑是一项古老的产业，已有数千年的历史。 相传是黄帝之妻嫘祖发明的。 蚕桑文化是汉文化的主体文化，是古代农耕文明的重要支柱，养育了一代又一代炎黄子孙。
韩玉生老师在《诗经植物笔记》中也提到：桑树是中国古代的祭祀神树。 商周时期，人们种植桑林并形成社会。 桑社里，男女幽会、男女交合，体现了中国与祭祀有关的文化。 人类原始的生殖崇拜。
考古学家在汉代石刻中发现了许多“桑林劳动图”和“桑林男女生殖图”，充分印证了韩玉生老师的观点。 作为中国最古老的诗集，《诗经》自然也有对桑的描述，比如《卫风·猛》这首诗：
桑叶未落前，其叶子光亮如丝。
快点！ 没有桑葚可以吃。
快点！ 没有时间和学者闲逛。
尚可说学者迟矣。
女人的懒惰是无法解释的。
这首极其感人的诗是一个被不幸的男人抛弃的个性坚强的女孩写的。 他的深情和坚强的力量，都正如钱钟书在《观罪编》中所评价的那样：
没有回头路，没有回头路，没有回头路！
在《我的诗经笔记》一节中，韩玉生老师告诉我们，这首诗中的“窝若”字，是指桑叶像被水浸过一样闪闪发亮，并以此来形容桑叶的光彩。恋爱中的女孩的美丽。 丰满、快乐、美丽。
然而世间美好的事物并不坚固，彩云易散，琉璃易碎。 “桑叶未落，其叶如叶。” 接下来是“桑叶落了，都黄了，落了”。 用桑叶变黄、掉落，寓意女人衰老，失去美丽。
当女孩长大后，不忠的男人不再把她视为宝贝，而是“言出必行”，开始对女孩实施家庭暴力。
悲伤的姑娘对着桑树唱道：“我为鸽子哭泣！我没有桑葚的食物。我为女人哭泣！我无暇与读书人共度时光。”
是的，女人一旦陷入爱情，就很难摆脱。 就像鸽子吃桑葚喝醉一样，很容易伤到自己。 但男人的爱很容易转移到另一个人身上，并从其他事情中得到解脱。 但这首诗写的女孩却敢爱敢恨。 即使被无情的男人抛弃，她也不会陷入自残和悲伤之中。
正如这首诗“不去想也没关系”最后一句所说：既然你已经忘记了所有当初的誓言，那就忘记吧！
他的力量和凶猛，令人敬佩！
当然，桑葚除了表达男女之间的爱情外，还有“桑葚家族”的意思。
“桑子”作为故乡的象征，是中华文化独有的特色，也成为游子表达思乡之情的容器。 然而，在现代社会，亲眼见过养蚕的孩子屈指可数。 正如韩雨生老师在书中所说：
“工业时代似乎隔绝了农桑时代的趣味，隔绝的不仅仅是人与自然的距离，还有隐藏在不同生活节奏中的人心。”
古老的《诗经》为我们创造了一个美丽的植物世界：有瑶瑶长出的桃子，有交城苍苍，有采摘的藤蔓，有桃麦……
创作由心决定，诗由书写来表达。 这不仅是中国传统文化的精髓，也是韩雨生、南谷孝濂两位老师共同创作这套《诗经植物笔记》的初衷：
让大家发现《诗经》中的植物之美，领略古代中国人的自然观、人生智慧以及精神世界的多样性和丰富性！
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