1、中秋节最早起源于《诗经》？
《诗经》中的姑娘翻阅了《诗经》，发现《诗经》中没有任何与中秋节有关的词语。 但可以说，中秋节起源于《诗经》成书的时代——春秋时期。
据史料记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。 《礼记·月令》云：“中秋月养老人，食米粥”。 《礼记》记载：“天子春面日，秋面月”。 食月是对月亮的祭祀，说明早在春秋时期，自古以来，帝王就开始崇拜月亮。 后来，达官贵人、文人墨客也纷纷效仿，并逐渐流传到民间。
后世许多诗人在其名篇中都有歌颂月亮的诗句，中秋节开始成为固定的节日。 《唐书·太宗记》记载“八月十五日为中秋节”。 相传唐玄宗梦游月宫，受彩衣羽歌，民间流传着庆祝中秋节的习俗。 北宋时，正式将八月十五定为中秋节，出现了“小饼如嚼月，酥甜馅儿”的时令食品。
诗经姑娘不想讲中秋节的来历和习俗。 在这里，诗经姑娘只想说，古人在中秋节时用诗词歌赋来赞美月亮。 这原本是出自《诗经》的！ 不信你看！
2.《诗经》中人们在中秋节做什么？
中秋节，从季节上来说，其实就是“秋收节”。 春、夏播种的粮食，秋季应收割。
自古以来，人们在中秋节喝酒、跳舞、欢庆丰收。 这在《诗经》《七月》诗中有详细的描述。 “四月甲虫展，五月歌唱。八月收获，十月落叶！” 这里写的所有内容都是基于农历。 它在说什么？ “四月，甲虫结籽，五月，蝉鸣。八月，田里忙着收割，十月，树上落叶。” 八月，田里收获了！ 收割后农民做什么？ 让我们来看看。
“七月吃瓜，八月破盆”。 “七月可大量吃瓜，八月则‘破盆’，‘盆’是葫芦的意思，‘破’是掐断的意思。葫芦在古代生活中也很重要，很有用。大多数家庭舀水的方法是将葫芦切成两半。
“八月剥枣，十月收稻，此乃延年益寿的春酒。” 七八月，打枣、割葫芦。 十月，稻谷收割，酿造春酒，为老人庆生。 西周后期《诗经》中就有关于北方种植水稻的记载。 诗接着说：“这是延年益寿的春酒。” 米不仅可以做饭，还可以酿酒。 酿出的酒称为“春酒”。 冬季酿造，春季成熟，故称春酒。 《一解美守》中的“解”是“帮助”、促进的意思。 “美寿”即“弥寿”，即长寿之意。 给老人喝一些浓稠的乳白色春酒，可以延年益寿。
《诗经》描绘了一幅生动的农耕图景。 在古代，人们为了填饱肚子，一年四季都在辛苦劳作。 八月，迎来了丰收。 人们把收获的粮食制成器皿，酿造成美酒，祭拜月亮，享受艰辛。 感谢上帝赐予食物，这是一种非常感人的感受。
3、中秋拜月，万物生长！
从起源上来说，中秋节也是“祭月节”。 月亮崇拜起源于古代人们对月亮的崇拜。 在最早的自然崇拜中，人们普遍认为月亮有控制万物生长的能力。 月亮因其周期性而被祖先认为具有强大的生殖能力。 祖先们希望通过祭祀月亮来获得丰收和食物。
春秋末期的《周礼》记载：“仲春之日，击鼓念‘宾氏’，以消暑；中秋夜，以‘宾氏’，以迎寒。” ” 这是什么意思？ 即“中春节，白天，人们白天敲土鼓，与习奏宾氏乐曲，中秋夜亦如此，敲鼓奏乐”。祭月迎寒的音乐。” 这里的“宾士”就是我们上面提到的“宾士”。 这是《诗经》中最早的祭月仪式，祈求风调雨顺、五谷丰登。
《礼记·祭义》云：“坛上祭日，岭上祭月”。 即根据日月所代表的阴阳关系，高台上祭日，坑内祭月。 《礼记·祭法》：“王宫亦祭日，夜亦祭月。” 在古代帝王的礼制中，春秋有两次祭祀：春季祭日，秋季祭月。 那么秋天拜月的日子是什么时候呢？ 这个节日原本是在秋分举行，但随着社会的发展，逐渐演变为8月15日。 中秋节拜月从此成为一种古老的祭祀仪式，表达了人们祈求月神保佑人间的美好愿望。
4、中秋佳节，吟月思团圆！
中秋赏月的习俗在唐代达到顶峰。 许多诗人在他们的名篇中都写有赞美月亮的诗篇。 宋、明、清时期，宫廷和民间的祭月、赏月活动更加广泛。 那么文人墨客为何对月亮如此痴迷呢？ 月下的迷茫、相思的惆怅，是中国古典诗歌中无数次出现的意象。 追溯到歌曲“Moonrise”。 后世有关月亮的诗词大多由此引申而来。 让我们来看看：
明月明升，人杰地灵，百姓安逸，风姿绰约。 不用担心！ 月亮出来的时候是明亮的，站出来的人都愣住了，舒服极了。 真辛苦啊！ 月亮升起的时候就明亮，人发光的时候就明亮。 真是太辛苦了！ ——《国风陈风月崛起》
这三个部分是逐步相关的。 诗经姑娘带你依次读完：
前三段的第一句是“月亮明亮地升起”、“月亮明亮地升起”、“月亮明亮地升起”、“月亮明亮地升起”，反复的吟诵循环，营造出越来越明亮的画面。 “玚”突出月光的纯洁无瑕，“皓”突出月光的明亮和浩瀚，“照”重点突出月光的充沛，照亮大地，让世间万物都沉浸在它的柔美之中。 这一步一步的进展，说明了时间的逐渐流逝。 可见，作者的相思与幻想并没有持续一时，而是持续了一整夜。
随后作者把目光转向了美丽的女子，“叫人了惜”、“叫人小惜”、“叫人了惜”，“了”与“彽”同音，有娇嫩、美丽的意思。 懰（lǐu）：迷人。 廖：美丽。 这三句话层层递进，体现了这个女人的美丽、魅力和美丽； 连续三组字：“蜀要九兮”、“蜀有寿兮”、“蜀要少兮”，其中妖九：二、“殇(yǒu)受”、“夭肖”字三章中都描写了女人行走时身材的曲线美，以及她摇曳、从容、从容的气质。 美貌比外表更有吸引力。
然后作者将写作转向自己，用“辛苦是安静的”、“辛苦是悲伤的”、“辛苦是凄惨的”三句话。 老辛：担心。 静：悲伤。 这愁，这愁，这方寸乱，都是基于前三句。 他们都被月下“杰作”的美丽影子所诱发，充满了可想而不能见的遗憾。
《月出》的语言温柔又感人。 全篇每句都以感叹词“夕”结尾，这在《诗经》中是罕见的。 “兮”的音色轻柔而温柔，连续使用时，与无边的月色和无尽的忧伤相映成趣，使人有如一曲三叹，回味无穷。
在这静谧的夜晚，诗人独自在月下徘徊良久，任风吹拂面庞，露出衣衫，泪流满面。 他对着月亮叹息，吟诵着自己的感受。 这种迷离的意境和忧郁的意境，让人感慨万千。 千。
后人评价这首诗说：“这是《诗经》中最美的一首诗……明月、美人、我们的心，是这首诗的三个主要意象。抓住这三个意象，你就不仅会掌握这首诗，还会掌握整个意境、整个世界。”
月夜长久，情无处安放。 后人李白的《送八祝》“天涯若遇故人，浣溪岩上明月”，杜甫的《梦太白》“月落满地”屋梁，犹疑见色”，常建《苏王长岭隐居》《松树旁》“明月明月明，清光仍为王”。 王昌龄《送别风柳园儿》“山月从华阴升起，开江渚薄雾。清光比故人更清，恍然心悟。” 这样的咏月诗，都是和谐的。 这首诗意境异曲同工。
古人对月亮的向往一直延续至今，已有近三千多年的历史。 后来，无论是“明月从天山升起，茫茫云海间”的浩瀚，还是“今夜露水洁白，故乡明月明”的向往，还是“愿我们长生不老，共赏千里月色”的祝福，我们永远有月亮。 有这么多的情感。
中秋节即将来临。 诗经姑娘带你解读诗经、中秋、月亮，给你带来最美的相思。 祝您月圆快乐，阖家团聚，幸福美满！
作者：石井姑娘，80后摩羯座，互联网从业者。 爱读书，爱国学，爱写作。 让我们一起走进《诗经》。 诗经姑娘带你领略诗经不一样的美。
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