服装是人类文明的象征。 中华民族是一个有着悠久历史和文明的民族，因此把服装放在人类生活衣、食、住、行四大要素的首位。 在我国的史书中，人们不难从《御服志》中找到当时社会某些部分服饰的色彩、款式及其演变。 至于北京，因为是一座文化古城，北京人的服饰更具典型性和代表性。
本文所写的北京服饰是清末民国时期北京人所穿的服饰。 在服饰方面，17世纪中叶，满族入主中原，清朝迁都北京，北京经历了一次重大变革。 这次改变的大致内容是用旗袍、马褂、长发取代传统的托加、大袖、长发服饰。
在这次转型中，北京的服饰不仅吸收了满族风格，而且将满汉服饰融为一体，使京城服饰更加辉煌。
清末民初，北京街头随处可见穿着长袍的人。 这种袍子也叫“旗袍”。 过去是北京百姓普遍佩戴的。 这种服装在民国辛亥革命前乃至民国后时期极为普遍。 夏天单独穿的长袍，北京人称之为大衣。 服装材质一般为棉质，最好是格布或亚麻。 贵族家庭通常穿着丝绸。 道光帝有一首竹诗《罗公》云：“佩戴柔罗，腕摇金镯，摩贵光。京城里，贵客尚多，有贵客。”还是很多歌峡人看戏。” 春秋季节 入冬后穿夹克、棉袍或皮袍。 鸦片战争后，“洋布”大量进口，北京人用它来制作棉袍。 当时有一首竹诗，题为《棉袍》，诗云：“棉袍是洋布做的，颜色鲜艳，价格低廉，可惜我整个冬天都没有穿完，浑身都是汗。”就像大蒜加番茄酱一样。” 大蒜配番茄酱，下面的话想法就彻底毁了。 这是北京的一句俗话，意在讽刺那些为了利益而被愚弄的人。
说起袍子，其特点是：袍长及膝，圆领，大门襟，纽扣，袖子肥瘦适中，下摆开衩。 袍服原本是满族特有的服饰，但随着历史的演变，也发生了一定的变化。 起初，满族所穿的袍子是窄袖的，袖口上有“马蹄袖”（箭袖）。 所谓马蹄袖，就是在本来就窄的袖口基础上，再加上一个半圆形的袖子。 袖子的形状类似于马蹄铁。 马蹄袖的发明和使用完全是在长期的狩猎生活中形成的。 在严寒的东北，满族人无论是交弓还是缰绳，都对手背起到了很大的保护作用。 然而，随着满族人的进入，生活环境发生了变化，尤其是在北京这样的城市生活了很长一段时间，这样多出来的马蹄袖还有什么用呢！ 另外，最初的旗袍是四边开缝，后来逐渐演变为两边，有的甚至不留开缝。 这种演变也与马蹄袖的消失类似。 四面开衩的长袍无疑是方便驰骋的。 以后驰骋的次数会越来越少，自然也就没有必要四面开衩了。 因此，随着时间的推移，大多数人不再穿马蹄袖、四开衩的长袍。 只有清代官服和地位高的人所穿的袍服保存完好。
过去，北京地区男女都穿袍子，所以注重装饰的妇女常在袍子的裙摆、领子、袖子上加上蕾丝花边，作为美丽的点缀。 清末，北京流行薄袍。 它们的长度足以盖住脚。 袖子只盖住手臂，没有盖住臀部。 如果他们突然蹲下，他们可能会流泪。 据说是模仿当时的西装而制作的，因此有人调侃说：“新式的衣服有根，极长而窄，很难判断。外国人的衣服很灵活。” ，当他们被绑在弓上时，他们无法蹲下。”
说到长袍，就不能不说“马褂”。 现在的北京年轻人可能很少见到马褂了，但在商店里还是能看到双排扣的小棉袄。 其款式与过去北京人穿的马褂很相似。 。 说到马褂，自然而然就会想到马。 其实就是骑马时穿在身上的一种外衣。 据说这种双排扣圆领开扣外衣是明初人们骑马时穿的。 然而政府禁止其正常佩戴。 满人入关后，情况发生了变化，北京到处都可以看到穿马褂的人。 那时的马褂只有肚脐那么长，袖子只有肘那么长，四面敞开。 和袍子一样，它可以用皮革、棉布、夹子或单衣制成，以满足四个季节的需要。 康熙时期出现了双排扣马褂，长至臀部，袖长至手腕。 后来，它在民间特别是老年人中广泛流行。 除了双排扣褂外，还有一种大翻领褂，其中“琵琶排扣”褂子颇受欢迎。 所谓琵琶驳领，是指马褂的大驳领边缘不在膈肢窝下方剪裁，而是从肩部第二个纽扣袢处直接向下剪裁。 只是不要把它剪到底部，留下下翻领的一小部分。 一般来说，双排扣大褂多用于正装，大排扣大褂多用于休闲装，琵琶排扣大褂多用于箱包。
马褂是北京男子的通用服装，因此与袍子不同的是，马褂大多没有修剪。 但与此同时，北京街头也出现了“流行大边马褂、男穿女裙”的新风潮，但也只是昙花一现。 鸳鸯多用缎子面料制成，也有兽皮制成的。 马褂的颜色有多种，有蓝、紫、灰、黄等，其中黄色最贵，俗称“黄马褂”。 普通百姓是不可以穿的，但巡视的皇帝和大臣可以穿明黄色的马褂。 清代中后期，穿黄马褂的达官不少。
除了袍子、马褂之外，还有几种以前北京人常穿的服装。 这些是斗篷、披风、外套、背心、盾牌、腹带和主腰。 斗篷、斗篷、大衣是北京汉族妇女长期保留的服装。 清初，服饰上有“男从女而不从女”或“男从女而不从”的说法。 也就是说，汉族女性在服饰上保持着相当大的自由度。 穿斗篷、斗篷、大衣就是一个例子。 斗篷实际上是一件外套。 严格来说，它不能算短外套，因为它可以长到膝盖。 其款式多为双排扣、大袖、低领。 通常穿在夹克外面。 斗篷多为女性冬季外出时所穿。 它是由古代椰壳雨衣演变而来。 清末斗篷的制作很有讲究。 斗篷多用光鲜亮丽的丝绸、绸缎制成，表面绣有各种图案，有的还衬有狐狸、山猫等细毛皮。 夹克有两种：绗缝的，可用缎子或布料制成，衬有丝棉或棉布。 女式贴身外套多以亮粉色、水红色、桃色为主。
马甲的历史可以说是相当悠久了。 它是由汉族佩戴的“半臂”逐渐演变而来的。 这种无领、无袖、通常为双排扣的马甲，不仅穿脱方便，而且无论穿在衣服里面还是外面都很实用。 因此历来受到男女老少的喜爱。 尤其是女性，如果在外面穿上一件精致漂亮的马甲，就会显得特别庄重、优雅。
盾牌，顾名思义，保护心脏。 北京人把它当内衣穿。 一般分为单型、夹型和棉型。 盾牌与背心一样无领无袖。 不同的是它比马甲短，剪裁时必须贴身。 同时，为了增强心脏保护效果，门襟没有采用双排扣的款式，而是在腋下打开。 记得小时候，每年冬天，妈妈都会让我戴上棉罩，贴身又保暖。
豆豆，又称抹胸或肚皮。 用一块方布上下对角，从上角剪掉一个小角做成两个角，在上面两个角上系一根绳子或带子，然后把绳子或带子挂在脖子上； 每个角还系有绳子或带子，然后将绳子或带子系在腰上。 豆豆多为单体，多为布制。 富裕的家庭也使用丝绸材料。 佩戴斗肚的历史由来已久。 例如，《南史·周狄传》描述他的衣着简朴：“冬天着短布袍，夏天着紫纱擦肚”。 过去，北京的儿童、妇女多穿嘟嘟，并常绣有“花鸟、鲜桃、胖娃娃等”。尤其是小孩子，在炎热的夏季，常穿豆豆代替衣服。不仅穿着凉爽，还起到保护心脏和腹部的作用。
至于主腰，过去多受北京老年人的青睐。 它分为绗缝和棉布两种。 长度取决于佩戴者的腰围，宽度约为1英尺。 主腰正好环绕腰部，保护腰部免受风寒。 通常是敞开的，并在左右肋骨处扣上纽扣。 环形。
说完上衣，我们来谈谈下衣。 裙子是中国女性喜欢穿的下装，北京女性也不例外。 先秦时期，中国妇女就有穿裙子的习惯。 满族女子在入关前，习惯于骑马、狩猎，因此“无论上衣下衣，皆一身衣”。 但入关后，随着生活环境的变化以及与汉族妇女的交往，她们逐渐开始穿裙子。 至于汉族妇女穿裙子的习惯，一直没有改变，不受年龄、地位的限制。 当时的裙子受限于窄幅面料，所以无论是百褶裙还是斜角裙，都只能缝成筒式，穿在腰间。 而且，裙子也“够长”。 制作裙子的材料，有的是丝质的，有的是棉质的，裙子上常绣有花纹、图案。
清朝末年，北京人流行不分性别穿裤装。 裤子有两种类型：全裆裤和工装裤。 长裤分为单裤、夹裤、棉裤、皮裤等几种。 裤的里料和上衣是用丝绸或布料制成的。 女裤的裤腿边缘常绣有各种图案，男裤则多为素色。 至于裤衩，则是一种没有裤腰、没有裤裆，只有两条裤腿的裤子。 佩戴时，它们用皮带系在腰上。 据说同治时期，京城的裤子相当肥大。 《肥衩》诗曰：“自古英雄罕见，今肥不如内衣，举山不足，腿粗有三围。” 直到今天，在北京仍然可以看到一个3岁的孩子。 下面的孩子们穿着暴露臀部的裤子。 人们称它们为“开裤”。 制作这些裤子时，会从裤裆处挖出一块材料，以便孩子们更容易大小便。 因为北京春、冬两季比较冷。 因此，他们常常缝制一个“屁股帘”给孩子戴。 所谓屁帘，就是根据孩子的体型，用两块正方形的布，中间夹有棉花。 屁帘两侧各缝一条带子。 穿着时，将其绕在臀部，然后在前面打结。 完成。
让我们从衣服转向帽子。 戴冠是满族男子的习俗，但汉族男子则没有。 但自从清朝定都北京后，剃发、编辫子就成了风俗。 因此，北京男人无论种族、年龄都戴帽子。 当时北京人戴的帽子大致可分为礼帽、便帽和兜帽。 所谓大礼帽，就是指官帽，北京人称其为“大礼帽”。 根据季节的不同，这种帽子有两种款式。 秋冬季节戴的称为“保暖帽”。 通常从农历八月中旬开始佩戴。 保暖帽多为圆形，四周有檐。 在北京，这些帽子多用毛料、缎料或布料制成，也有皮革制成的。 完毕。 暖帽的顶部中间有一根用红色丝带制成的帽纬，北京人称之为“红流苏”。 另一种是春夏季戴的草帽。 帽子通常在农历四月戴，形状像倒漏斗。 它由麦秆、竹子或藤条制成。 一般帽顶没有“红流苏”。
毛线帽在北京有很多名称。 如“小帽子”、“帽头”、“瓜皮帽”、“六块玉”等。 任何人都可以佩戴它，无论年龄或地位如何。 由于这种帽子是由六块相同材质制成的，据说早在明初就流行于京城，寓意“六合一统”，代表天地四个方向。 。 清朝入关后，还沿用了“六合一统”的吉祥词。 同时，这种帽子脱戴方便，因而受到人们的喜爱，所以至今仍流行。 帽子的六个花瓣底部宽，顶部尖。 ，形状像一个半球。 帽底分有檐和无檐两种。 有屋檐的，在底边加1寸宽的屋檐； 无檐者，用缎子包窄边即可。 天气炎热时，常用黑纱布作盖； 天气凉爽时，则用黑缎子作盖。 帽顶用缎子编成“结”，北京人称之为“算盘结”，颜色有红、黑等。 帽前中央应钉一块“帽正”，以标明帽的正反面。 帽子的材质有好有坏。 好的是玉石、白玉、珍珠的；好的是玉石、白玉、珍珠的。 穷的都是用器皿或金属片做的。 清末，京城流行顶极尖、结小如豆的帽子，多用蓝色结的帽子。 故有“帽结弃丝”、“首头须尖”等描述。
还有一种北京的老人每年冬天都喜欢戴的风帽。 京城人称其为“风领”或“邋遢领”。 兜帽有两种类型：棉质和皮革。 表面多用毛料或缎料制成。 帽子扇形散至肩部，以保护颈部免受风吹和寒冷。 其形状酷似《苏武牧羊图》中苏武所戴的王冠。
以前北京人脚上穿什么？ 穿靴子也是满族的习俗。 满族入关前，常以皮革为面，再塞以长纤草。 此草就是东北三宝之一的“乌刺草”。 因此，这种有棱纹的靴子被称为“皮乌刺”。入关后，靴子多用布或缎子制成，不再覆盖荆棘草。
当时，汉族作为京城的主要居民，仍然以穿鞋为主。 一般来说，京城男子穿便装时主要穿鞋，穿官服时主要穿靴子。 清政府曾规定平民不得穿方头靴，只能穿尖头靴。 至于鞋子的款式，则没有明确的规定。 于是，平头、云头、单梁、双梁等各种款式的鞋子出现在北京街头。 至于女性，直到清末，北京汉族女性仍盛行缠足，因此穿弓形鞋极为常见。 “坤鞋制作精良，争之人多，足如弓。庚子时代已过，强行何时成颓势？” 这是对缠足现象普遍存在的现实的写照，也是对世界习俗的讽刺。 满族妇女不裹脚。 满族妇女大多穿木底绣花鞋，当时称为“高底鞋”。
中华民国成立后，政府颁布了《剪发条例》，还制定了《制服条例》。 条例规定了男女服饰的式样。 男士礼服分为正装和休闲装两大类。 礼服几乎完全模仿西方风格。 在常莉眼里，一是洋气；二是洋气。 另一种是中式袍，袍子是短双排扣的，袍子是长排扣的。 一种高筒高顶礼帽，下缘呈椭圆形，顶部平顶。 圆顶礼帽，有短筒和椭圆形下边缘。 女式连衣裙，上衣长及膝盖，袖子齐腕，翻领对齐，领子敞开，左右有开衩。 底部为百褶筒裙，上缘两端有裙边。
当时的北京虽然是民国首都，但保守作风依然很浓。 服装方面，男装仍以长袍、茄克为主。 直到20年代初，国家机关、公司、银行等部门的人员才开始穿西装，而且以年轻人居多。 在帽子中，民国政府规定的圆顶礼帽非常受欢迎，戴它的人越来越多。 不过，还是有很多人戴着小帽子。 那时，夏天戴草帽，冬天戴风帽，学生戴鸭舌帽，冬天勤劳的人戴毡帽。
20世纪20年代以前，民国北京的女性普遍穿上衣和裙子。 年轻女性大多喜欢穿修身长款高领衬衫和黑色长裙。 直到1920年代，人们才对“曲线美”产生兴趣，将满族人穿的袍服改造成体现女性曲线美的现代旗袍。
民国成立后，北京男女开始多穿鞋。 小圆口、千层底的布鞋很受男士欢迎。 西式皮鞋受到年轻公务员的青睐。 自20世纪20年代以来，越来越多的学生开始穿胶底运动鞋。 直到这个时候，年轻女性才开始穿高跟鞋。 然而，大多数成年女性都穿尖头布鞋。
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