为什么我家组屋楼下会有灵堂？
很多刚来到新加坡的小伙伴，会赞叹这里的文明气质，但走在组屋楼下，也会被吓破胆——特别是深夜，看见楼下摆着灵堂，慎得慌啊；当然也有喜庆的，办婚礼啥的；有的还可以一边办白事，一边办红事，互不耽误……
▲图为摆设婚宴的组屋楼下
那么问个小白问题，为什么组屋楼下可以摆灵堂、设婚宴？
“甘榜”是马来语中“村庄”的意思。从前新加坡原住民大批居住在“甘榜”之中，大家鸡犬相闻、保持着亲密和睦的邻里情感。随着新加坡大批兴建组屋，甘榜中的居民被“一股脑”地拆迁到组屋里面，但风俗没变。办事人家选择在组屋楼下搭台，方便邻里参与。
▲在中国乡村也有常见的“百人宴”、“流水席”
新加坡的很多组屋采取了南洋吊脚楼式的建筑设计，一楼是空置的公共地区，加之新加坡气候独特，高温多雨。这样的设计，既为大家提供了场地和空间，又四面通风遮阳挡雨。
在组屋楼下办仪式，只需要向市政委员会申请即可，价格便宜公道，节约环保。
▲以淡滨尼市镇理事会公共场地租赁为例，租赁组屋楼下办婚礼、设灵堂只要$50一天，这样的价格去酒店怕是找不到什么好的服务了
如果宴席就摆在楼下，既省去了主办者找酒店、车辆的费用，也不用让客人来回折腾。
有需求就会有市场，有市场会促使专业产业的诞生。新加坡有不少公司专门承接这样的活动，服务一条龙，也成为很多组屋居民选择这样一种形式办理仪式的原因。
▲婚礼上的服务生着装统一
新加坡流传着这样一句话，“华人组屋楼下办葬礼，马来族组屋楼下办婚礼”，组屋楼下，有生命的告别，也有生命的开始，喜忧参半、悲欢离合，让新加坡这个充满现代文明的地方，有了一丝温暖动人的烟火气。
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你真的知道“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的意思吗？
先讲个真实的小故事，当年可把我感动的稀里哗啦。我有一位朋友，他暗恋一位女生，可是从不告白，女生也就不知情。两人一直以一种至交好友的身份相处。后来女生有了意中人，他就帮着出谋划策，追求幸福（当然，此时的他心中流泪）。直到女生结婚了，生子了，他在心中却仍然放不下，可又不想去破坏别人的家庭。他不敢在女生的每条朋友圈点赞评论，只能装作偶尔关注。在得知女生升职加薪，或伤心难过的时候经常是买了车票就往她所在的城市跑，可往往装做是出差到那儿。一晃多年过去了，再遇到他时，他也已经娶妻生子。问他还在乎吗？他说现在他已经有了自己的家庭，虽然还是会去关注她的微信朋友圈，获知她的喜怒哀乐，但是，再也不会跑去见他了。就像是老子所说的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”了吧。我真心为他感到高兴，这段暗恋伴随着太多思而不得的痛苦，他终于是决定放下了。
这就是现代版的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。
从字面浅显的解释就是，鸡啼声，狗吠声，都可以互相听得到，也就是明白对方境况，但是却老死不相往来。
再举个例子：现在城市中，大家大都生活在单元房中，即使面对面邻居，往往也是不认识，不来往的。“鸡犬之声相闻，老死不相往来”往往用来说明邻里之间那种陌生，人情淡薄的状态。
我们都熟知“老死不相往来”这句话，那么它最早出自哪里？做什么解释呢？
“鸡犬之声相闻，老死不相往来”这句话出自老子《道德经》，原文是：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
春秋时期，思想家老子认为相邻的两个国家的百姓彼此可以望见，两国的鸡鸣狗叫声都可以互相听见，但各自吃自己国家丰富的食物，穿自己的衣服，按照自己的风俗生活，各过各的，没有来往。直到老死都不发动。老子向往这样一种原始的纯朴风气。
有些人对这句话很不赞同。觉得在当时战火纷飞兵荒马乱的春秋战国时期，老子给出的这幅画面太过理想化，是一种远远超越世俗的生活态度，当时的任何一个国家想自给自足、独善其身都是不可能的；再说到现代，不论是个人发展还是国家发展，现在讲究的都是加强交流，团队合作。清朝的闭关导致的落后就是这句话的最佳反面例子。
但是，另有一些人对这句话却很欣赏。认为人们扎堆在一起，为了占有更大面积的住房、更豪华的车子、更有意思的玩具、更聪明的大脑、更多人的崇拜，挤破头挖空心思地竞争。即使你战胜了大多数人，站到了顶层就一定幸福吗？站在塔尖，虽说可以饱览更远的风景，但除了要付出巨大的代价，还有巨大的风险，你也许很快就会被一个更强的人打倒，拉下去，摔个粉身碎骨。终究也是惶惶不可终日的。还不如任世界纷扰错杂，我独守宁静之地，过简单的生活，岂不也好。
那么老子的本意是什么呢？为了避免断章取义，让我们联系整章来看看。
“小国寡民。使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
接下来逐句解释一下：
小国寡民：怎样回复到纯朴的世界呢？应该像百姓很少的小国家一样，大家都过着纯朴和谐的生活。
使有什佰之器，而不用：在小国中，假使有一些人的才干超群，能在十人甚至一百人中脱颖而出，也用不到他的才华。
使民重死，而不远徙：这个时候，百姓安居乐业相处无事，就会尊重自己，也不想到处搬家了。
虽有舟车，无所乘之：这个时候，虽然有船有车，也没有人争先恐后，想去乘坐。
虽有甲兵，无所陈之：就是有武装的兵器，也不知道要放在那里。
使民复结绳而用之：使回复到自然纯朴的状态就会觉得安乐，风俗习惯都觉得乐趣。
邻国相望，鸡犬之音相闻：与邻近的邦国互相远望，都觉得友好，听到鸡鸣狗吠的声音，都觉得谐和。
民至老死，不相往来：这时候，生活满足，生活到老，也没有怨言，不想互相交往，更不想搬家了。
读读整章，我们可以知道：老子描绘的是自给自足的小农经济下的场景。而我们所处的环境是在全球化背景下社会主义市场经济的场景。这是完全不一样的。当时信息闭塞，只要翻过一座山，可能就不知道谁了；但我们现在信息如此发达，只要打开手机、电脑，全世界的信息你都可以获知。
所以要理解这句话，必须要从实际出发。这个实际不是指我们现在所处的实际，而是指当时老子讲出这句话的实际。你如果真的觉得2000多年前的东西，能够解决我们现在的实际问题，那才是最为荒谬的。
而对于当时的他们而言，任何一种学说，实际上都是为了解决面临的现实困境的一种尝试。
老子所处的战国时期，频繁，特别是许许多多的小国被吞并，的频繁带来的便是百姓的大量伤亡，其中的血腥是身处和平时代的我们难以想象的。
老子是很牛逼的，在当时，他已经意识到：当国家很小，甚至都够不成国的时候，人少，不相往来，就没有利益相争。当它开始发展壮大，形成了几个大国，人们难免不会滋生扩疆占有的想法。国家一大，需求的利益也增大，人与人之间避免不了竞争，国与国之间避免不了。而此时，人性里的恶就会显露出来。
当然，其实这也是历史发展的必然走势。
当老子看到这种状况的时候，他就开始想着怎么解决？——既然人本身、国家本身之间的争斗性不可消减，那只有将这些大国小化。国家越小，规模也就越小，所造成的伤亡也就越小。当真正达到小国寡民的状态时，即便是相互之间的战斗，所造成的伤亡也就会很小了。那么“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，就是他提出来的解决途径了。他希望大家都能独善其身，不要有太多的欲望，要拥有内心的宁静。在一个小范围内自给自足，不需要跟别人交易。在小国寡民的模式中，没有利益往来，就可以避免的发生，从而实现安居乐业的目标。
小国寡民，老死不相往来，其实是老子心中的理想社会的缩影，是他心中最完美的乌托邦。然而以老子的智慧，也必然意识到：历史的潮流不可逆转，要让所有人无欲无求更是不可能的。“小国寡民”也只能是一个美好的幻想。
任何事情都是有两面性，对于老子提出的这个“老死不相往来”而造成的“小国寡民”也是一样的，你是怎么看的呢？
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