史上最高明的商标翻译！看过来
文章来源：微信公众号（知产圈）
商标译名多重要？先给大家讲个故事……1927年，可口可乐（Coca Cola）进入中国，音译了个“蝌蚪啃蜡”的中文名。古怪的名字，棕褐色的液体、甜中带苦的味道，古怪的气泡，可口可乐销量惨淡……
这么好的饮料，怎么能被译名毁了呢？可口可乐痛定思痛，登报用350英镑的奖金悬赏征求译名。
最终，身在英国的一位上海教授蒋彝击败所有对手。这家饮料公司也获得了广告界公认翻得最好的品牌名——可口可乐。
它保持了英文的音译，甚至比英文更有寓意，还易于传诵。于是成为经典，可口可乐风靡全国。实际上，很多商标都不是一拍脑袋就翻译出来的。我们挑出了最“有文化”的三个……
“文化”商标宝马丨BMW
自古中国就有“宝马香车”之说，辛弃疾的《青玉·案元夕》更有诗云“宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。“宝马”之名。实乃品牌名缩写翻译的神作。
宜家丨IKEA
看到“宜家”二字会自然联想到家居，我们暂且不谈“宜家”和“IKEA”的发音有多像，就谈谈它的诗意——《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。
露华浓丨REVLON
“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”看到这个诗句的时候，头脑里浮现的就是女孩子美美的样子。的确，REVLON是一款国际知名彩妆品牌。
商标名翻译不仅最好音意一致、神形兼备，而且要画龙点睛，使名称和产品融为一体，相互作用，生出巨大的品牌价值。看似普通的商标名，其实有这么深的学问！那么，我们先来看几组成功案例吧！
成功案例音意具备组音意具备组
音意具备组“星巴克”似乎是比“Starbucks”流传更广的称呼，“星”是意译、“巴克”又是音译。相比于别的咖啡，白领们似乎更喜欢用星巴克来体现格调。
奔驰汽车，全名Mercedes-Benz。奔驰不仅很好地音译了Benz，还具备汽车在路上顺畅行驶的画面感，完美诠释了什么叫低调奢华有内涵。
爱马仕的读音，也非常契合原名Hermès的发音，同时与其品牌logo的马车相呼应，“仕”字更体现了其奢侈品牌的高端气质。
家乐福，既符合“Carrefour”的发音，又包含“一家人逛超市很快乐幸福”的暗示，消费者一看就懂、朗朗上口。
从含义上看，如果把“领英”反译过去，应该是Leading Elite。“领”代表“”，“英”指代“精英”。这两个字，都体现着中国年轻职业人试图引领职场的梦想，与Linkedin倡导的理念十分契合。
从发音来看，“必应”完美贴合“Bing”。从含义上看，让人一下子想到“有求必应”，符合其搜索引擎的产品功能定位。
从发音来看，“舒肤佳”听上去很像“Safeguard”。从含义上来看，给消费者传达了“用完肌肤舒适上佳”的预期，和产品功能完全匹配，都可以算作广告词了！
庸脂俗粉组有成功案例，那可能有些译名就差了那么点意思。比起它的中文译名，它的英文名可能更受大家喜欢，我们姑且称之为……“庸脂俗粉组”……
庸脂俗粉组
Costa，译名“咖世家”。小伙伴们自行脑补：“我们去喝杯咖世家吧。”怎么念怎么觉得别扭，小编认为这个译名在意境上还是稍有欠缺的。
明明是来自伦敦的男士奢侈品牌，非要搭上登喜路如此接地气的译名。登喜路，喜庆而俗气。蹩脚的译名，拗口且词不达意。人们记住的往往还是它的英文原名。
是不是很眼熟？念起来总像“擦车”。小编查了一下它可是来自法国的品牌：“捉衣藏”呢。法语“cache cache”是英文“hide and seek”的意思，译为"躲一躲"，意译为“捉迷藏”，中文音译为“捉衣藏”……
还有一些商标名，听起来十分洋气，给人“国际知名品牌”之感……不过实际上，却是地地道道的本土品牌……就叫它“以假乱真组”吧……
以假乱真组小编查了一下，大名鼎鼎的美特斯邦威是浙江温州的一家服装集团。
拉夏贝尔 La Chapelle品牌始创于1998年，上海本土服装品牌……
品牌译名·分类好啦，盘点完那些有代表性的译名之后，我们来说说，那些商标的中文译名都是怎么来的。一般来讲，商标译名分为5大类。
❶音译——最直接的翻译法
使用人名：迪士尼（Disney），西门子（Siemens），福特（Ford）
使用地名：亚马逊（Amazon）
原创词：奥迪（Audi)， 耐克（NIKE）
组合词：阿迪达斯（Adidas）
❷意译——这类是最实诚的翻译
物名：空客（Airbus），脸书（Facebook），壳牌（Shell）
概念名：通用（General Electric），大众（Volkswagen）
组合名：微软（Microsoft），软银（Softbank)
❸混译——一半音译，一半意译
首先就是星巴克了（Starbucks），勉强及格的有联合利华（Unilever）和达美航空（Delta），还有一个是大家都很熟悉的微信（WeChat）
❹随译——不按常理出牌，剑走偏锋
比如汇丰（HSBC），花旗（Citi），辉瑞（Pfizer），大通（Chase），国泰（Cathay）及太古集团（Swire）
❺不译——无招胜有招，就这么任性
IBM，BBC，3M，AMD，BCG，KKR
看完普通翻译的五种类别是不是有种音音意意分不清的感觉？没关系，接下来我们一起领略文艺翻译…
音意一体、神形兼备的文艺翻译所谓文艺翻译就是让人一目了然这个品牌是做什么，不仅有情怀，还有格调。翻译要求也比较高，所以一般也只有国际大公司才能做到。
典型的例子有：谷歌（Google），思科（Cisco），领英（LinkedIn），必应（Bing）这种科技精英
零售巨头：优衣库（Uniqlo），家乐福（Carrefour），百安居（B&Q）
以及赛百味（Subway）和保时捷（Porsche）
好啦！商标名就给大家盘点到这里啦！你心中的最佳是哪个呢？小编也挑选出了自己心中的前三名
3.IKEA
IKEA本来是两个创办人姓名的首字母组成的，但在中国有了这样一个令无数爱家党魂牵梦绕的名字——宜家。它出自《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。如此怡心的名字，小编决定给它第三名。
2.奔驰（Mercedes-Benz）
奔驰（Mercedes-Benz）。这个翻译诠释了什么叫低调奢华：在所有人都在堆砌形容词的时候，它选用动词——动词虽是中性的，但却让所有人无法挑剔，豪华却不霸道。在众口难调的中国成为一个受欢迎度最广的品牌之一。
1可口可乐
可口可乐，一直被认为是业界翻译得最好的品牌名。它不仅与其英文名Coca-Cola发音相似，还包含了对产品口味与带来欢乐属性的描述，这是原版名称中完全没有的功能，简直堪称完美。
它并不只是单纯的音译——李白应唐玄宗诏所作《清平调》三首中，第一首的首句便是“云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓”。用青莲居士称赞杨贵妃之美的“露华浓”三字作为化妆品的译名，且音律相符，秒啊！
这两个实在是难分伯仲，都是小编心中的第一名！
其实品牌译名对译者的要求可谓非常之高。既要有扎实的语言功底和厚重的文字储备，又要精通两国文化，才能把表词达意和传递气质玩得炉火纯青。
为人处世《小窗幽记》全文及译文（二）
作者陈继儒(1558～1639)，字仲醇，号眉公，松江华亭(今上海松江)人。 陈继儒自幼颖异，博学多通，尤工诗善文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。二十几岁时，绝意科举，隐居于小昆山，后筑室东佘山，闭门著述。屡奉诏征用，皆以疾辞。
《小窗幽记》为陈继儒编著的修身处世格言，条条都是人生的回味和处世的领悟。体现了儒家修身、齐家、、平天下的积极人生态度，又兼容了佛家超凡脱俗和道家清静无为的智慧，历来被称为修身养、自我提升的佳作。
要处理好读书与人生的关系。书籍本身不可能改变世界，但是读书可以改变人生，人可以改变世界。读书关系到一个人的思想境界和修养，关系到一个民族的素质，关系到一个国家的兴旺发达。一个不读书的人是没有前途的，一个不读书的民族也是没有前途的。
集情篇
一、当为情死，不当为情怨
情语云：当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。虽然既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。君平之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘梧，令后世有情之人咨嗟想慕，托之语言，寄之歌咏。而奴无昆仑，客无黄衫，知己无押衙，无虞侯，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳。
[译文]
有人说：“应当为情而死，却不当因情而生怨。有关于感情的事，原本就是可为对方而死，不当生怨心的。虽然这么说，但既然身在情中，又怎么忍心去死呢？然而，不死总不见情爱的深刻。韩君平的章之柳，崔护的人面桃花，发生在宫廷御沟的红叶题诗，以及因梧页夫妻再见的故事，都使后世有情的人欢息羡慕。这种羡慕小儿情景，或者写成文字记载下来，或者表现在歌曲咏叹当中。然而，既无能飞檐走壁的昆仑奴，又无身著黄衫的豪客，没有如古押衙一般的知己，又无像虞侯一般的，那么，即使以海棠作为誓约，终免不了要分离的命运。
[评语]
情之为物，知者难言，不知者默然。自古言情爱事，或见于诗歌传奇，或见于小说戏曲，而不及录者不知凡几。
有情而有众生，无情则不复为众生矣。佛以箭喻爱，而以为众生堪悲悯者，实属确然。《出曜经第五爱品》云：“伐树不尽根，虽伐犹复生；伐爱不尽本，数数复生苦。犹如自造箭，还自伤其身；内箭亦如是，爱箭伤众生。”
世上能以慈悲筏出相思海者又有几人？人人都愿有情人执恩爱梯，弃离恨天。然而，情因虽重，情缘难遇，终不免含恨而别。
但思情至怨，不如无情，情而至死，更当逐之，不知情人以为然否？料此语不免遭天下有情人同声反对吧！
二、缩不尽相思地，补不完离恨天
费长房缩不尽相思地，女娲氏补不完离恨天。
[译文]
费长房的缩地术，无法将相思的距离缩尽；女娲的五色石，也无法将离人破碎的情天补全。
[评语]
世上难解者，惟相思二字。胡适先生有诗云：“也想不相思，可免相思苦，几次细思量，情愿相思苦。”相思之为病，岂是不想便能治得？正是“不想相思亦相思，若想相思思更苦。”费长房纵有缩地之术，有岂能为天下男女尽缩其地？有男女处便有相思，若欲尽缩相思地，直须将天下人共纳一枕方得，至如幽冥异路，天人永隔，又岂能奈何？
女娲能补天，却难补离恨天，天以石补，情岂能为之？天本无恨，离人心自有恨。天本无缺，离人心自有缺。宝玉虽为顽石，难补绛珠魂归之恨，石本无情，竟而为人，却又牵扯出许多幽情缠绵，伤心恨事。这情天到底是补得还是补不得？女娲补天到底是补竟还是未补竟？也惟有情人知道了。
三、枕边梦去心亦去
枕边梦去心亦去，醒后梦还心不还。
[译文]
一入梦中，心便随着梦境到达他的身边，醒来之时，心却没有随着梦而回来。
[评语]
相思之人，经常茶饭不思，魂牵梦绕，失魂落魄，形容枯槁。既然身不能相随，只有魂梦相随，梦中虽能相随，醒来毕竟是梦。魂梦虽然归来，心却留在对方身边。
唐人陈玄佑写《离魂记》，大意是衡州张镒之女倩娘，自幼与表兄王宙情深意浓，镒竟不察而许之他人，宙乃悲恸情别。临别上船，才行数里，却见倩娘跣足而至，宙惊喜若狂，乃携之入蜀，五年而生二子。后因倩娘思家，乃回衡州，却见家中有一倩娘久病闺中。方骇怪间，两倩娘合而为一，方知共处五年，竟是魂魄来依。事虽玄异，作者却是解情，若真能如此，怕天下有情人不皆要分身两处，形如病而魂相随了。
然而“倩女离魂”，毕竟是幻想，是小说家慰藉情人的说辞，就因为它是幻想，所以有情之人终要备受相思煎熬，失魂落魄犹不得解。
四、我幸在不痴不慧中
阮籍，有美色当垆沽酒，籍常诣饮，醉便卧其侧。隔帘闻坠钗声，而不动念者，此人不痴则慧，我幸在不痴不慧中。
[译文]
阮籍邻家有个十分美貌的少妇，当垆卖酒，阮籍常去饮酒，醉了便睡在她的身旁。遇到这种情形，若是隔着帘子听到玉钗落地的声音，而心中不起邪念的，这个人不是痴人便是绝顶聪明的人，我幸亏是不痴也不慧的人。
[评语]
阮嗣宗生当魏晋不平之世，每以青白眼待人，其性至真，虽言行任诞，实是绝顶聪明的人，途穷而哭，只为有心，终日沉醉，乃是无奈。他的沉醉，实是不愿见此世间种种丑态，醉翁之意，但图一醉，又何关乎美人？
至若玉钗坠地，醉人固不关情，痴人亦不解情，解情者惟不痴不醉者。佛家说慧剑斩情丝，没有慧剑的人，只有任情丝缠绕，无止无尽了。所以非阮籍等绝慧的人，必不敢卧于妇侧，若换了个不痴不慧的人，不要说玉钗落地，仅睹背影，怕就要惹出万种情念。彼时彼刻，能言“幸在不痴不慧中”的，怕也只有亦痴亦慧的人吧！
五、慈悲筏济人出相思海
慈悲筏济人出相思海，恩爱梯接人下离恨天。
[译文]
以慈悲作筏，渡人出这相思形成的大海；以恩爱为梯子，接人走下这满布离恨的天空。
[评语]
相思而成海，其深广辽阔可知。既能成海，必无涸时，情泪所成，其味必苦，凡俗之躯，怎堪消磨，不如出之。
爱者与所爱，本是脓血聚，百年成白骨，到底何可爱？爱者与所爱，本是梦中影，梦过幻影空，到底谁可爱？爱者与所爱，如泡暂恋影，泡灭影散后，能爱又？若能解此，相思海竭，离恨天尽，爱所爱空，无量悲现。若不解此，终不能出离恨天，慈悲出不得的，只有恩爱能下得了。恩爱梯不在离恨天下，却在有情人手中，有情人若不来，痴情人只好永远苦恼了。
六、花柳深藏淑女居
花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨云不入襄王梦，空忆十二巫山。
[译文]
幽静而美好的女子，她的深闺锁在花丛柳荫的深处，就好像蓬莱之外三千里的弱水。有谁能渡？行云行雨的神女，不来襄王的梦里，就算空想巫山十二峰，又有什么用呢？
[评语]
弱水三千，非飞仙女不可渡，古代女子幽居深闺，对有情人而言，又何异于蓬莱仙居？花柳重重，围墙高锁，也只有魂梦可达了。若能入梦，倒也罢了，偏偏“云雨不入襄王梦”，便是梦也不得时，情何以堪？
蓬莱弱水，云雨巫山，毕竟是神话的产物。而今论情，又岂在围墙高锁？所谓弱水三千，无非是伊人胸怀，渡得渡不得，飞仙也难以逆料。情之为字，毕竟难以捉摸，即使神女入梦，终有醒时，醒来又能如何？
七、天若有情天亦老
黄叶无风自落，秋云不雨长阴。天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁。惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。
[译文]
黄叶会在无风时独自飘零，秋日虽不下雨，却总为云所覆盖而显得阴沉。天如果有感情，也会因情愁而日渐衰老，这种在心中无所附着的幽怨真是难以承受啊！回想旧日的欢乐，仿佛在梦中一般，更添人无限的愁绪，梦醒来后又要到何处找回往日的欢乐呢？
[评语]
天本无情，所以不老，人为情苦，如何不老？情愁便似黄叶无风自落，飘扫之不尽。去之不绝，更哪堪秋风频催，断人弦肠。梦里哪知身是客，恣情贪欢，哪晓得，无限欢情，翻作无穷苦因。
不能追寻，偏要追众，人情矛盾至此。往日欢乐，恰似一梦，而今才知，欢乐是苦。觉来却似未觉，午醉醒来，愁还未醒。未醒之际，辗转留连，如丝之未尽，如藕之未断，却是更深的梦了。天何不老？天本无梦。
八、吴妖小玉飞作烟
吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。
[译文]
吴宫妖冶的小玉已经化作飞烟，就是越国美艳的西施也已成为尘土。
[评语]
为情而死，化作飞烟，韩重得心，终究不能得人；美艳倾国，终为尘土，夫差得人，到底不得其心，得人得心，于今看来，无非是飞烟尘土。
情爱的原是飞烟与尘土，一时风起，烟尘缠绕，一时风止，烟散尘落。但在烟尘弥漫中，却总要寻他千百度，任自己五指不辨，仍然紧抓伊人不放，如烟之逐尘，入尘之追烟。
韩童不为烟，必为尘，夫差不为尘。必为烟。如今在情爱中的，他日又哪能不为烟尘呢？情爱原是烟尘中事啊！
九、几条杨柳，沾来多少啼痕
几条杨柳，沾来多少啼痕；三叠阳关，唱彻古今离恨。
[译文]
几条柳枝，沾上了多少离人的泪水；反复的阳关曲，唱尽了古今分离时的幽怨。
[评语]
杨柳无情，离人自有情，杨柳无泪，离人自有泪。别情依依，更那堪春深，折柳送别，分不清是泪是雨。《诗》小雅采薇：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”但不知今日折柳送别，来日还能见否，怕只怕雨雪覆地，故人再不见，若问昔日杨柳，除非再寻送别时。
阳光三叠，教人休寻烦恼，举杯歌来，虽是强颜笑，不忍见干！《阳春白雪》中以“大石调”唱之：“渭城朝雨，一霎裹轻尘。更洒遍客舍青青，弄柔凝，千缕柳色新；更洒遍客舍青青，千缕柳色新。休烦恼！劝君更尽一杯酒，人生会少，自古功名富贵有定分，莫谴容仪瘦损。休烦恼！劝君更尽一杯酒，，只恐西出阳关，旧游如梦，眼前无故人！只恐怕西出阳关，眼前无故人。”虽说莫谴容仪瘦损，却已容仪瘦损，欢会之少，待到觉时，却只有劝余杯，含泪强欢。
一○、弄柳拈花，尽是销魂之处
弄绿绮之琴，焉得文君之听；濡彩毫之笔，难描京兆之眉；瞻云望月，无非凄怆之声；弄柳拈花，尽是销魂之处。
[译文]
拨弄着诉爱的琴，如何能得到像文君一般解音的女子来聆听？濡湿了画眉的彩笔，却难得到像张敞那般温柔恩爱的人儿，来为她画眉。抬头望见浮云明月，耳中所闻的无非是悲伤的声音，攀柳摘花，处处是魂梦无依的地方。
[评语]
琴名“绿绮”，所弹无非求凰之曲，惟有情人能解。“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。”知音难遇，情人难求，情人又是知音，岂非难上加难？情人若非知音，弹来又与谁听，不如没有的好。
为人画眉，所画是情非眉，若无情郎如张敞，画眉深浅谁与看？《子夜歌》云：“自从别欢来，奁器了不开；头乱不敢理，粉拂生黄衣。”只怕明镜照来容颜损，眉黛不肯解情愁。
何况明月偏照孤单影，又被浮云来遮掩，柳枝堪攀花堪折，芳华无人与共，却屈指西风几时来，只恐流年暗中换，怎不令人心神凄惋，魂魄傍徨。
一一、豆蔻不消心上恨
豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。
[译文]
少女心中的幽恨难解，为的是那丁香花在雨中徒然愁怨地开着。
[评语]
李伯玉《浣溪沙》云：“青鸟不传云外信。丁香空结雨中愁。”丁香为结，已是不该轻负，更何况正是“娉娉弱弱十三余，豆蔻梢头二月初”的梦样年华。这般年龄，本是不该空解愁滋味，却为初春的气息所染，而对雨中空结的丁香生起气来。若是那人得知，怎忍轻负信约，辜负这无限春光？若是那人不知，则不知该怎么办才好？雨中的丁香还是空自馆着同心结，这初来的恋情滋味，却是苦涩而难当啊！
一二、截住巫山不放云
填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。
[译文]
应将湘水的两岸填平，种满了斑竹，更应把巫山的云截下，永远都不放走。
[评语]
情语自是痴话，痴话听来会见情意真切。湘妃泪洒斑竹，有情人竟至于此。二妃之泪，实为天下有情人共流之泪，一死苍梧，一沉湘水，又岂舜与二妃如此？故天下有情人处，无竹不斑，便湘岸都栽下竹林，仍然挥洒不尽。
云岂可截？又是痴话。留云不如留梦，留梦实为留人，而人呢？不管留不留，总是不放，不放人，不放梦，连云也不放。不放又能奈何？截云留梦，只截得千丝雨，万丝愁。
一三、那忍重看娃鬓绿
那忍重看娃鬓绿终期一过客衫黄。
[译文]
哪忍在镜前反复地赏玩这青春的美貌和乌黑光亮的秀发，只希望能像小玉一般遇到黄衫的毫士，将那负情的人带回。
[评语]
在李十郎与霍小玉的传奇中，若非黄衫客强抱十郎至小玉寓所，小玉至死终不能再见负心郎一面，十郎的负情便成为当然的事。
然而相见争如不见。小玉含泪执手谓李生曰：“我为女子，薄命如斯，君是丈夫，负心若此，韶颜稚齿，饮恨而终……我死之后，必为魔鬼，使君妻妾，终日不安！”情而至此，夫复何言？然而，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”黄衫客为小玉所伸者，是恨而不是情。娃鬓岂堪玩味，韶颜稚齿，无非是怨恨。
晏同叔《木兰花》云：“绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去；楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。无情不似多情苦，一寸还成千万缕；天涯地角有时尽，只有相思无尽处。”识得此中苦，苦情人儿怎能不休？客衫虽黄，终非负心之人。
一四、千古空闺之感，顿令薄幸惊魂
幽情化而石立，怨风结而冢青；千古空闺之感，顿令薄幸惊魂。
[译文]
深情化为望夫石，幽风凝成坟上草，千古以来独守空闺的怨恨，真令负心的男子为之心惊。
[评语]
因情化石，虽令人惊，然而，便是双眼望出血泪，良人终不得归。陈陶《陇西行》：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘；可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”又如孟姜女哭杞梁，长城崩而白骨出，若此犹有寻处。至于薄幸如李十郎、陈世美者，就是望到天衰地毁，又有何益？便化作石，也会心碎为粉，随风吹去。
昭君自恃貌美，独不与韩延寿，遂不得见元帝。后匈奴来朝，上以昭君行，貌为后宫第一。帝悔之，穷按其事，韩延寿因而弃市。其实韩延寿弃市是多余的，怎知后宫就没有其他无怨的昭君呢？昭君出使匈奴，方为帝所省识，至于未和番的佳丽，难道就没有终生未见帝面者吗？由此看来，古来冢青何止笺笺少数。
一五、良缘易合，知己难投
良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白壁未能获主。
[译文]
美满的姻缘容易结合时，即使是红叶都可以成为媒人；然而逢到知己难以投合时，即使抱着美玉，也难得到赏识的人。
[评语]
人世一切无非因缘而聚，缘尽而散，何况红叶为媒，流水相通。一颦一笑，莫非前定，一憎一恼，无非夙因。“虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可弃。”黛玉之还宝玉以一生之眼泪，情缘真是难偿，能明好了之理，红楼到底是梦。
抱壁而哭，岂只卞和？不刖足而刖心者，自古多矣！情之如璞玉，有谁能识？有情虽石亦为玉，无情虽玉亦为石，所以，荆山之哭，我不为也。
一六、蝶憩香风，尚多芳梦
蝶憩香风，尚多芳梦；鸟沾红雨，不任娇啼。
[译文]
当蝴蝶还能在春日的香风中憩息时，青春的梦境还是芬芳而美好的；一旦鸟的羽毛沾上吹落花瓣时，那时的啼声便凄切而不忍卒听了。
[评语]
蝶憩香风，青春无限，繁花似锦，心神已醉。然而，庄生梦蝶，何其短也，待得“雨横风狂三月暮”，耳际惟闻杜鹃泣血，回思初春景，真是芳梦，繁花与粉蝶，俱是造化欺。此时的心境只有“当时惘然”而已。
春光难留，却每为人所负，芳梦易寻，总是缠绵难尽。杜鹃不忍闻，掩耳不改春残景象，花落不堪看，遮不去万千情愁。毕竟要叹：“既知如今，何必当初。”
一七、无端饮却相思水
无端饮却相思水，不信相思想。
[译文]
无缘无故地饮下了相思之水，不相信真会教人想念至死。
[评语]
多少事无理可说，无端识得那人，无端心系那人，无端饮下相思，无端自苦不已，一切都是无端的。有端之事尚有道理可循，尚有结尾可待，无端之事既无道理，又无结尾，岂不令人愁肠寸断。
偏偏当初不信，如今遍尝苦果。这种相思之水似酒非酒，饮之无解，才饮一滴，便要纠缠一生。而年少好奇，只当玩笑，一口饮尽，还称豪气。如今识得，泪眼婆娑，惟有说此水不好喝。
一八、多情成恋，薄命何嗟
陌上繁华，两岸春风轻柳絮；闺中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草归迟，青驹别易；多情成恋，薄命何嗟。要亦人各有心，非关女德善怨。
[译文]
路旁的花都已开遍，河畔的春风吹起柳絮，深闺中的寂寞，就如一夜风雨的梨花，使人迅速消瘦。骑着马儿分别是何等容易的事，但望断芳草路途，人儿却迟迟不归。就因为多情而致依依不舍，命运乖违嗟叹又有何用？因为人的心中各自怀有情意，并不是女人天生就善于怨恨啊！
[评语]冯延已《鹊踏枝》：“几日行云何处去，忘却归来，不道春将暮！”然而行云本是无心，却是人儿有意。无心则青驹易别，芳草归迟，有意则多情成恋，薄命何嗟！奈何以有意对无心，有情付无情，命薄又能奈何？
春愁如絮，不因风起，却因雨。情之为物，既是如此，女德又何必善怨？男德也未必不卒，要在有心无意耳！
一九、虚窗夜朗，明月不减故人
幽堂昼深，清风忽来好伴；虚窗夜朗，明月不减故人。
[译文]
幽静的厅堂，白昼显得特别深长，忽然吹来一阵清风，仿佛是我的友伴一般亲切。打开的窗子，显出夜色的清朗，明月的容颜，如同故人的情意一般丝毫不减。
[评语]
情之所寄，天地有情，风雅意发，清风亦为良伴。人间情意难尽，良朋益友终不能长久相随，此意惟有转托于清风，天涯与我相伴。
明月何其多情，夜夜来照窗前，仿佛故人容貌，一样对我开颜。明月照我也照他，天涯两人共一镜，夜夜当开床前窗，梦到广寒看看他。
二○、初弹如珠后如缕
初弹如珠后如缕，一声两声落花雨；诉尽平生云水心，尽是春花秋月语。
[译文]
落花时节所下的雨，初打在花瓣上听来仿佛珠落玉盘，再听却是细丝不坠，似乎在倾诉一生如云似水的心情，听来无非都是良辰美时的情话。
[评语]
要能听得春花秋月语，必先识得如云似水心。云水心是落花雨，落花雨便是春花秋月语，但有几人识会得其中的含义呢？
曼殊大师《寄调笋人》诗：“禅心一任娥眉妒，佛说原来怨是亲；雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。其中“佛说原来怨是亲”一句，我不爱其悟，而怜其不悟。李义山《北菁萝》诗：“独敲初夜磐，闲倚一枝藤；时节微尘里，吾宁爱与憎！”此中已有云水之微悟。岂知义山为春蚕无题之语后犹复能为此语。
集峭篇
一、封疆缩地，中庭歌舞犹喧
峭今天下皆妇人矣。封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座貂婵之自若。我辈书生，既无诛乱讨贼之柄，而一片报国之忱，惟于楮尺字间见之。使天下之须眉面妇人者，亦耸然有起色。
[译文]
今日天下还有哪个男儿可称得上是大丈夫呢？无非都是一些妇人罢了，眼看着国土逐渐为敌人侵吞，然而厅堂中仍是一片笙歌，战士的血都因流尽而枯干了，朝廷中的官员却仿佛无事一般。我们读书人，既没有诛平乱事讨伐贼人的权柄，只有报效国家的赤忱，在文字上加以表现，使天下枉为男子汉的人，因惊动而有所改进。
[评语]
天下皆妇人，是一句极沉痛的话。古时的妇门不出，二门不迈，通常没受什么教育，是无能力和无知识的代表。天下皆妇人，实已是天下男人连妇人都不如了，因为男人至少力气比妇，受教育的机会也比妇人多。若到了像花蕊夫人诗中所形容的“十四万人齐解甲”的地步那不仅是可耻，而是可悲到了极点。
疆土是我们生长的地方，子孙延续的所在，一旦失去，就如无根的浮萍一般，处处容身，却无处可以安身。封疆缩地，战血枯人，而歌舞犹喧，貂婵自若，这是亡国时才会出现的情景。凡是有眼睛、有人性的人都不会如此。更何况朝廷中的文武官员，身负兴亡的重任，岂能终日沉沦于温柔乡中，不知死期将至，那真的是连妇人都不如了！
历史的殷鉴总是血泪斑斑，人性的善忘却是千载如一，需要时时去提醒才不致重蹈覆辙。因此，严厉的文字是必要的，因为，它能刺激人们的心灵使它常保清醒而不致睡去。书生的贡献虽然并不仅止于此，但这却是他表达一片赤忱最直接而有力的方式。
二、士不晓廉耻，衣冠狗彘
人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。
[译文]
人如果不知通达古今的道理，就如同穿着衣服的牛马一般；读书人如果不明白廉耻，就像穿衣戴帽的猪狗一样。
[评语]
所谓通达古今的道理，无非是指做人的道理而言。中国自古以来，最重要做人的道理，先圣先贤留下来的格言，都在教导我们如何做人，才不致失去了人的正道。即使是历史给予我们的教训，也是教我们如何做千古的人。所谓千古的人并不是指流芳万世，而是在漫长的人类历史中，如何为自己定位，如何对生命有个交代。如果这些道理都不明白，一生只知吃饭、工作、睡觉，那么与牛马又有什么分别呢？人生并不仅止于此，然而，大部分人却如此过了。并不是要做些轰轰烈烈的事才算懂得做人，大事也并非每个人都做得来的，但至少要不违背做人的本意，心眼不要如马牛一般，只看眼前的一把粮草，而看不到天的辽阔，世界的无涯。当你认为自己是马牛的时候，你就是马牛，如果你认为自己是人，你做的便该是人做的事。
至于知识分子，更应该懂得做人的道理，偏偏历史上，乃至于现今的社会中，有许多读书人做的却是不知廉耻的事，这便是穿着衣做畜牲的事，这种人外表的形象是人，其实内在已经猪狗不如了。
三、君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞。茑萝依松，高则高矣，未免仰扳之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
[译文]
苍蝇依附在马的尾巴上，速度固然快极了，但却洗不去黏在马屁股后面的羞愧；茑萝绕着松树生长，固然可以爬得很高，但也免不了攀附依赖的耻辱。所以，君子宁愿挟风霜以自励，也不要像缸中鱼、笼中鸟一般，涎着脸亲附于人。
[评语]
蝇附骥尾，一去千里，不过是个逐臭之夫，马尾一挥，性命尚且难保，又有何益？茑萝依松，爬得再高，到底是个软骨头，虽能低头看人，心却低贱，众人嘴里虽然不说，心中却十分明白。
君子立身处世，不在地位的高低，不在富贵荣华，而在自立与否。即使身处风霜之中，也不可成为缸鱼笼鸟，避于人下，因为那已完全失去做为一个人的真性情，连最基本的一点人格也化为逐臭和低贱的奴性了。
四、仕夫贪财好货，乃有爵之乞丐
平民种德施惠，是无位之公卿；仕夫贪财好货，乃有爵之乞丐。
[译文]
一般的百姓若能多做善事，施惠与人，虽然并无官位，其心却可比公卿。在朝的官员若贪污图利，虽有地位，其心却如同乞丐一般。
[评语]
人性的高贵并不在于地位的高低，生命的价值也不在官位的有无。为官而行可耻的事，不如为民而行可敬的事。富是能将多余的给人，贵是站在上面帮助别人。有的人虽然拥有了全世界，却拿不出一块石子给人，这种人便是最穷的人；有的人虽已站在最高处，却不肯伸出一只手来扶助跌倒的人，这种人便是最贱的人。
什么叫做乞丐？乞丐是永远不足的人。人心如果贪婪无尽，永不知足，即使富如国王，也会贫如乞丐。人在吃饱之后很少会想到别人还饿着，这便是在富贵中的人缺乏同情心的原因。人在声色和欲望的追逐中往往不能满足，因此，便像夸父逐日一般愈逐愈渴，虽长江大海犹不能解其渴，所以，富人之心常如乞丐。
五、一失脚为千古恨
一失脚为千古恨，再回头是百年人。
[译文]
一时不慎而犯下的错误会造成终身的遗憾，等到发觉而后悔时，已是事过年衰，无可挽回了。
[评语]
人生有多少错误可犯？又有多少时光可以蹉跎？有多少错误是可以挽救的？又有多少错误是无法挽救的？童年时跌交算不得什么，父母师长总是要你爬起来，拍一拍就好了，以后走路要小心。成年后跌交有谁跟你讲呢？讲了你又肯听吗？
会跑跳的人不相信自己不会走路，而成年人也不相信自己的判断会错误，在我们眼中所看到的成年人，有多少是愚昧无知的呢？小孩子只会在平地跌倒，成年人却因为脚力强健，常由高山悬崖摔下。小孩子摔伤了，不过是皮肉之伤，很快就会痊愈。成年人的失足，却伤及筋骨性命，要爬起来不知要耗费多少时间与精力。有形的跌倒，会感觉到疼，知道自己犯了错误才会如此。无形的深渊，孩童不敢走，成年人却因自信而不知不觉地走下去，等到发现到达的是一个暗无天日的地方，想要再走回去，却已发白体衰，生命已不再给他机会了。
生命虽短，歧路却多，失足有时不仅带来肉体的疼痛，还会带来心灵上的悲伤。因此，年轻时要多看看自己的脚下，不要尽顾着瞻望远方，更要先看看自己的心，有时脚走的方向并不是心想的方向，而心却是会欺骗人的。
六、圣贤不白之衷，托之日月
圣贤不白之衷，托之日月；天地不平之气，托之风雷。
[译文]
圣贤所不曾表明的心意，已托付日月。天地间因不平而生的怒气，却表现在风雷上。
[评语]
日月亘古不变，总予人间光明。圣贤的心境也是如此，要人们都能弃黑暗而行于光明，使人间常欢喜而无悲愁。言语有辞穷处，心意有难表时，然而，此心却昭昭如日月，经行不殆，永远为人们的幸福着想。
人间有不平的事，天地有不平的气。不平则鸣，因此产生，是人间的风雷。路见不平，拔刀相助，是侠客不平之气；生灵涂炭，志士，为圣贤不平之气。高下相倾，天地犹生怒气，何况是人，因此，历史上的暴君鲜有善终的。因为，不仅百姓不拥戴他，天地也要诛杀他，才能保有天地的祥和之气。每见狂风骤雨后的天地，仿佛被洗涤过一遍，清爽明亮，便是这个道理。
七、士大夫爱钱，书香化为铜臭
亲兄弟折著，璧合翻作瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭。
[译文]
亲如手足的兄弟如果不团结，即使原本如同美玉一般有价值，分开也如瓜果一般不值钱。读书人太过于爱财，书中的道理也会化为金钱的臭味。
[评语]
人们喻兄弟之情如手足，似骨肉，合在一起恰如美玉。有一个故事是说有个老人临终时，儿子想分家产，老人要他们每人折一枝筷子，并让他们明白一枝筷子容易折断，多枝合在一起却不容易折断的道理。
兄弟之间不仅有友情，更有亲情，照理说较朋友的关系更为深刻，但兄弟之间若失去了这份情感，却连朋友都不如。朋友以利而害，兄弟也往往因利相伤，原为璧合而后瓜分，实在令人伤感，更莫说有煮豆燃箕的那种无情了。虎豹尚且不伤手足，何况是人呢？
读书人当以明理为务，期能一展胸中的理想和抱负，如果太过于爱财，而堕落丧志，书中所学的道理也会因此忘得一干二净。书并没有香气，书中的道理使读书人的心志馨香；钱并没有臭味，钱使人忘却了做人的道理而变得庸俗丑陋，这才是其臭味的所在。
八、心为形役，尘世马牛
心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡骛。
[译文]
人心如果成为形体的奴隶，那么就如同牛马一般活在世上。倘若身心为声名所束缚，那么就如同关在笼中的鸡鸭一样了。
[评语]
心是人的主宰，人与禽兽最大的不同处，便是人有心，会思想。马牛是不会思想的，它们奔波劳碌，方才换得一把粮草，终其一生，都是为了粮草而活。人如果为了衣食而奔波，役使自己去做不乐意的事，岂不是同马牛一样了吗？然而，世上有许多衣食无虑的人，却心甘情愿地做为马牛，仅为了口体之养而放弃自己的思想，践踏自己的心灵，这岂不较没有思想的马牛更为可悲吗？
名是一种空洞的声音，人却是有形的物体，偏偏许多有形体的人却被一些空洞的声音所束缚，岂不是很可笑。名声能满足的只是虚荣感，虚荣感就像没有实体的花朵一般，得了再多又有何用？而为了这些虚荣所付出的代价却往往十分可观。名声是一种限定，使身心都不得自在。所以，真正有智慧的人要逃避名声，以免为名声所累。
九、待人留不尽之恩，维系无厌人心
待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以提防不测之。
[译文]
对待他人要留一些多余而不竭尽的恩惠，这样才可以维系永远不会满足的人心。处理事情要保留多余而不会竭尽的智慧，这样才可以预防无法预测的变故。
[评语]
恩惠对于君子而言，并不是最重要的，但在一般人的交往中却很受重视。因为并非每个人都能以心相交，以义留之，既然非亲非故，又非要不可，只好以恩惠留之了。人心是不能满足的，因此，恩惠也不可断绝，方足以维系无厌的人心。至于知心相交，则要留有余不尽的情义，方足以论交。
处事的时候，智不可以尽使，若有不足的地方，要尽快充实起来，惟有以游刃有余的心来处理事情，方有余力应不测的变化。否则，力以使尽，智已用光，一旦事情发生变化，就再也没有心力加以应付了，而导致前功尽弃，岂不是可惜！
一○、宇宙内事，要担当，又要善摆脱
宇宙内事，要担当，又要善摆脱，不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
[译文]
世间的事，既要能够承当担负，又要善于解脱牵绊。若是不能承担，便无法有改善世间的事业；如果不善于解脱牵绊，则无法有超出世间的胸怀。
[评语]
人既然生到这个世界，便要有所作为。这个世界很不完美，因此，这个世界有许多事需要改善，明显的如和人类种种痛苦的解决，而根本做法则在于人心的改善，这些都必须借助有担当的人才能去做。
但是，人世间有许多事情会使这些有担当的人迷惑，也有许多牵缠，使原本有志的青年改变了方向与初衷。因此，一颗智慧而超脱的心，乃是必要的。梁启超先生曾说，一个有改善世界心志的人，“一生之中，不可无数年住世界外之世界；在一年之中，不可无数月住世界外之世界；在一日之中，不可无数刻住世界外之世界。”否则，“其所负荷之事，愈多愈重，久而久之，将为寻常人所染，而渐与之同化，脑髓也将炙涸，而智慧日损。”所谓世界外之世界即指心中无染无着的方寸之地。那是一片极为宁静的净土，在人世的生活中，不可无这片清明之地，这就是永不干涸的智慧泉源和自由心境。
一一、极有见识，看得假认不得真
任他极有见识，看得假认不得真；随你极有聪明，卖得巧藏不得拙。
[译文]
任凭他对事物有多少见解，却常常只看到假处，看不到真处。不管你多么机警聪明，往往只能表现出巧妙之处，而藏不住背后的笨拙。
[评语]
生命中，有多少事是虚假的？就算你有再多的学识，也未必能认清这点。因为，学识是外来的，若以妄心去追求学问，所得仍然早班妄。这是智慧的问题，而非知识的问题，知识并不等于智慧。许多极有知识的人，克服不了自己的妄想和欲望，徒然追求虚假，始终看不透。
巧和拙是一体的两面，可以说是孪生兄弟；巧的另一面是拙，拙的另一面是巧。许多极聪明的人，常会做出极笨的事而浑然不觉；许多看来愚拙的人，却活得比自认为聪明的人有智慧。智慧不一定是巧妙的东西，刀背虽钝，却比刀刃不易受损，而且具有成为刀刃的潜力。什么是聪明呢？自认为聪明的人往往是最笨的人。真正聪明的人，至少会看到自己的愚笨之处。
一二、量晴较雨，弄月嘲风
种两顷附郭田，量晴较雨；寻几个知心友，弄月嘲风。
[译文]
在城郊种几块田地，计算着晴雨和气候的变化。交几个知心朋友，玩赏明月清风，欣赏彼此的文章。
[评语]
若想过自得其乐的生活，这不失为一个好方法。种田则衣食无忧，有知心则心不寂寞。弄风嘲月，是一种游戏的态度，如果抱着游戏的态度去种田，自然可以自得其乐。
这种游戏的态度并非随便或荒怠，而是一种不执着、轻松的心情。以这种心情交朋友，欣赏几篇美妙的文章，是一件多么惬意的事。反之，如果以紧张的心情，去推算气候的变化和讨论文章，那么，种田和看文章都成为苦事，而明月清风反成为累人的东西了。
趣味往往建立在距离上，如果利害心少了，距离便不那么紧迫，就可以用一种艺术的态度去生活，因而趣味盎然。
一三、放得仙佛心下，方名为得道
放得俗人心下，方可为丈夫；放得丈夫心下，方名为仙佛；放得仙佛心下，方名为得道。
[译文]
能放得下世俗之心，方能成为真正的大丈夫；能放得下大丈夫之心，方能称为仙佛；能放得下成成佛之心，方能彻悟宇宙的。
[评语]
所谓“放下”，主要是指心放下。世俗之心放不下，就会与人争名夺利，得之便骄傲，失之便气馁，富贵则改节，潦倒则失志，这就称不上是大丈夫。大丈夫所以能成就大事业，在其能不为俗情所转，而能扭转俗情。
古来英雄豪杰所不能勘破的，便是成大功立大业的心。若是功业不成，大丈夫也要嗟叹懊恼了。然而，在仙佛的眼中看来，世间的种种功业，无非是梦幻泡影。因此，仙佛世间的事业，也如同梦幻一般。
所谓得道，简单地说，便是彻底了解宇宙的。这个已是没有“可不可得”这种意识上的见解了，因此，凡是在心中还有佛可以证得这识见的，就还不明白这个，因为，佛本是无得无证的。宇宙的亦是如此。
一四、执拗者福轻
执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。
[译文]
性情固执乖戾的人福气很少，而性情圆满融通的人禄命十分丰厚。做事急躁的人寿命短促，而性情宽容沉厚的人寿命长远。所以，君子不谈论命运，修养心性便足以安身立命，亦不讨论天意，以为，尽人事便足以改变天意。
[评语]
一个人的福分禄命，往往决定在他的性情。什么叫做福分呢？并非能吃喝玩乐便是有福分，因为，吃喝玩乐的另一面常空虚、无聊、堕落，那是苦，不是乐。福气是一个人精神上能经常保持愉悦，这就不是性情执拗的人所能保持的态度了。因为性格太执拗了，只要稍有违逆之事，他便雷霆大怒，如何能常保持精神的愉快呢？凡事若能退一步想，乐于接受他人的建议，做人做事都会愉快顺利得多。
同样地，一个人如果一天到晚操心很多事情，又很性急，就算不得心脏病，也会罹患肠胃病，怎么可能长寿呢？有时性急反而解决不了问题，不如让心情保持冷静，不要让事情因操之过急而乱成一团，也许会发现许多事根本不成问题。即使有事，内心也是清楚明白的，不会被世事折磨得精神不济。
通达生命之道的君子，不会谈论命运，因为，他明白培养美好的心性，便能拥有美好的生命。他也不去揣测天意，因为，天意是由人做的事是否正确、是否尽全力来决定的。
一五、达人撒手悬崖
达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。
[译文]
通达生命之道的人能够在极危险的境地放手离去，凡夫俗子则沉没在世间的种种苦恼中难以脱离。
[评语]
悬崖和苦海都是一种比喻。生命中有许多境地看来十分危险急迫，例如，濒临破产的边缘，或遭遇恶人的陷害和排挤等。在一般人觉来，就好像一只手攀在悬崖上，一松手就会跌下万丈深渊似的。而在通达生命的人眼中看来，生命不过短短数十年，不论成功或失败，百年后尽成云烟，只要掌握住内心，不使自己坠入痛苦的深渊，那么，走在生命中的任何阶段，都能如覆平地，安然渡过。
但是，对于一般人而言，他们心中的悬崖处处是人，一旦被挤下去，便掉入无边无际的苦海中。事实上，崖上崖下都是苦恼的大海啊！怕掉下去的人早已沉溺在无边的大海中了。
一六、身世浮名余以梦蝶视之
身世浮名余以梦蝶视之，断不受肉眼相看。
[译文]
人世的虚浮声名，我把它当作有如庄周梦蝶一般，只是事物的变幻，绝不会去看它一眼。
[评语]
庄周梦蝶的寓言，经常被人用来说明生命的非真实性，因为，庄子既然可以梦见自己成为蝴蝶，而且感受又如此真实。那么，又如何知道我们这一生，不是另一个更真实的自己所作的梦呢？梦总会醒，即使梦中的一切再真实，却是虚无的。就像人总会死，生命中的种种情境，在当时曾经血泪交织的事实，乃至于誓死相随的欢爱，日后回想起来，都是一场梦。而生命中的虚累声名，更是梦中之梦了。为梦中的赞美而沾沾自喜，岂不可笑？
一七、有百折不回之真心
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
[译文]
一个人对任何事具有百折不挠的坚贞心志，逢到任何变化才有应付裕如的运用力。
[评语]
俗话说：“熟能生巧”。若凡事只做了一下，遇到困难，便畏难而不思克服，索性放弃，必定一事无成。就好像绿豆，它又称为“铁豆”，很不容易煮烂，必须用火耐心地煮很久才会烂，滋味才会逐渐出来。你想，没有煮烂的绿豆吃起来是什么滋味？
任何事情在处理的过程中，必定有它的困难处，等困难一一克服了，就是平坦大道。譬如走钢索，一旦将心理和生理的种种困难克服了，再加上熟练的技巧，便能在钢索上做出种种奇妙的动作。这妙用难道凭空便可随手拈来吗？妙用是将困难都克服以后，才能显现出来的啊！
一八、立业建功，要从实地着脚
立业建功，事事要从实地着脚；若少慕声闻，便成伪果。讲道修德，念念要从处处立基；若稍计功效，便落尘情。
[译文]
创立事业，建立功绩，都要踏实地做，如果稍为有羡慕声名的想法，便会使原有的成果变得虚假不实。究究道理，修养德性，时时都要从安身立命之处下工夫，如果稍为有计较功效的念头，便落入了世俗的尘垢之念。
[评语]
醉心名誉声闻的人，即使立业建功，也是为己，而非真心为人。不是真心去做的事，究竟是虚为之事，必随声名而改变心志。就如射箭，本欲射靶，却一心以为鸿鹄将至，还能专心射箭吗？真有鸿鹄飞来，心便逐鸟而去了。
至于讲道修德，最重要的是为了涵养自己的德性，不是为了他人的眼光，也不是为了得到什么好处。若是为了他人眼光而做圣贤样，只是个蹩脚的戏子，不但辛苦，更是可笑。在道德上真正有所得的人，根本不计较他人对自己的看法。计较他人的看法，便是落在世俗尘垢之念上了，道德也就失去了。
一九、有假兢业的心思
学者有假兢业的心思，又要有假潇洒的趣味。
[译文]
求学的人应该既要有认真对待学业的心情，又要有不拘泥，不迂腐的态度。
[评语]
这里所说的“假”，并不是虚假的意思，而是一种趣味性和自我收束。对于学问、事业，抱着兢兢业业的态度固然不错，然而变成紧张就不好了。如果学者通达生命的真实与非真实性，便可知事情并无绝对的严重。因此，所谓的兢业，无非是在悠然之中假借的一种戒慎态度，不但不会使我们的精神过度紧张，反而可以适当地激励自己，使学问、事业有所增进。
所谓超逸绝俗，有时只是基于对世俗的憎恶，以为绝俗方有真实，而实际上却是一种逃避，这就是另一种严重的心态了。因为，那样便失去了幽默感和趣味性。没有什么真正可憎，也没有什么能真正脱离世间独自存在，生命应在不严重与不放逸中，才是最佳的状态。
二○、无事如有事，时提防
无事如有事，时提防，可以弭意外之变。有事如无事，时镇定，可以销局中之危。
[译文]
在平安无事时，要有所预防，好像随时都会发生事情一般，这样才能消弭意外发生的变化。在发生危机时，要保持镇定的态度，好像没有发生事情一样，才能化险为夷。
[评语]
人在安定之中，往往不能看到危急之时；而危急之时，心思又被眼前的危机所震慑，不能定下心来思考解决之道。这都是由于只看到眼前，而不能考虑到另一面的缘故。人的眼光应常常看到事情的相反面，才能考虑得较为周全，“防患于未然”，“既来之，则安之”。前人的告诫，值得我们深思。
二一、穷通之境未遭，主持之局已定
穷通之境未遭，主持之局已定，老病之势未催，生死之关先破。求之今人，谁堪语此？
[译文]
在还未遭受贫穷或显达的境遇时，便先确立自我生命的方向；在还未受到年老和疾病的折磨时，预先看破生死的道理。在现今的社会上，能和谁谈论这些呢？
[评语]
一般人总要经过种种波折后，才能看透生命的，对自己该怎么活才是最好的方式，才会有某种体任。然而，到了有这种体悟的时候，已是中年以上的人了。青春不再，而错误早已铸成。只能在午夜梦回时，顿足长叹：“而今才道当时错，心绪低迷，红泪偷垂。”有的人一生就在不经意中度过，过得懵懵懂懂，不知不觉。
其实，每个人都有智慧，只是大多数人都不敢确认罢了。因此，随戏迷情，终要悲叹于白发衰鬓，而对生命有种种悔恨，死犹不甘的大有人在。这些人倒该想想“亡羊补牢未为晚矣！”
二二、枝头秋叶，将落犹然恋树
枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。
[译文]
秋天树枝上黄叶，即使将要落下，仍然眷恋着枝头。屋檐下的野鸟，除非死去，否则不肯离开它的巢。人生在世，就像这秋叶与野鸟一般可怜。
[评语]
秋叶和野鸟着一“恋”字，所以可怜。黄将落不落，在秋风中颤抖摇曳，令人望之酸苦。野鸟一饮一啄，死守旧巢；飞既不及数里，生也不过数年。老鸟死去，幼鸟又如此终其一生。反观大多数人的生命，何尝不是如此呢？
谁能视生命如浮云，无所留恋？谁又能像浮云，以天为家？而谁又能阻止生命不像浮云一般消逝？云本无心而出岫，人却有情相挽留。一个要走，一个要留；一个短暂，一个却要长久。生命的可怜与无奈就在这里。然而，又在可怜呢？无非是人让自己可怜罢了！
二三、刚强，终不胜柔弱
舌存，常见齿亡；刚强，终不胜柔弱。户朽，未闻枢蠹；偏执，岂及乎圆融。
[译文]
舌头还存在的时候，往往牙齿都已掉光了，可见刚强总是胜不过柔弱。当门户已朽败时，却不见门轴为蠹虫所侵毁，可见偏执总是比不上圆融。
[评语]
老子说：“人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。”这说明了柔弱中的生意，以及刚强中的死意。牙齿极坚硬，我们用它来咀嚼食物，然而它却很容易毁损。舌头虽柔软，却受牙齿的保护，发挥味觉的功能。滴水可以穿石，却依然是水。由此可知，柔能克刚。因此，老子力主“柔弱胜刚强。”
门之易损，在其不动；而枢之不蠹，在其常动。因为不动，蠹虫才有机可乘；因为常动，蠹虫才无法入侵。枢因为圆，所以仅损磨擦的表面，且能照应各面；门因为方，所以两面皆损，而只能照应一方。偏执与圆融的差别就在此。行事刚强偏执的人应引为借鉴。
二四、声应气求之夫
声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一句一字之奇。
[译文]
心意相投的好友，绝不必经由文字斟酌才能互相了解。自然天成的文章，不在于一句或一字的晦涩奇特。
[评语]
心意相投的两人，绝不在寻行数墨上了解，因为，文字所能表达的非常有限。有时一个眼神，或一个手势，就能使双方尽在不言中。我们说两个人声应气求，等于说他们的频率很接近一样，好像是同一个电台似的。别人怎么拨都找不到那个频道，如同寻行数墨一样，就算找到了，声音也不清楚，甚至根本听不懂呢！
以“风行水上”来形容文章，可见是出乎自然，所谓“文章本天成，妙手偶得之。”至于“拈断数茎须”之句，虽然不乏警字奇句，但大多有些苦涩之味，若是刻意推敲一字一句之奇，所以文章必忸怩造作之态，终不能成风行水上之文。所谓风行水上之为，大概要像苏东坡所说的：“常行于所当行，而止于不可不止。？那样的文章才堪当吧！
二五、才智英敏者，宜以学问摄其躁
才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
[译文]
才华和智慧敏捷出众的人，最好能用学问来收摄浮躁之气。志气和节操过于激烈高亢的人，应当修养德性来融合个性偏激的地方。
[评语]
才智英敏的人反应很快，由于天资聪颖，对事情可能不爱多加考虑。但是，“智者千虑，必有一失。”往往他们所作的决定显得操切或浮躁。因为自恃聪明才智，在追求学问上，可能较为偷懒，不肯脚踏实地学习，反而变得志大才疏。这并不是说他们不是良材，只是没有好好琢磨而已。如果他们肯努力在学问上脚踏实地扎根，而不那么急切地想跑想飞的话，成就一定会比许多人都要大。
志节激昂的人嫉恶如仇，对社会的看法，往往是正反黑白过于分明。他们如果得不到社会的共鸣和支持，很容易走上偏激的道路。他们对人性需要有更多的了解和宽恕之情。因此，只有通过本身的修养和对生命有更深一层的认识，才能缓和个性中过于激昂的部分。
二六、居轩冕之中，有山林气味
居轩冕之中，要有山林的气味；处林泉之下，常怀廊庙的经纶。
[译文]
在朝为官显达之时，必须要山间隐士那股清高的志趣。闲居在野的处士和隐者，也应怀抱治理国家的长才，不可忽略国家大事。
[评语]
所谓“山林的气味”，是指达官显贵的人，在胸臆中应保有一点天地的清气。因为富贵荣华易使人迷失本心。而沾染上许多物恋。若名利的欲望太重身心不得自在，就很难保证不会假公济私，做出危害国家利益的事来。
难道隐居山林的人是最“清高”的吗？倒也未必。因为，他们只能独善其身，而无法兼善天下。隐士中如吕尚、诸葛亮者，可说是能处林泉而怀廊庙经纶的人了。他们即使居轩冕之中，也不失其山林气味，因此，既能不老死于山林，徒然过一生，也能不沉溺于轩冕，完成志业。
二七、少言语以当贵，多著述以当富
少言语以当贵，多著述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉。
[译文]
以少说话为贵。多著书立说为富有；把极好的清名当作车，美好的文章当作肉。
[评语]
贵是一种自尊。我们说沉默是金，其实，言语何尝不是金？多言就如钱币贬值一般，使言语成为破铜烂铁，一文不值。反之，如果是经过心灵的酝酿，生活的体验和学问的熔铸，将所要讲的话化为文字而著书立说，那么，将是字字珠玑，启人心灵。这难道不是精神上的富翁吗？
有清名的人即使布衣草履，也能使人尊敬；有恶名的人即使乘坐最名贵的轿车，仍然令人厌弃。想要在众人心中的马路上开车奔驰，是不容易的。除非车上载的是清名美誉。至于论到美味，肉的滋味不过一时，而且又太厚腻，吃多了反而伤肠胃。只有美好的文章，才是心灵的丰盛飨宴，耐人寻味，不会使人神昏气怠。所谓“开卷有益”，还是多读书吧！
二八、要做男子，须负刚肠
要做男子，须负刚肠；欲学古人，当坚苦志。
[译文]
要做个真正的大丈夫，必须有一副刚毅不阿的心肠。想要学习古人，应当坚定吃苦耐劳的志向。
[评语]
什么叫做刚肠？就是一种充满正气，富贵不能淫，威武不能屈的心志；要为人间伸张正义，要有为世人打抱不平的抱负。“刚”水宁为玉碎，不为瓦全，不阿谀，不逢迎。世间男子都应如此。
孔子说：“古之学者为人，今之学者为己。”又说：“朝闻道，夕死可矣！”古人讲求的志气和节操，以及生命的价值观，对许多现代人来说，似乎是很难做到的事。大部分人都认为，像古人那样活得太辛苦了。这就是由于物质的发达，使人忽略了精神生命使然。同时，也是因为人性的懦弱和怕吃苦。我们可以发现，古人在物质方面或许没有我们丰富，然而，在精神方面我们却贫乏极了。要学古人并非不可能，但是，要看我们有没有勇气改变价值尺度。若真能如此，古道就不远了。
二九、柔玉温香，观想可成白骨
荷钱榆荚，飞来都作青蚨；柔玉温香，观想可成白骨。
[译文]
荷叶和榆荚，就是我囊中的金钱。柔美的女子，通过时空的想象，不过是白骨一堆。
[评语]
金钱和美女，人见人爱。对于金钱，甚至想象有一种叫做“青蚨”的昆虫，只要用它的血来涂钱，便能让使用出去的钱自动回来，真是痴心妄想。不如把荷叶和榆荚当作钱，这就很有趣了。把大自然当作自己的财富，胸中丘壑，不言可谕。
倾国倾城的美女令人如痴如醉，却不过是时空中的幻相。假以三十年，花容即以老去，再假以三十年，全成了累累白骨。事实上，凡是我们眼所观、耳所闻、手所触、鼻所嗅、心所想，都是时空中的幻影。明白这点，就能从无尽的贪爱痴缠中解脱出来。然而，凡夫俗子总是放不下。
三○、烦恼场空，身住清凉世界
烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤。
[译文]
将烦恼的世界看破了，此身便能安住在清凉无比的世界里；营营求取的念头断绝了，此心便能在天地间获得自在。
[评语]
日本的快川和尚在诸侯织田信长纵火焚烧寺庙时，仍与全体僧众静静打坐。在火堆里，他临终开示徒众两句偈语：“安禅何必需山水，灭却心头火亦凉。”当我们烦恼时，好像处在极热的火堆里，一刻都不能安住；而有一些厌世者，极度厌恶这个世界，甚至走上自杀之路。事实上，若能了解一切烦恼的本质其实是空的，也就不会被这些烦恼所干扰了。能如此想，所谓的清凉世界就在心中。像快川和尚在火堆中仍能保有清凉的心境，那是何等的彻悟和定力啊！
我们的心本来是自在的，却因种种营求的念头，才把心束缚住了。追求金钱的，他的心就被金钱所束缚；渴望美人的，他的心就被美色所束缚。许多人的心从来没有自由自在过。其实，内心若无非分之想，不论何时何地，我们都是自在的。
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高考近义成语音序分类通编Ａ-Ｂ
A
[哀梨蒸食] 汉代秣陵地方(在今南京一带)哀仲家里种的梨，个儿特大，味道极美，又脆又嫩，入口而化，当时人称"哀家梨"，名气很大。哀梨蒸着吃。比喻不识货。糊里糊涂地糟蹋好东西。
焚琴煮鹤：把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
明珠暗投：原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇。比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。
暴殄天物：暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。
[哀而不伤]哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。
恰如其分：指办事或说话正合分寸。
恰到好处：指说话做事恰好到了最合适的地步。
过犹不及：过：过分；犹：像；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
[哀鸿遍野] 比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。哀鸿，哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。
赤地千里：形容天灾或造成大量土地荒凉的景象。
：聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。
不毛之地：不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
[爱莫能助]爱：爱惜，怜悯；莫：不，没有什么。虽然心中关切同情，但力量不够或其他原因，却不能给以帮助。
力不从心：力：力量；能力；从：依从；顺从。心里想做某事；但是力量不够。
心余力绌：心里想做但力量不够。
鞭长莫及：鞭：马鞭子；莫：不；及：够得上。马鞭虽长；但打不到马肚子上。后比喻力量达不到。
[爱惜羽毛]羽毛：比喻人的声望。比喻为珍惜自己的名声，行事十分谨慎。
好自为之：自己妥善处置，好好地干。
洁身自好：保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
独善其身: 独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
[爱屋及乌]因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
情有独钟:对某个人或某件事特别有感情,把自己的心思和感情都集中到他(她、它)上面。
一见钟情：钟:集中；钟:专注。旧指男女之间一见面就产生爱情。也指对事物一见就产生了感情。
一见如故: 故：老朋友。初次见面就像老朋友一样合得来。
[爱不释手]释:放下。喜爱得舍不得放手。
手不释卷: 释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。
敝帚自珍：敝:破的，坏的；珍:爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。
细大不捐：细:微,小;捐:舍弃。小的大的都不抛弃。
[安步当车]:安:安详，从容，不慌忙;安步:缓缓步行。以从容的步行代替乘车。形容轻松缓慢地行走。也指人能够安守贫贱生活。
闲庭信步: .闲庭：很空旷的院子,信步：散步 闲挺信步：在很大的院子里散步,形容很清闲的样子,有时也形容信心十足。
悠然自得: 悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。
自得其乐: 自己能从中得到乐趣。
[安分守己]分：本分；守：保持；己：指自己活动的范围或指自身所具有的品节。指谨慎老实；遵守合乎自己身分的规矩；不越轨外求；亦指安于现状。
安之若素：安：指心安；若：如同；素：平素；向来。对于困危境地或异常情况；心情平静得像往常一样；毫不介意。现也指对错误言论或事物不闻不问；听之任之。
安贫乐道：道:主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
[安居乐业]安：安定；乐：喜爱；愉快；业：职业。安定地住在一地；愉快地从事自己的职业；形容社会治理得好；生活、生产、思想状况安于正常。
安土重迁：土:乡土；重:看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
安身立命：安身:在某处安下身来；立命:精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。
随遇而安：随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
[安如磐石]磐石:大石头。如同磐石一般安然不动。形容非常稳固。
安如泰山：安：安稳；泰山：我国著名的高山；在山东省。像泰山一样稳固；形容事物十分稳固；不可动摇。
安然无恙：安然：平安；恙：疾病；伤害；无恙：没有疾病、灾祸或。原指人平安没有疾病。现泛指经过动乱或灾害而平安无事；没有受到损害。
镇定自若：在情况紧急时不慌不乱，当作没什么事情似的。
[安营扎寨]安营：安置营房；扎寨：修筑军营栅栏。原指暂时停止行动安置营帐；并在四周修筑栅栏；使驻扎下来。后有时借指建立临时的建设基地。
安家落户：安：安置；落户：指定居。在一个新的地方安家定居。有时指干部到基层长期居住。也比喻某种动物、植物被移至某地后能生长繁殖。
安家立业：安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。
安居乐业：安：安定；居：居所；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定地生活，愉快地从事其职业。
[安常守故]习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。
墨守成规：墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。
抱残守缺：抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。
守株待兔：株:露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验,不知变通。
[安之若素]安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
安贫乐道：道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
随遇而安：随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
泰然自若：不以为意，神情如常。形容在紧急情况下沉着镇定，不慌不乱。
[安故重迁]指安于旧俗，不轻易改变。
墨守成规：墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。
循规蹈矩：循、蹈：遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。
守株待兔：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘
经验，不知变通。
[暗通款曲]款曲”又引申为委曲殷勤之意。避开他人耳目，暗地里通报情况而很默契。
暗送秋波：旧时比喻美女的眼睛像秋天明净的水波一样。指暗中眉目传情。泛指献媚取宠,暗中勾搭。
阿谀奉承：阿谀：用言语恭维别人；奉承：恭维，讨好。曲从拍马，迎合别人，竭力向人讨好。
认贼作父：把仇敌当作父亲。比喻甘心卖身投靠敌人。
[暗渡陈仓] 渡：越过；陈仓：古县名，在今陕西省宝鸡市东。比喻用造假象的手段来达到某种目的或暗中进行活动。
声东击西：声:声张。指造成要攻打东边的声势，实际上却攻打西边。是使对方产生错觉以出奇制胜的一种战术。
调虎离山：设法使老虎离开原来的山冈。比喻用计使对方离开原来的地方，以便乘机行事。
出奇制胜：奇：奇兵；计；制胜：夺取胜利。原指作战时运用奇兵或奇计；出敌人不意；制服敌人。泛指用新奇的、出人意外的办法获胜。
[暗室欺心]在黑暗的屋子里昧着良心做坏事。指偷偷地做坏事。
暗室亏心:在暗中做见不得人的亏心事。
鬼鬼祟祟：祟：古人想象中的鬼怪或鬼怪出来祸人。指行动偷偷摸摸，不光明正大。
心怀鬼胎：比喻藏着不可告人的心事。
[暗室求物]在没有光亮的房间寻找东西。比喻读书不得要领，难见成效。
不得要领：要：古“腰”字；领：衣领。要领：比喻关键。抓不住要领或关键。
囫囵吞枣：囫囵:整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。
不求甚解：甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
[鞍马劳顿]骑马赶路过久，劳累疲困。形容旅途或战斗的劳累。
风尘仆仆：风尘:指行旅，含有辛苦之意；仆仆:行路劳累的样子。形容旅途奔波，忙碌劳累。
栉风沐雨：栉:梳头发；沐:洗头发。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
风餐露宿：餐：吃饭；露：露水；宿：住宿；过夜。在野外的风雨中吃饭；在露天的环境中睡觉。形容旅途或野外工作的艰苦。
[唉声叹气]唉声：叹气声；因伤感忧闷、苦痛而发出叹息的声音。也写作“哀声叹气”、“嗳声叹气”。
长吁短叹：吁:叹息。长一声、短一声不住地叹气。形容发愁的神情。
怨天尤人：怨：怨恨；天：这里指命运；尤：责怪；归罪。怨恨天命；责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观；埋怨别人。
自怨自艾：怨:怨恨，悔恨；艾:割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
[按部就班]按：按照；部：类别；班：次序。原意是指按照文章分段布局的需要；而安排好层次；选择、组织好词句。后来表示按照一定的条理、步骤做事。
循序渐进：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
循规蹈矩：循、蹈:遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。
墨守成规：墨守：战国时墨翟善于守城；故称善守为“墨守”；后指固执不变地遵循为墨守；成规：现成地规矩、制度。固执守旧；死报着老规矩不放；不思改革进取。
[按图索骥] 按图：按照图形；索：寻找；骥：好马。按照画好的图形去寻找好马。比喻按线索去寻找需要的东西。也比喻按教条办事；不知变通。
胶柱鼓瑟：胶：用胶粘住；柱：瑟上调音用的短木；鼓：弹奏；瑟：一种古乐器。用胶把柱粘住；再去弹瑟；比喻拘泥固执而不知变通。
刻舟求剑：舟：船；求：寻找；寻求。在船上刻记号；寻找失落水中的剑。比喻办事方法不对头；死守教条；拘泥固执；不知道随着情势的变化而变化。
食古不化：指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃东西不消化一样。
[按兵不动]按：止住。控制住；暂不行动；泛指接受任务后不肯行动。常用以表示持观望态度而不行动。
裹足不前：裹足：包缠住了脚。好像脚被裹住了一样；不能前进。大多指有所顾虑；停步不前。
举棋不定：拿着棋子，不知下哪一着才好。比喻犹豫不决，拿不定主意。
优柔寡断：优柔:犹豫不决；寡:少。指做事犹豫，缺乏决断。
[按兵束甲] 按兵：停止行进。甲：铠甲，泛指武器装备。止兵不前，捆起铠甲。指解除武装，停战言降。
按甲休兵：收拾起铠甲武器。比喻停止。
丢盔弃甲：盔：作战时用的金属防护帽；甲：作战时穿的金属防护衣。为了逃命；把盔和甲都丢掉了。形容打败仗时逃命的狼狈情形。
偃旗息鼓：偃：仰卧，引申为倒下。放倒旗子，停止敲鼓。原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。
B
【备豫不虞】 备豫:事先防备。不虞:意外。事先防备意外之事。
未雨绸缪：绸缪：紧密缠缚。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。
防患未然：患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止或祸害于尚未发生之前。
防微杜渐：微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。
[白璧微瑕]洁白的玉上有些小斑点。比喻很好的人或物有些小缺点，美中不足。
瑕不掩瑜：比喻缺点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。
瑕瑜互见：比喻优点、缺点都有。
后喻指事物（多系文艺作品）浑成自然，细致完美，无破绽缺漏可寻。
[百战不殆]经历许多次战役，都没有遭到危险。
所向披靡：所向：指力所到达的地方；披靡：溃败。比喻力量所达到的地方，一切障碍全被扫除。
势如破竹：势：气势，威力。形势就象劈竹子，头上几节破开以后，下面各节顺着刀势就分开了。比喻节节胜利，毫无阻碍。
摧枯拉朽：枯、朽：枯草朽木。摧折枯朽的草木。形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。
排山倒海：推开高山，翻倒大海。形容力量强盛，声势浩大。
[百尺竿头]比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就
登堂入室：比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
炉火纯青：道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的...
精益求精: 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。
锦上添花：锦：有彩色花纹的丝织品。在锦上再绣花。比喻好上加好，美上添美。
[百年树人]比喻培养人才是长期而艰巨的事。
十步芳草：芳草：香草。十步之内，就有芳香的花草。比喻处处都有人才。
唯才是举：只要是有才能的人就荐举。
知人善任：知:了解;任:任用，使用。比喻只有善于认识人的品德和才能，才能最合理地选用他人。
[跋山涉水]跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。形容走远路的艰苦。
露宿风餐：在露天过夜，在风口吃饭。形容行旅生活的辛苦。
幕天席地：把天作幕，把地当席。原形容心胸开阔。现形容在野外作业的艰苦生活。
风尘仆仆：风尘：指行旅，含有辛苦之意；仆仆：行路劳累的样子。形容旅途奔波，忙碌劳累。
披荆斩棘：劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。
[班门弄斧]比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
不自量力：量:估计.不能估计自己的力量.指过高估计自己的实力.
贻笑大方：贻:遗留;大方:大方之家;泛指有某种专长的人.留下笑柄给内行人;让内行人笑话
蚍蜉撼树: 蚂蚁想摇动大树。比喻自不量力。
螳臂当车: 比喻做力量做不到的事情，必然失败。
[半壁江山]指在敌人入侵后残存或丧失的部分国土。
残山剩水：指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。
金瓯无缺：金瓯：盛酒器，比喻国土。比喻国土完整。
断垣残壁：残缺不全，倒塌了的墙壁。形容房屋倒塌残破的景象。
[抱薪救火]比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
饮鸩止渴：鸩:毒酒.喝毒酒解渴.比喻用错误的办法解决眼前的困难;而不顾严重的后果。
竭泽而渔：竭:弄尽;泽:池塘;渔:捕鱼.比喻做事不留余地;只顾眼前.也比喻残酷榨取。
杀鸡取卵：为了要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。比喻贪图眼前利益而不顾长远利益。
[暴殄天物]指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。
荼毒生灵：荼毒:毒害、残害;生灵:指百姓.指残害.
生灵涂炭：生灵：百姓；涂：泥沼；炭：炭火。陷在泥塘和火坑里。形容处于极端困苦的境地。
草菅人命：菅:一种多年生的茅草;泛指野草、杂草.把人的性命看得像野草一样轻贱;随意加以摧残.指反动统治者滥施淫威;任意残害人命.
[本末倒置]比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
舍本逐末：舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
避重就轻: 指回避重的责任，只拣轻的来承担。也指回避要点，只谈无关紧要的事情。
避实就虚：指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。
虚与委蛇：虚：假；委蛇：随便应顺。指对人虚情假意，敷衍应酬。
[比翼齐飞]比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。
举案齐眉: 案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。
心心相印：心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。
相敬如宾: 形容夫妻互相尊敬，象对待宾客一样。
[闭关自守]闭关口，不和外人来往。比喻因循保守，不愿接触外界事物。
闭目塞听：闭上眼睛不看，堵住耳朵不听。形容对外界事物不闻不问。
故步自封：故：旧；故步：旧时行步之法，引伸为旧法；封：限制在一定的范围内。比喻守着老一套，不求进步。
夜郎自大：夜郎：汉代西南地区的一个小国。比喻人无知而又狂妄自大。
[鞭辟入里]形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。
一针见血：比喻说话直截了当，切中要害。
入木三分：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
力透纸背：透：穿过。形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。
[冰清玉洁]象玉那样洁白,象冰那样清净。形容人心地纯洁,品行端正。（多用于女子）
握瑾怀瑜：比喻人的品德高尚，怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
浑金璞玉：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
冰肌玉骨：冰：晶莹。肌骨如同冰玉一般。形容女子肌肤莹洁光滑。
亭亭玉立：亭亭：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。
[敝帚自珍]把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。
细大不捐：细:微,小;捐:舍弃指大的小的都不舍弃。指所有的都 兼收并蓄。( 亦作“细大无遗。) 也形容包罗一切,没有选择。
爱如己出：像对待亲生子女那样地爱护。
兼收并蓄: 收：收罗；蓄：储藏，容纳。把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。
[杯水车薪]用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
无济于事：济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。
于事无补：对事情毫无补益。
徒劳无功：白白付出劳动而没有成效。
[博采众长]从多方面吸取各家的长处。
博采众议：博：广；议：建议。广泛采纳群众的建议
从谏如流：谏：直言规劝。听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。
集思广益：集：集中；思：思考，意见；广：扩大。指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。
[白首穷经]直至年纪老了还在钻研经籍，犹言活到老，学到老。
皓首穷经：皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。
老当益壮：当：应该；益：更加；壮：雄壮。年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。
老骥伏枥：骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。
[白首北面]北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。
万世师表：万世：很多世代，非常久远；师表：表率。值得永远学习的榜样。
程门立雪：旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。
一字之师：改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
[百川归海]川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
众望所归: 众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。
海纳百川：纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。
虚怀若谷：虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
[白驹过隙] 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
百代过客：指时间永远流逝。
光阴荏苒：荏苒：时间一点一点的流逝。指时间渐渐地过去了。
韶光易逝：美好的时光容易过去。
美人迟暮：原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。
[白云苍狗]苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。
阪上走丸：阪：斜坡；丸：弹丸。象在斜坡上滚弹丸。比喻形势发展迅速或工作进行顺利。
沧海桑田：桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世化很大。
暴风骤雨：暴、骤：急速，突然。又猛又急的大风雨。比喻声势浩大，发展急速而猛烈。：
[八面莹澈]比喻精明练达，洞察一切。
洞若观火: 洞：透彻。形容观察事物非常清楚，好像看火一样。
明察秋毫: 明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
八面玲珑：玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
[拔刀相助]旧小说中多指因义愤而打抱不平。
见义勇为：看到正义的事，就勇敢地去做。
义不容辞：容：允许；辞：推托。道义上不允许推辞。
当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
[拔苗助长]比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。又作“揠苗助长”。
欲速不达：欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。
弄巧反拙：本想耍弄聪明，结果做了蠢事。
为蛇画足：比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。
画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。
[拔十得五]想选拔十个，结果只选得五个。指选拔人才不容易。
求贤若渴：象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。
周公吐哺：后用为在位者礼贤下士
三顾茅庐：顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻对人才真心诚意，一再邀请。
礼贤下士：对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
安车蒲轮：让被征请者坐在安车上，并用蒲叶包着车轮，以便行驶时车身更为安稳。表示皇帝对贤能者的优待。
[半间不界]：间、界：今作：“尴尬”。比喻肤浅、不深刻，或做事不彻底。
不尴不尬：比喻左右为难，不好处理。也形容样子别扭。
不伦不类：不伦：不同类。既非这一类，又非那一类，形容不成样子或没有道理。
不今不古：指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作。后常比喻折衷。
不三不四: 不像这也不像那。即不像样子
[不甘后人]不甘心落在别人后面。
不甘落后：甘：甘心，愿意。不愿意落在他人后面。
不甘示弱：不甘心表示自己比别人差。表示要较量一下，比个高低。
不甘雌伏：比喻不甘心处于无所作为的境地。
[不情之请] 情：情理。不合情理的请求（称自己提出请求时的客气话）。
彬彬有礼: 彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。
以礼相待: 用应有的礼节接待。
谦虚谨慎: 形容人虚心礼让，小心谨慎。
[不刊之论]形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。指言论或文章的精当，无懈可击。
不易之论：易，更改。完全正确，不可更改的言论。
颠扑不破：颠：跌；扑：敲。无论怎样摔打都破不了。比喻理论学说完全正确，不会被驳倒推翻。
毫厘不爽：毫：细毛；发：头发；爽：差错。形容一点不差。
[不愤不启]愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。
不悱不发：悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。
引而不发：引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
循循善诱：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
[不一而足]足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。
不胜枚举：尽；枚：个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。
举不胜举：列举也列举不完。形容数量很多。
层出不穷：层：重复；穷：尽。接连不断地出现，没有穷尽。
[不足为训]：训，准则，法则。不值得作为准则，与教训无关。
不足为法：足:值得；法:效法。不足为法 ，比喻不值得学习、效法。
上行下效：效：仿效，跟着学。上面的人怎么做，下面的人就跟着怎么干。
以儆效尤：儆：使人警醒，不犯错误；效：仿效，效法；尤：过失。指处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的人。
[不速之客]速:邀请未经邀请而自己来的客人。
萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。
不期而遇：期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。
邂逅相逢：邂逅:未约而相逢。指无意中相遇。又指初次相遇。
[不绝如缕]多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。
岌岌可危：岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或灭亡。
危如累卵：比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。
千钧一发：钧：三十斤；千钧：三万斤。千钧重物用一根头发系着。比喻情况万分危急或异常要紧。
迫在眉睫: 形容事情已到眼前，情势十分紧迫。
[不经之谈]不经：不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。
无稽之谈：无稽：无法考查。没有根据的说法。
荒诞不经：荒诞：荒唐离奇；不经：不合常理。形容言论荒谬，不合情理。
奇谈怪论：奇怪的不合情理的言论。
[不可或缺]:表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。或：稍微。
必不可少: 或:稍微。表示非常重要,不能有一点点的缺失,通常形容必不可少的因素或是部分。
缺一不可：少一样也不行。
举足轻重: 只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。
[不远万里]意思是不以万里为远，形容不怕路途遥远。
千里迢迢: 迢迢：遥远。形容路途遥远。
天南海北: 形容距离遥远的不同地区。亦形容（谈话）漫无边际。
海角天涯：形容极远的地方，或彼此相隔极远。
天各一方：指各在天底下的一个地方。形容相隔极远，见面困难。
[不辨菽麦]形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
五谷不分：注释:菽:豆子。分不清哪是豆子,哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
四体不勤：四肢不劳动，形容脱离劳动。
纸上谈兵：在文字上谈用兵策略，比喻不联系实际情况，空发议论。
[不假思索]注释:假:假借,依靠。形容做事答话敏捷、熟练,用不着考虑。
毫不犹豫：毫：一点儿；犹豫：迟疑，拿不定主意。毛·《井冈山的斗争》：“一点儿也不迟疑。第二次杜修经、杨开明来，主张毫不犹豫地向湘南发展。”
脱口而出：不经考虑，随口说出。形容说话不慎重。也形容才思敏捷，可以对答如流。
信口开河：信口:随口;开河:说话时嘴唇张合。比喻随口乱说一气。指说话没有根据;不可靠。
[不赞一词]原指文章写得好，别人不能再添一句话。也指一句话也不说。
金玉良言：金玉：黄金和美玉。比喻可贵而有价值的劝告。
至理名言：至：最；名：有名声的。最正确的道理，最精辟的言论。
三缄其口：缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。
[不胫而走]胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻消息无需推行宣传，就已迅速地传播开去
不翼而飞：翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速
杳无音信：音信：消息，回信。没有一点消息。
泥牛入海：泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。
[不可理喻]喻：开导，晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。
不可思议：现多指无法想象，难以理解。
刚愎自用：愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
师心自用：师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。
固执己见：顽固地坚持自己的意见，不肯改变。
冥顽不化：形容人非常顽固，不通情达理。
一意孤行：指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。
[不以为然]然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。
不以为意：不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。
自以为是：是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
不足为意：不值得介意。
[不省人事]指昏迷过去，失去知觉。也指不懂人情世故。
昏迷不醒：神志不清，丧失知觉。也作“昏迷不省”
不谙世故：“谙”：了解，懂得。形容一个人对社会上的种种事情没有了解，缺乏经验。少不更事：
少不更事： 少:年轻;更:经历。年纪轻,没有经历过什么事情。指经验不多。
[不可企及]企：希望；及：达到。没有希望达到。形容远远赶不上。
望尘莫及：莫：不；及：赶上。望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上。
望其项背：项:脖子的后部。背:脊背。能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上。
望洋兴叹：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
[不郎不秀]元时称人以郎、官、秀为等第。原指不高不下。后比喻不成材。
不稂不莠：稂：狼尾草；莠：狗尾草。本指禾苗中中无野草。后比喻人不成才，没出息。
苗而不秀：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就
绣花忱头：绣花枕头，原意为绣了花的漂亮枕头，比喻徒有外表而无学识才能的人。
[不名一钱]名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
不值一钱：比喻毫无价值。
囊中羞涩：阮囊:亚代阮孚的钱袋;羞涩:难为情。比喻经济困难。
身无长物：除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。
两袖清风:
[不蔓不枝]既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
言简意赅：简：简练；赅：完备、完整。形容言辞简练，意思完备。
要言不烦：要：简要；烦：烦琐。指说话或写文章简单扼要，不烦琐。
钩弦提要： 钩:探索;玄:精微之处;提:举出;要:纲要。探取精微，摘出纲要。
[不舞之鹤]舞：舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。
驽马恋栈：驽马：劣马，跑不快的马；栈：指马棚。劣马惦着的只是马棚里的饲料。比喻无能的人只贪图安逸，无远大志向。
华而不实：华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。
苗而不秀：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
金玉其外：外表像金玉(喻指外表漂亮)。通常与“败絮其中”一起用，比喻虚有华美的外表，其实里面却是一团糟。
[不期而然]期：希望；然：如此。不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。
出乎意料：出乎 : .出于，超出；意料 : 事先对情况﹑结果等的估计。指出人意料。
不期而遇：期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。
萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。
邂逅相逢：邂逅:未约而相逢。指无意中相遇。又指初次相遇。
[不求甚解]甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
浮光掠影：水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。
走马观花：走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
蜻蜓点水：指蜻蜓在水面飞行时用尾部轻触水面的动作。比喻做事肤浅不深入。
[不忍卒读]卒：尽，完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。
惨不忍睹：睹:看。凄惨得叫人不忍心看。
缠绵悱恻：形容文词、音乐之哀婉动人；形容人物之情深意厚、悲苦凄切。
惨绝人寰：人寰：人世。世界上再没有比这更惨痛的事。形容惨痛到了极点。
不堪卒读:不堪：不能；卒：完毕,结束.形容文章写得凄惨悲苦,令人心酸,不忍读完.也指文章粗劣,使人不肯读下去.
目不忍视：眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。
[不容置喙]置：安放；喙：嘴。不许在一旁插嘴。
不容置疑：不允许有什么怀疑。表示论证严密，无可怀疑。
不容置辩：置：安放。不容许别人进行辩解。指没有辩护的余地。
毋庸置疑：毋庸:不必。事实明显或理由充分，不必怀疑，根本就没有怀疑的余地。
厕足其间：厕足：插足。在里面插一脚。
[不同凡响]凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。
卓尔不群：指才德超出常人，与众不同。易误用为形容人的性格孤傲，难以与周围人相处 。
出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
凤毛麟角：凤凰的羽毛,麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人或物。
[不修边幅]边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。
衣衫褴褛：注释:褴褛：破烂。衣服破破烂烂。
不衫不履：衫：上衣；履：鞋子。不穿长衫，不穿鞋子。形容不修边幅的样子。
不拘小节：拘：拘泥。不为小事所约束。多指不注意生活小事。
[不厌其烦]厌：嫌。不嫌麻烦。
不厌其详：不嫌详细。指越详细越好。
诲人不倦：诲:教导。教导人特别耐心,从不厌倦。
循循善诱：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
[不虞之誉]虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。
溢美之词：溢：水满外溢，引申为过分。过分吹嘘的话语。亦作“溢美之言”。
喜出望外：望：希望；意料。遇到意外的喜事；心中非常高兴。
出其不意：其：代词，对方；不意：没有料到。趁对方没有意料到就采取行动。
[伯仲之间]伯仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；间：中间。比喻差不多，难分优劣。
半斤八两：八两：即半斤。一个半斤，一个八两。比喻彼此一样，不相上下。
各有千秋：千秋：千年，引伸为久远。各有各的存在的价值。比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。
旗鼓相当：比喻双方力量不相上下。
[别有洞天]洞中另有一个天地。形容风景奇特，引人入胜。
别有天地：形容风景或艺术创作等引人进入一种新的境界。
引人入胜：胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。
洞天福地：道教指神仙居住的地方，现泛指名山胜境。
[巴山夜雨]指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。
魂牵梦萦：牵：牵挂；萦：萦怀。某事牵动灵魂；萦绕于梦中。形容万分思念。也作“魂牵梦绕”。
茕茕孑立；茕茕:孤独无依靠的样子。孑立:孤立。形容孤苦伶仃,无依无靠。
形影相吊：吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单
[百二河山]百二：以二敌百。指山河险固，可以二敌百。后指国力强盛，边防稳固的国家。
金城汤池：城、池：城墙和护城河；汤：热水。金属的城墙，滚水的护城河。比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。
固若金汤：金属造的城，滚水形成的护城河。形容工事无比坚固。
表里山河:表里：即内外。外有大河，内有高山。指有山河天险作为屏障。地势险要，易守难攻。
虎据龙蟠:形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。
[百花争妍]妍：美、艳。形容繁华盛开，生气勃勃的景象。
百花争艳：各种花草树木竞相开放出艳丽的花朵。
百花齐放：比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。
姹紫嫣红：姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。
[百世流芳]：美名永传于后世。
永垂不朽：垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
名垂青史：青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。
彪炳青史:指的是记载于史册之上，永远焕发光彩，照耀历史。一般指一个人功高盖世，永垂不朽;或一种著作是不刊之论，永远为人们所遵循。"彪炳"有两个意思:文采焕发、照耀，"青史"即史书。
[捭阖纵横]捭阖，开合。纵横，合纵和连横的简称。以辞令探测、打动别人，在和外交上运用分化与争取的手段。
开合自如：合：按照，适合；自如：不受阻碍和拘束。打开闭合不受拘束，形容按照自己的意愿办事。
兵不厌诈: 注释:厌：嫌恶；诈：欺骗。作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。
远交近攻: 注释:联络距离远的国家，进攻邻近的国家。这时战国时秦国采取的一种外资策略。后也指待人处世的一种手段。
[斑驳陆离]斑驳：色彩杂乱；陆离：参差不一。形容色彩纷杂。
光怪陆离：光怪：光彩奇异；陆离：开卷参差。形容奇形怪状，五颜六色。
琳琅满目：琳琅：美玉。满眼都是美好而珍贵的东西。比喻精美、珍贵的物品很多。
五彩缤纷：五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。
云橘波诡：谲：诡：怪异，变化。好象云彩和水波那样，形态不可捉摸。原形容房屋构造就象云彩、波浪一样千姿百态。后多形容事物变幻莫测。
[标新领异]标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。又作“标新立异”。
匠心独运：匠心：工巧的心思。独创性地运用精巧的心思。
别具匠心：匠心：巧妙的心思。指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。
别具一格：别：另外。另有一种独特的风格。
别出心裁：别：另外；心裁：心中的设计、筹划。另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。
别开生面：生面：新的面目。原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，经曹重画之后才显得有生气。比喻另外创出一种新的形式或局面。
不落窠臼：窠：鸟巢；臼：舂米的石器。比喻有独创风格，不落旧套。
[冰洁玉清]比喻德行高洁。
冰壸秋月：比喻人品德清白廉洁。
高山景行：高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。
怀瑾握瑜：怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
[冰山一角]原比喻不能长久依赖的靠山，现指所暴露出来的只是事物的一小部分。
九牛一毛：九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
管窥蠡测：管：竹管；蠡：贝壳做的瓢。从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄，很片面。
管中规豹：从竹管的小孔里看豹,只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分,指所见不全面或略有所得。
[剥茧抽丝]比喻根据顺序寻求事物的发生发展过程。
循序渐进：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
顺藤摸瓜：摸：寻找。比喻按照某个线索查究事情。
按图索骥：索：找；骥：良马。按照画像去寻求好马。比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。
[病染膏肓]比喻事情到了无法挽救的地步。同“病入膏肓”。
日薄西山：薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。
不绝如缕：绝：断；缕：细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。
不可救药：药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
[弊绝风清]弊：坏事；清：洁净。贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。
河清海晏：河：黄河；晏：平静。黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。
五风十雨：五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。
政通人和：政事通达，人心和顺。形容国家稳定，安乐。
国泰民安：泰：平安，安定。国家太平，安乐。
国富民殷：国家富足，强健
[笔走龙蛇]形容书法生动而有气势。
龙飞凤舞：原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
入木三分：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
颜筋柳骨:意思是指颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同；也泛称书法极佳。
矫若游龙:常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。
【毕其功于一役】一次行动就完成所有本应分期做完的事。亦以形容急于求成。
急于求成：急：急切。急着要取得成功。
急功近利：功：成功；近：眼前的。急于求成，贪图眼前的成效和利益。
欲速不达：欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。
[病入膏肓]膏肓：心下面有一小块脂肪做膏，心脏与横膈膜之间的部位叫做肓。膏和肓之间是药力达不到的地方，形容病情严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地方。
不可救药: 比喻差到了无法挽回的地步。
岌岌可危: 岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或灭亡。
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