「经典诵读」《国风·郑风·风雨》
国风·郑风·风雨
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
【注释】
⑴凄凄:寒凉。
⑵喈(jiē)喈:鸡呼伴的叫声。
⑶既:已经。
⑷云:语助词。胡:何，怎么，为什么。夷:平，指心情从焦虑到平静。
⑸潇潇:形容风急雨骤。
⑹胶胶:或作"嘐(jiāo)嘐"，鸡呼伴的叫声。
⑺瘳(chōu):病愈，此指愁思萦怀的心病消除。
⑻晦(huì):昏暗。
【翻译】
风雨交加冷凄凄，鸡儿寻伴鸣叽叽。终于看见君子归，烦乱心绪怎不息?
风狂雨骤声潇潇，鸡儿寻伴声胶胶。终于看见君子归，相思之病怎不消?
风雨连连天昏蒙，鸡儿报晓鸣不停。终于看见君子归，心里怎能不高兴?
【赏析】
这是一首风雨怀人的名作。在一个"风雨如晦，鸡鸣不已"的早晨，这位苦苦怀人的女子，"既见君子"之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。难以形容，唯一唱三叹而长歌之。
全诗三章。第一章从感觉寒意写风雨，第二章从听觉来写风雨。风雨急骤之貌从何而来，这对于独处于"小屋静"之下的盼归人而言，听到风雨声就可明了。风雨潇潇，加之鸡鸣声声不息，扰乱着夜的清静，扰乱着女人的心境。最后终于在疾风暴雨中的看到丈夫回到了她的身旁，她那积思之病顿时痊愈了。百般相思，千般怅痛，万般怨恨，刹那间化作轻风流云而逝。第三章，应该是黎明时分了。因为鸡叫三遍即天明。全诗三章可以看作鸡叫三遍。按古代计时制度，一夜分五更，鸡从半夜起叫头遍，那时是三更时分，鸡叫三遍应该是五更时分了。"风雨如晦"，其意即指白天刮风下雨，天色暗得像黑夜一样。因此这当然是天明的时候了。天明时分，丈夫回来了。这一章视觉、听觉一齐感受风雨之苦，渴盼之苦。虽然带进了一身寒气，但妻子仍然是抑制不住的喜悦跃上眉稍。
主编：李明 | 副主编：刘丽敏
▼
敬请长按二维码关注我们
辞清情深｜倾听《诗经》里一曲曲爱的歌谣
《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。
先贤孔子曾用这句话评价《诗经》——至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚徐之意。
有人说，雎鸠是离爱情最近的鸟，蒹葭是离爱情最近的草。时光荏苒，沧海桑田，桃花仍灼灼盛放，雎鸠亦百啭千声。《诗经》中的爱情是那样的毫无保留，朴实纯真，在经过了时光的淘洗之后，仍然缱绻美好。
如果用一句话来形容《诗经》中的爱情，即是“情之起，思无邪”。无论是所爱之人可望不可及，还是情侣约会的盈盈笑意，抑或是夫妻之间的琐屑细语……《诗经》用最简单的文字、最质朴的语言，描写着三千年前的人们最真挚、最明朗的爱情。
国风·周南·关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
脍炙人口的《关雎》作为《诗经》的第一首诗，充分表现了古代劳动内心对美好爱情的向往和追求。“求”字是全篇的中心，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深深爱慕到携手相伴的愿望；且君子之“好逑”不但知“音”，且知情知趣，更是知心。有评论家认为，《关雎》好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。
国风·周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
清代姚际恒曾在《诗经通论》中说：“最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。” 全诗三章，每章皆以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，富有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也随着桃花的生长过程渐次变化，浑然天成，融为一体。三千年后的今天，我们再读桃夭，犹可听到那古乐喧嚣和新人之笑，那一片盛放的桃花不曾减弱當初馥郁的芳馨。
国风·邶风·静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
青春年少时的两情相悦，本身就是一种不可言喻、动人心魄的美。诗的第二、第三两章，照理说，彤管比荑草要贵重，但男子对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”，显然欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深。物因人美，爱屋及乌——彼此的心意就如同天空一般纯净透明碧蓝如洗。
国风·郑风·山有扶苏
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。
在一个山清水秀的野外僻处，一对恋人约定在此幽会。女子早早赶到，可是左等右等却不见心上人来。最后，两人终于相见，女子心里当然很高兴，可嘴里却仍有嗔怪——诗中所描写的这种俏骂，不更表示他们的亲密无间吗？民间朴实而热烈的爱，都体现在这特别的情调之中，因此表现在内心深处的爱更显得热情奔放。
国风·王风·采葛
彼采葛兮，一日不见，如三月兮!
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮!
本篇是一首真挚纯朴、辞清情深的恋人之歌——相隔虽只有一日，却如三月、三秋、三岁。全诗既没有卿卿我我，更无具体的爱的内容叙述，只是抓住了“热恋中的情侣无不希望能朝夕相伴”这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来，因此拨动了无数读者的心弦。
国风·郑风·女曰鸡鸣
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
这首诗如同一出生活短剧——拂晓时分，夫妻二人温情款款，展示了夫妇和谐的家庭生活和诚笃而热烈的感情。全诗作对话体，亲切别致，神情毕现，所谓言为心声，语言中更见出一片柔情美意。
国风·郑风·风雨
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，一位苦苦怀人的女子在“既见君子”时的喜出望外之情溢于言表，唯一唱三叹而长歌之。每章前二句都用风雨、鸡鸣起兴，兼有赋景意味，描绘了一幅寒冷阴暗、鸡声四起的图景，在这凄风苦雨之时，竟意外地了久别的情郎——骤见之喜，欢欣之情，跃然纸上。
友好提示：本文为网文化频道官方微信号“文艺星青年” (wenyixingqingnian)出品，欢迎转载，请注明来源，谢谢合作!
《诗经-国风-郑风》风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
先秦：佚名
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
译文
风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。风雨之时见到你，怎不心旷又神怡。风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。风雨之时见到你，心病怎会不全消。风雨交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。风雨之时见到你，心里怎能不欢喜。
注释
喈（jiē 皆）喈：鸡鸣声。云：语助词。胡：何。夷：平，指心中平静。胶胶：或作"嘐嘐"，鸡鸣声。瘳（chōu 抽）：病愈，此指愁思萦怀的心病消除。晦：黑夜。
参考资料：
1、《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1998年12月版，第175-176页
蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染"既见"之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她在"既见"之前，白日的"愿言思伯，甘心首疾"、和夜间的"耿耿不寐，如有隐忧"之情；也能想见在"既见"之后，夫妇间的"既见复关，载笑载言"和"维士与女，伊其相谑"的融融之乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。
哀景写乐，倍增其情。每章首二句，都以风雨、鸡鸣起兴，这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时，最易勾起离情别绪。赋景之句，也确成写情之语。风雨交加和夜不能寐之无聊；群鸡阵啼和怀人动荡之思；鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，可谓契合无间，层层映衬。然而，正在这几乎绝望的凄风苦雨之时，怀人的女子竟意外地"既见"了久别的情郎；骤见之喜，欢欣之情，自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣，也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法，恰如王夫之所说，"以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐"（《董斋诗话》）。这一手法，确实不唯见诸《小雅·采薇》，而是《诗经》中诗人的常用之法。
炼词申意，循序有进。诗篇的结构是单纯的，三章叠咏；诗人的易词写景却是讲究的，它细腻地表现出了人的不同感受。凄凄，是女子对风雨寒凉的感觉；潇潇，则从听觉见出夜雨骤急；如夜的晦冥，又从视觉展现眼前景象。易词写景的这种微妙性，姚际恒《诗经通论》曾有精到的分析：""如晦"正写其明也。惟其明，故曰"如晦"。惟其如晦，"凄凄"、"潇潇"时尚晦可知。"诗篇在易词申意的同时，对时态的运动和情态的发展，又有循序渐进的微妙表现。关于时态的渐进，姚氏说，""喈喈"为众声和，初鸣声尚微，但觉其众和耳。"胶胶"，同声高大也。三号以后，天将晓，相续不已矣。"民间尚有"鸡鸣三遍天将明"之说；《风雨》的三章相叠，或许正是以此习惯规律为基础的。随着时态的发展，怀人女子"既见君子"时的心态也渐次有进。"云胡不夷"，以反诘句式，语气热烈，言其心情大悦；"云胡不瘳"，言积思之病，至此而愈，语气至深；末章"云胡不喜"，则喜悦之情，难以掩饰，以至大声疾呼了。天气由夜晦而至晨晦，鸡鸣由声微而至声高，情感的变化则由乍见惊疑而至确信高呼。方玉润说："此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调。"（《诗经原始》）实当此之谓。
象征意象，一诗多解。《风雨》的诗旨，今人或主"夫妻重逢"，或主"喜见情人"；联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的"乱世思君"说，却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰："《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。"郑笺申发之曰："兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。"这样，"风雨"便象征乱世，"鸡鸣"便象征君子不改其度，"君子"则由"夫君"之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为，"君子"，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发"乱世思君"的联想；而把"风雨如晦"的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处"风雨如晦"之境，仍要"鸡鸣不已"自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云："梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。风雨如晦，鸡鸣不已。"郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道："游子归来了，在这风雨如晦之晨，游子归来了！"从现代接受美学看，这种立足文本的审美再创造是无可非议的；而《毛序》的这一"附会"，也可以说是一种"创造性的误读"。
参考资料：
1、《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1998年12月版，第176-177页
关于这首诗的背景，古代学者多主张"思君子"说，而现代学者多主张"夫妻重逢"说或"喜见情人"说，认为此诗是一位女子等待丈夫或情人而作的。
参考资料：
1、王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：177-178
【风雨如晦、风雨如晦鸡鸣不已既见君子】相关文章：
