这十个成语的意思，大多数人真的不知道
有很多成语的真实意思，到了现代反倒被误用了，现在我给你们十个常见的成语，不知道你们能对多少？1.望其项背2.万人空巷3.不刊之论4.梅开二度5.长袖善舞6.呆若木鸡7.差强人意8.上下其手9.见猎心喜10.曾几何时（这题最少人对！）好了吗？不要答案哦，搞不好会因为这些成语而考不上理想的学校喔答案：1.望其项背－和对方差距很小，可以追的上；都看得到脖子和背部了，还追不上吗？2.万人空巷－形容各个在家的人，全部都跑出来的盛况；『巷』其实是住宅的意思。3.不刊之论－形容不可更改的言论；『刊』其实是删除的意思。4.梅开二度－意指好事再现；跟男女再度欢好真的没有关系。5.长袖善舞－形容事情有所依靠会比较容易成功；原文为『长袖善舞，多钱善贾』，所以长袖善舞跟跳舞没有关系。6.呆若木鸡－用来形容一个人看起来不怎么样，但是实力深不可测；意同『大智若愚』，可以说是做人的最高境界。7.差强人意－形容一个人的功绩还可以，能让人满意；本来这是刘秀用来夸奖旗下大将吴汉用的，原文为『吴公差强人意，隐若一敌国矣』，所以其实意思并不是指不怎么样。8.上下其手－用来骂人玩法作弊，颠倒是非；跟猥亵一点关系都没有！9.见猎心喜－看到别人正在从事自己很久以前的兴趣，自己也想跟着试试；宋朝程颢怕玩物丧志，就放弃了打猎这项嗜好，可是当他看到别人在打猎时，还是心里痒痒的，所以这成语并没有抓到别人把柄的意思。10.曾几何时－意指时间没经过很久；原文为韩愈的＜东都遇春＞，诗中『尔来曾几时，白发忽满镜』，翻译为白话文：没过多少时间，突然从镜子中看到满头白发，所以并不是"不知道从什么时候开始"的意思，时间上与本意相反了！你答对了几题？
不要试图鹤立鸡群，请离开那群鸡
文 | 刘媛媛首发 | 逆刘而上（公众号ID：yuanyuankaoshi）真正的鹤，不会太久的站在鸡群里。之前有个读者写信来信，说自己在一个三本院校，郁郁寡欢，难遇知己。
大错特错。
实际上你们是一样的。
否则为什么你们会在一个地方？
是一时失误么？是真的在努力吗？有足够的努力么？
如果有的话，就更可悲了。
原来我用尽全部的努力，只是爬到了我看不起的高度。
我们身边不乏这样的人。
一方面抱怨自己周围的人都不行。
一方面又以自己的不同莫名得意。
鹤立鸡群里的那位鹤。
但凡有点上进心，都不会站在鸡群里，也不该站在鸡群里。
我特别佩服的一个朋友，曾经说过这样一句话：
“普通班里的优等生，没有用，能上清华北大么？”
那时候我们都属于差生，都被分到了普通班。
普通班里的人分为三种：
第一种：混日子的。
第二种：在普通班里争当优等生的。
第三种：拼命想要离开普通班的。
前两种人，都很舒服。
只有最后一种人，很较劲。
我也经常有这种时候，觉得自己做的不错，在同龄人中是佼佼者。
实际上只是没有碰到真正厉害的人而已。
偶尔出去看看，和那些牛人聊聊天，回来之后都会觉得很不安。
别人都在研究怎么爬到珠穆朗玛峰。
我还站在一个土包上沾沾自喜。
那种感觉，就像是当你因为当上了土财主骄傲的不行。
然而有些人，他们已经起航去征服大海和星空。
不被一时的优越所麻痹，不被所在的圈子所限制。
突破圈子之前必须要突破自己。
你会越来越像，和你在一起的人
太宰治的《人间失格》讲了这样一个故事。
主人公叶藏天资聪颖，但为了融入这个社会，被迫合群。
他始终在通过扮演蠢蛋的方式引人发笑，他发现这样的做法会使他得到认可。
不论是在家中，还是在学校，作为丑角存在的叶藏都很受人喜欢。
仔细想一下，这种行为背后的心理机制是什么？
《影响力》这本书中写到“社会认同倾向”。
社会认同倾向,就是人会不自觉地模仿周围的人来进行思考和行动。
在一群负能量爆棚的人当中，你会不好意思表现出积极的一面，更多时候，你会不敢表现出积极向上的一面。
“社会认同”的影响力无所不在，你会跟你周围的人越来越像。
犹太经典《塔木德》里有一句经典的话：“和狼生活在一起，你只能学会嚎叫”。
能帮助你突破圈层的，唯有才华和能力
民国才女作家萧红，一度穷困潦倒。
为了进入文坛，她曾给鲁迅写信，满心忐忑。
想进鲁迅的圈子多么难，看看他圈子里的人就知道：钱玄同，蔡元培，胡适，章太炎，陈寅恪……随便拎一个人出来都是如雷贯耳的文豪。
但通信几次后，鲁迅便被他的才华打动。
他喜欢萧红的率真和才华，说她是“中国当代最有前途的女作家”。
鲁迅把萧红介绍给文坛的人；
为萧红的《生死场》作序；
邀请萧红到家里坐坐，有时聊天晚了还要送她下楼，让她有空再来。
想想自己周围，有多少人长袖善舞，左右逢源，今日赴李总之约，明日去王总之宴，迎来送往，吹捧逢迎，内心期待的不过是一朝遇到贵人相助可以少奋斗几年，实则不过是毫无尊严的小丑，即便是贵人见了他，也只会笑两声罢了。
可悲可笑。
进入一个圈子的标志：
不是手机里有谁的微信，也不是和谁一起吃饭。
只要你坐在那里，还需要吹捧才能有存在感，那么你根本没有进入这个圈子。
前些天和朋友吃饭，我们说起到一个共同认识的人。
这个人身上有一个特别神奇的地方。
不管是遇到谁，他都能攀上交情。
你说你在腾讯工作，他立马就接话，我认识你们腾讯的一个部门老总。
你说你刚从山西过来，他拍拍拍你的肩膀说，我认识你们山西省的一个。
你说你是老农民，搞不好他还会说他认识你们村长。
他这样总是能唬住一些人。
但是稍微见过一点市面的都明白，不过是内里发虚，所以才要攀扯关系。
就像林语堂所言：每与人言，必谈及贵戚。实际上是为了借光于人，吹嘘和炫耀自己。
说远了。
真正有才华的人，早就努力突破了现在的圈层；
反过来如果你想突破自己的圈层，也只能依靠自己的才华和能力。
否则只能被人瞧不起。
小说《冰与火之歌》里有一句很经典的话是这么说的：
人的一生就是一个跳台阶的过程。
你往下看，可以很舒服，毕竟那么多人还在你的脚下。
你往上看，才知道路还有很远。
木秀于林，只不过因为林子不大。
行高于人，只不过因为众人都很平庸罢了。
限制你发展的，有时未必是你的智商，而是你所在的那个小圈子。
别守着自己的王国，别被鹤立鸡群的优越感骗了。
阶梯真实存在。
去攀爬。
“长袖善舞，多钱善贾”，想要做好事情，先从分析自身条件做起
“多财善贾”是一个成语。
贾，是“做买卖”的意思；“多财善贾”是说“本钱多就好做买卖了。比喻具备
充分的条件就容易把事情办好。
战国时期法家思想的集大成者韩非在其散文名篇《韩非子·五蠹》中说：“鄙谚曰：｀长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。故治强易为谋，弱乱难为计。故用于秦者，十变而谋希失；用于燕者，一变而计希得。非用于秦者必智，用于燕者必愚也，盖治乱之资异也。故周去秦为从，期年而举；卫离魏为衡，半岁而亡。是周灭于从，卫亡于衡也。使周、卫缓其从衡之计，而严其境内之治，明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多其积，致其民死以坚其城守，天下得其地则其利少，攻其国则其伤大，万乘之国莫敢自顿于坚城之下，而使强敌裁其弊也，此必不亡之术也。舍必不亡之术而道必灭之事，者之过也。智困于内而政乱于外，则亡不可振也。”
意思是说，民间有句谚语说，“长袖善舞，多钱善贾”。袖子长了便好跳舞，本钱多了才好做买卖。这就是说条件好了，事情就容易办成功。
所以，遇到事情，安定强大的国家，更容易绸缪规划；贫弱混乱的国家，就不大容易想出办法。为秦国出谋划策多少次都失败不了，为燕国出谋划策一次就失败了。这不是说替秦国出谋的人一定比那个替燕国出计谋的人聪明，而是因为秦燕两国的条件实在是太不相同了。
东周国背离秦国去搞合纵，秦国只用了一年的时间就把它攻陷了；卫国背离魏国搞连横，魏国只用了半年的功夫就把它给灭亡了。与其这样，何不先加强国内的治理，彰明法律禁令，赏罚分明，
增加物质积累，固守城池，若有别的强敌疲惫而来，就在坚城之下把它们拖垮，国家就不会灭亡。放弃一定不会亡国的办法而去干势必亡国的事情，这是者的过失。倘若陷入内外交困的境地，国家的灭亡就不可避免了。
在《五蠹》中，韩非从有巢氏构木为巢、燧人氏钻燧取火、鲧和禹疏通河道、商汤和周武王起兵征讨夏桀和商纣说起，说假如在夏朝时还有构木为巢、钻燧取火的人，在殷商和周代还有像鲧和禹那样疏通河道的人，当今还有人赞美尧、舜、汤、武、禹那一套办法，一定会被当代人嘲笑。
古时侯男人不耕地，妇女不纺织，吃草木的果实，穿禽兽的毛皮，数量少而财物多，所以用不着争夺。不行赏罚，自然安定。现在的人，一人生五子，这五子各自又生五子，祖父就有二十五个孙子。人多而财物少，费力劳动却供养微薄，所以相互争夺，即使加倍地奖赏和多次地惩罚，也难免祸乱。
韩非说，尧治理天下时，吃的是粗茶淡饭，穿的是粗布兽皮，即便现在看门人的生活也不会比这更差；禹统治天下时，身先士卒，累得大腿上肌肉都消瘦了，小腿上汗毛也磨掉了，即使是现在奴隶的劳动，也不会比这更苦。反观现在，一个县令身后的子孙几代都会有马车坐。所以，辞掉一个古代的天子很容易，辞去一个当今的县令却很难。这利益和待遇，实在是不相同得很啊！
韩非以周文王、徐偃王为对比，又以舜和共工打仗作比较，说明时代不同了，事情就会随之变化；事情变了，措施就要跟着改变这个道理。
接着，韩非子又娓娓道来，细致入微地阐述了依法治家、以法的必要性。
文中认为，学者、言谈者、带剑者、患御者、工商之民是五种害虫（“五蠹”）
。
学者，是指战国末期那些借儒家的仁政思想来干涉的儒生们；言谈者，是指那些说客、纵横家，很多常常以外交为借口谋取私利；带剑者，是指像荆轲
这样成天云游四海的游侠或侠客；患御者，是指那些依附权贵逃避或劳役的人，士大夫或贵族的门客之流就属于这类人；工商之民，是指那些靠囤积居奇牟取暴利的商人，以及不从事农业生产的手工业者。
韩非认为，必须将这五种蠹虫清除，国家才能兴旺。这也是当时法家重视耕战之士（农民与士兵）以富国强兵的原则的体现。
韩非子这篇散文，从头至尾充满了辩证的权变思想。
沧海横流，时移世易！我们现在的社会，自然与韩非子的时代大不相同，
也不可规行矩步，指望有一套永恒不变的常规来效法，而是要有创新精神，认真研究当代的实际情况，从而采取相应的措施。否则，就无异于是守株待兔，徒然浪费时间了！
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