一天一成语：钟鸣鼎食
【成语名字】钟鸣鼎食
【成语拼音】zhōng míng dǐng shí
【成语释义】钟鸣鼎食，钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食，形容贵族的豪华排场。
【成语出处】《史记·货殖列传》：“洒削，薄技也，而郅氏鼎食。马医浅方，张里击钟。”唐·王勃《滕王阁序》：“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。”
【近义词】锦衣玉食
【反义词】粗茶淡饭、荆钗布裙、食淡衣粗
【成语造句】
1.谁知这样钟鸣鼎食的人家儿，如今养的子孙竟一代不如一代了。
2.钟鸣鼎食的巨室不是像荣国府那样靠着先祖庇荫而碌碌无为地寄生，恰恰是天天靠着不断的创业实现着巨大的资金积累和财富滚动。
【成语典故】
人能出类拔萃，富甲一方，实有非凡之毅力。盖人精打细算，勤奋节俭，乃生财致富之正途，故致富者必出奇制胜也。
耕田务农乃繁重之业，而秦杨以之为一州首富。掘坟盗墓本为作奸犯科，而田叔以之起家兴旺。
赌技博戏本为不良之行，而桓发以之而富甲一方。
沿街叫卖为男人贱业，而雍乐成以之殷实富饶。
贩脂卖膏为耻辱之业，而雍伯以之获利千金。
卖水鬻浆本为小本经营，而张氏以之赚钱千万。
磨刀砺剑本为雕虫小技，而郅氏以之列鼎而食。
售羊胃肉脯乃微不足道之事，而浊氏以之车马成行。
为马治病乃低浅医术，而张里以之击钟佐食。
彼等皆由于专心笃志而致富也。
“钟鸣鼎食”之成语，即由此典故演变而来。
临博微课堂丨文物中的成语（五）：钟鸣鼎食
文物中的成语：钟鸣鼎食
成语是我们中华优秀传统文化的一大特色，相信每个人都能随口说出很多成语。不知道大家有没有想过，这些我们耳熟能详的成语都是怎么来的呢？
“钟鸣鼎食”是指击钟列鼎而食，形容贵族的豪华排场。这个成语出自哪里，背后又有着怎样的故事呢？
“临博微课堂”推出“文物中的成语”系列栏目，选取20个与临沂市博物馆馆藏文物相关的成语故事，带大家轻松走进神秘的文物世界，领略临沂传统文化的魅力。通过成语，我们认识文物；透过文物，了解千百年前临沂那些传奇的故事。
释义：击钟列鼎而食，形容贵族的豪华排场。
造句：看到这钟鸣鼎食的盛大场面,每个人都不禁瞠目结舌。
钟鸣鼎食，这个钟是什么呢？
“钟鸣鼎食”这个成语中包含的文物，从字面意义上就能看出其实有两种，一个是钟，一个是鼎。
这里说的“钟”并不是钟表，而是指一种大型打击乐器，这种乐器叫做编钟。
编钟兴起于周朝，盛于春秋战国直至秦汉。中国是制造和使用乐钟最早的国家。它用青铜铸成，由大小不同的扁圆钟按照音调高低的次序排列起来，悬挂在一个巨大的钟架上，用丁字形的木锤和长形的棒分别敲打铜钟，能发出不同的乐音。因为每个钟的音调不同，按照音谱敲打，可以演奏出美妙的乐曲。在木架上悬挂一组音调高低不同的铜钟，由侍女用小木槌敲打奏乐。深受贵族的追捧。
编钟的组成是什么？
铜编钟（春秋） 临沂市博物馆藏
钟用青铜铸成，扁圆形，外观像是两片瓦片扣起来的样子，所以考古学家们也把它的形状叫做“合瓦式”。每一枚钟上面都会有一些长得像倒刺一样的青铜乳钉，它们是调音用的。当我们把形状一样、但是大小不同的几个钟编成一套的时候，这一组青铜钟就可以叫做“编钟”了。
关于钟，从五帝时期就有，到了西周后期，编钟制度成了非常重要的礼器制度之一，它与鼎簋制度一样是衡量爵位大小、等级高下的标志。经过完善和发展，编钟制度在东周时期的应用最为广泛和突出。
西周的编钟一般是由大小3枚组合起来的。春秋末期到战国时期的编钟数目就逐渐增多了，有9枚一组的和13枚一组的。一般而言，一套编钟是按照从大到小，也就是音调从低到高的顺序排列起来，悬挂在一个巨大的钟架上的。使用的时候，小一点的铜钟要用丁字形的木锤来敲击，大一点的就要用长形的木棒来敲打了，它们组合起来，就能发出不同的乐音，演奏出美妙的乐曲。其实，古代中国人的音乐理论知识就已经非常丰富了，他们在确定每一枚钟发出的音准时，是经过了精密的测量和计算的，相邻的两枚编钟都有着固定的音阶关系。大部分的编钟都是“一钟双音”，也就是敲打一枚钟的正面和它的侧面时，会发出两个不同的声音，我们一般叫它“正鼓音”和“侧鼓音”。
“钟鸣鼎食”的出处是哪儿？
《史记·货殖列传》：“洒削，薄技也，而郅氏鼎食。马医浅方，张里击钟”。
编钟奏乐跟富贵奢华有什么关系呢？
钟鸣鼎食，只看字面意思，是敲响大钟，用鼎吃饭。我们知道，古人经常会用一类具体的物件来指代一群人。比如用“白衣”来指代“平民”、用“朱门”代表“大户人家”等等。在这个成语中，钟、鼎也指代了一群人。荀子在《乐论》中说：“钟为天，鼓为地，磬为水。”这里提到三种对应了天地水的乐器，钟是青铜做的，鼓是皮革做的，磬是玉石做的。因为编钟的合金材料难得而贵重，演奏时的声音纯正而悠扬，人们认为它拥有沟通天地的能力，常常把它用在祭祀典礼、宫廷燕乐中。《礼记》中明确地表示：“乐施于金石，越于音声，用乎宗庙社稷，事乎山川鬼神。”在中国古代，编钟是上层社会专用的乐器，不是普通百姓家里可以使用的，更大意义上是象征拥有者权位的礼器，是等级和权力的象征。它代表的是古代的礼乐制度和礼乐文明。
儒家文献的观点认为是“周公制礼作乐”，但其实早在遥远的夏代和商代就有成编制的祭礼和乐舞了，只不过当时它们更多的是一种仪式，而到了周代，它变成了一种制度，也就是礼制、礼教和礼法。礼乐制度，其实就是为了维系分封制而制定的一套完整、严格的礼仪等级制度，是各级贵族必须遵从的生活准则，是维护宗法制和分封制的工具。
从这个制度中，我们能够看到老祖宗的智慧：礼制或者说是通过划分等级来巩固政权、维持秩序的，但是不同阶级的划分又容易造成社会矛盾，所以礼和乐又必须构成同一个制度，他们用音乐或者说是礼乐教化来稳定社会、安定人心。《吕氏春秋》中就曾记载：“凡音乐通乎政，而移风平俗者矣，故先王必托音乐以论其教。”我们今天常说的“移风易俗”一词就出自这里。这种礼法划分社会等级、音乐构建和谐社会的结合，就是先秦文献中所说的“礼辨异，乐统同”“以礼立序，以乐致和”“礼以节人，乐以发和。”
编钟是礼乐制度中最重要的乐器之一，根据身份等级不同，拥有的编钟数量也是不一样的。《周礼》中记载了：“正乐悬之位，王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬，辨其声。”意思就是说，周天子可以在宫殿四面墙下都悬挂一套编钟，诸侯只能悬挂在三面墙下，卿大夫只能悬挂两套，士这个阶层的人就只能悬挂一组了。这种身份等级与乐器数量的关联，正是体现了礼乐制度中最严格的一面。除此之外，又因为编钟常与琴、笙、鼓等乐器同为王室显贵的陪葬重器，我们在考古发掘中，根据陪葬编钟的数量和摆放的位置，也是判断墓主人身份的凭证之一。
至于“钟鸣鼎食”里的“鼎食”就更简单了，就是用鼎盛装着各种山珍海味。鼎原本是用来烹饪肉食和盛贮肉类的器具，后来逐渐发展成了象征着势力、权力、地位的国之重器。大禹铸九鼎，九鼎据传是大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所贡之铜铸成的，九鼎就指代九州。从此鼎也成为拥有国家政权的象征，定都被称为定鼎，争夺中原王朝的国家统治权被称为“问鼎中原”。但毕竟鼎最初的作用是盛装食物，因此，“鼎食”仅从字面意义上也就成为豪华奢侈排场的象征。
「胡同看铜」钟鸣鼎食
“击钟鼎食，连骑相过”—— 汉 张衡《西京赋》
“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”—— 唐 王勃《滕王阁序》
钟鸣鼎食，顾名思义，敲响大钟，用鼎吃饭，形容吃饭时候规格的奢华。在古代，可以经得起这么折腾的只能是豪门贵族，这些家族有一个特点，就是“大”，不管人口还是排场都是大规模的，每个人住在不同房间，住所有远有近，所以吃饭的时候需要奏乐击钟，此为“钟鸣”；鼎虽然本就是用来烹饪和盛装肉食的器具，而后逐渐发展成象征权势、地位的传国重器，“鼎食”也就成为奢华饮宴的象征。
礼乐制度，就是“钟鸣鼎食”的周人创造的一套等级森严的用以巩固和强化宗法社会准则和道德规范的制度。乐器同礼器一样都是礼乐制度的外显形式，是礼乐制度的表征，即“礼以乐为履”“天子宫悬、诸侯轩悬、大夫判悬、士特悬”，中国古时的五礼（军礼、嘉礼、宾礼、吉礼、凶礼）的执行也都与乐器分不开；乐器除了表现礼的秩序的一面，同时也展示了礼的和谐的一面，即“乐用以和上下”，在等级森严的礼面前，用乐来缓和严厉的气氛。乐器主要有铙、钲、钟等，这里以钟为例，形制为合瓦型腔体、有柄或钮，悬挂而击。结合钟的形态，可以将钟分为三类：甬钟、钮钟、镈钟。甬钟在腔体之上有长角，弧口，侧悬而击；钮钟的钟体之上为几何型成兽形钮，弧口，正悬而击；镈钟为平口，亦是正悬而击。当然，甬钟、鎛钟、钮钟都可以单种奏鸣，也可以相互组成编钟。
青铜鼎，是在新石器时代陶鼎的基础上发展而成的。目前发现最早的青铜鼎铸造于夏代晚期，历经各个朝代，鼎是青铜器中使用时间最长的，是古代最重要青铜器物种之一。鼎有三足的圆鼎和四足的方鼎两类，又可分有盖的和无盖的两种；也有成组的鼎，形制由大到小，成为一列，称为列鼎，列鼎通常为单数，数目在周朝时是代表着不同的身份等级，用以“明尊卑、别上下”。“鼎”字也被赋予“显赫”“尊贵”“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助等等；同时又是旌功记绩的礼器，周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况，这种礼俗对后世仍然有一定影响。
明清时期伴随传统礼制文化的兴起，承载着“礼制”功能的青铜器再次兴盛起来。这一时期的大同铜器不再拘泥于古，而是取古之意以铸新器。一边从主题、形状、材质、工艺等各方面极尽仿古之能，一边又拓宽了这些铜器的用途，不但将其用于庄严的祭祀活动，还更多地用于宗教供奉和陈设，礼制的庄严逐渐被世俗情怀取代，从维护三代礼制转为关注现世生活，铜器具有了更加多样化的功能，尽显法古悦新之象，使用空间和欣赏内涵都得到了极大的拓展，下面这两件明清时期仿制商周的青铜礼乐供器就陈列在古代铜造艺术博物馆里。
明·甬钟：此钟带挂钩通高34cm，身高24.8cm，铣宽18cm，整体呈扁圆形，弧形口，两面各有螺纹枚，旋部饰回纹，钲部及鼓部以回纹为底饰有兽面纹。1952年大同市文管会从土产公司收集。
明·兽面纹铜方鼎：此鼎口径15.2cm，通高42cm，宽32cm，足距32cm、26cm。形体方正、平沿，上有立耳。颈部饰相对凤鸟纹，腹部饰以云雷纹为底的聚睛凝视的大兽面，器壁四隅及中间有突出的扉棱，四扁平凤鸟形足，足底部向上弯曲，平底。器内壁刻有金文：“□公作万年宝鼎子子孙孙永宝用之”。1952年大同市文管会从土产公司收集。
晴窗日日拟雕虫，
意到浓时句自工。
一片神行来笔下，
合将旧韵入新风。
含古韵展新风，人类发现和使用青铜器是一个非常漫长的历史过程，青铜文化有着非常厚重的文化底蕴，它承载着人类灿烂文明，传承着人类发展历史，值得我们深入研究和了解。
策 划：刘晓东 刘 阳 任 冬
文 字：刘晓东
拍 摄：刘 阳
排 版：王雅玲
责 编：王利霞
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