河南南阳土话方言中的“雅”
李白在《南都行》写到“白水真人居，万商罗鄽闤。，，，此地多英 豪，邈然不可攀。”诸葛武侯《出师表》也说“臣本布衣，躬耕于南阳”，南阳可以是智慧的化身。
其千年历史又赋予当地语言独特的幽默性，南阳方言作为地方语言保存了很多特色，也体现出很多文化内涵。举隅拾零，列几个南阳常用的土话方言来感受这座古城丰满历史文化气息。
1、今儿晌午俺爹“让”我了～。
“让”通常读作“嚷”，意思是责备、批评，更有训斥的味道。训斥人叫“让人”，受批评叫“挨让”。《说文解字》中说：“让，相责让也”就是批评、责备的意思。但是，现在很多人以为是“嚷”，只有大声喊的意思，和原来的意思相差甚远。可见今人不如古远矣。
2、张老三性子真“别”～
南阳方言中把性格固执执拗、不易沟通称为“别”，这个字真正的写法是“【忄敝】”（电脑打不出来）。《西厢记诸官调》中就有:“先生好性“别”【忄敝】，众人都烦恼，偏你俩惩欢悦。” 是不是感觉“别倔”这个词也不是那么“土”？
3、李四“不识厌儿”，啥都想沾～
“不识厌儿”南阳话中是太贪心，不满足的意思。“厌”就是“贪得无厌”的“厌”一个意思。《左传》中《烛之武退秦师》中就有“曰：“夫晋，何厌之有？”意思就是“怎么能有满足呢”。
列举几例，抛砖引玉，大家考证出有意思的方言土语，可以在评论区多多交流。
18个八字成语，认识五个，你就是高手！
有一句俗语：八仙过海，各显神通。
八仙是中国民间传说中道家的八位仙人，就是汉钟离 、 张果老 、 吕洞宾 、 铁拐李 、 韩湘子 、 曹国舅 、 蓝采和 、 何仙姑 。
为了渡过东海，八仙各拿出看家本领，各自渡过东海。
后来，就有了“八仙过海，各显神通”这个成语，比喻各有各的办法。
八个字成语在汉语中非常常见，今天总结了18个八字成语，认识五个，你就是高手！
01
饱食终日，无所用心
【释义】整天吃得饱饱的，什么事也不干，什么事也不思考。
【出处】《论语·第十七章·阳货篇》：子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
【故事】春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起饱食终日，无所用心的人来强多了。
02
一人传虚，万人传实
【释义】一个人传出没有根据的事，众多的人跟着传播，就被当作实有的事了。指根本无事，因传说的人多，就使人信以为真。
【出处】汉 ·王符 《潜夫论·贤难》：“一犬吠形，百犬吠声；一人传虚，万人传实。”
03
日月经天，江河行地
【释义】太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。
【出处】《后汉书·桓谭冯衍传》：“其事昭昭，日月经天，江海带地，不足以比。”
04
家有敝帚【zhǒu】，享之千金
【释义】敝帚：破扫帚；享：供奉。认为自家的破扫帚价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
【出处】汉·班固《东观汉记·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！’”
【成语故事】东汉初年，光武帝刘秀派大司马吴汉与征南大岑彭去攻打在成都称帝的公孙述，汉军进兵神速，与公孙述进行了殊死搏斗才攻占成都，吴汉下令屠城。刘秀指责他，说老百姓家里有破扫帚也价值千金，不能掠夺他们的财产失去民心。
05
一则以喜，一则以惧
【释义】一方面因之而高兴，另一方面却因之而害怕。
【出处】《论语·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
孔子说：“父母的年纪不可以不知道。一方面因为他们的年高而欣喜，一方面为他们衰老而担忧。”
06
一着不慎，满盘皆输
【释义】原指下棋时关键的一步棋走得不当，整盘棋就输了。比喻某一个对全局具有决定意义的问题处理不当，结果导致全局失败。
【出处】元·李元蔚《将神灵应》第二折：“只因一着错，输了半盘棋。”
07
避其锐气，击其惰归
【释义】锐气：勇猛的气势；惰：松懈。善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。
【出处】《孙子·军争》：“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”
08
匹夫无罪，怀璧其罪
【释义】百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。后亦比喻有才能、有理想而受害。
【出处】《左传·桓公十年》：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。
【成语故事】当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。
可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”
于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。
在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而引来灾祸。
09
右手画圆，左手画方
【释义】比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。
【出处】《韩非子·功名》：“右手画圆，左手画方，不能两成。”
10
文武之道，一张一弛
【释义】 张，指的是拉紧，弛，指的是松弛。要治理好国家，就要让有劳有逸，劳逸结合，使工作，生活有节奏地进行。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
【出处】《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”文武指善于的周文王、周武王。
一直把弓弦拉得很紧而不松弛一下，这是周文王、周武王也无法办到的；相反，一直松弛而不紧张，那是周文王、周武王也不愿这样做的；只有有时紧张，有时放松，有劳有逸，宽严相济，这才是周文王、周武王的办法。
11
不经一事，不长一智
【释义】不亲身经历就不能增长一些见识，是说经验能使人增长智识。
【出处】宋·释惟白《续传灯录》卷二：“僧云：‘不因一事，不长一智。’”
12
豹死留皮，人死留名
【释义】豹子死后留下珍贵的毛皮，人死后留下美名于后世。
【出处】宋·无名氏《新编五代史平话·唐史上》：豹死留皮，人死留名大丈夫怎肯负人恩德？
13
四体不勤，五谷不分
【释义】形容部分读书人脱离劳动、脱离实践的样子。
【出处】《论语·微子》：丈人日：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
14
同声相应，同气相求
【释义】指同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
【出处】《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。”
15
树犹如此，人何以堪
【释义】树都这样（长这么大了），人就更不用说了。用于感叹岁月无情，催人衰老，表达了自然规律让人无奈、感伤。
【出处】北周·庾信《枯树赋》：“昔年移柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪。”
【成语故事】桓温率兵北征，经过金城，见到年轻时种下的柳树，都已经有十围之粗了，感慨道：“树尚能且如此，人又怎么能忍受岁月的消磨呢！”
桓温手抚枝条，泫然落泪：树都这样（长这么大了），人就更不用说了。意思是感叹岁月无情，催人衰老，自然规律让人无奈、感伤。
16
无源之水，之末
【释义】没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
【例句】《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”
17
以其昏昏，使人昭昭
【释义】指外行人胡乱指挥内行人或者自己不懂却想要使别人明白。
【出处】先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“贤者以其昭昭 使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
18
百足之虫，死而不僵
【释义】用以比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。百足：虫名，躯干计二十节，切断后仍能蠕动。
【出处】三国·魏·曹冏《六代论》：“故语曰：‘百足之虫，至死不僵’，以扶之者众也。此言虽小，可以譬大。”
来源：古典文学与诗词
编辑：以凡
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26个共济会符号的说明
共济会符号环绕的美国总统华盛顿
共济会被世人误解已经有几百年了。共济会的各种符号和象征，由于历史和文化差异，让很多人不仅感到神秘，而且感到阴暗。在信息不通的社会，对共济会的误解可以理解，但在互联网时代，对共济会的误解就没有什么理由了。有关共济会的信息在网上都可以查寻。这里为了方便读者，把共济会的主要象征性的符号列举如下。
G
G是理解共济会的第一符号。大写字母G是几何英文geometry的缩写。众所周知，几何对现代科学的重要，而用G为共济会的象征，反应出共济会对科学的尊重。此外，美国共济会在原有的基础上，又增加了一个上帝God的内容。
带有共济会标志角尺的图案
角尺
在共济会的象征中有很多劳动工具。作为一个注重科学的组织，使用劳动工具做为象征，就可以容易理解共济会的性质。比如角尺。角尺的意思是，会员的行为要和角尺一样真诚与公正。
圆规
圆规也是一个工具。圆规以一个点做圆，表示共济会会员在为人上要知道个人欲望是有界限的，不能贪得无厌，要收敛。这被视为是道德与智慧的基础。
抹子
抹子是泥瓦匠用来砌砖所用。抹子把混凝土抹在砖之间，让砖之间互相更加紧密地结合在一起。对共济会来说，抹子象征着慈善，帮助那些需要帮助的人。的确，当今共济会经常帮助有需要的人盖房。
1883年的共济会团
水平仪
建筑使用的水平仪，象征着在上帝面前人人平等。
手套
新加入共济会的成员会赠送给一副手套。手套象征着劳动的手，表示了共济会对劳动的态度：崇拜。手套提示新会员，要保持自身，就像保护手套一样，和在给他的时候一样洁白无瑕。
围裙
加入共济会的时候，除了手套，还会收到一个围裙，象征着纯洁。赠送围裙是早期共济会成立时候的传统，让会员记住共济会的开创者们是石匠。
身戴围棋的共济会成员合影
蓝色拖鞋
就和进入寺进行祷告一样，脱鞋是一种仪式。鞋象征着一种誓言。这种誓言就是：遵守契约。
蜂房
蜂房暗示共济会的组织，意思是说，共济会成员要像蜜蜂一样服从与合作。只有服从与合作，才能达到完美。
一个睁开的眼睛
一个睁开的眼睛，因为出现在美元设计上，被很多人吐槽，好像睁开的眼睛暗藏什么玄机或阴谋。但睁开的眼睛的意义早有解释，它是上天之眼，暗示上天对每一个人的关注。用眼睛来象征上天，可以追溯到古埃及文化。如中国的老话：人在做天在看。
1888年出版的共济会图标
合欢树
对共济会来说，合欢树的木质坚硬，象征着长久与不朽。
光芒四射的星
被光芒四射包围的星意思是：指引着明智的人向着救世主的方向。
方石
在一块粗糙的石头中，露出一个打磨得四四方方的石块，代表着一个粗糙，一个细腻。两个石头各自代表着，人的过去，和人的未来。
庙宇
在共济会象征中有一座建筑，所罗门国王庙King Solomon’s Temple，象征着理性和智力。
1868年共济会图标
锚
锚象征着暴风雨中的平安与希望。
木槌
木槌和法官手里的木槌一样，象征着权威和执法。另一个解释是像锤子一样，敲掉身上的坏毛病。
一捆麦穗
麦穗象征着共济会成员把自己的收获送给那些不那么幸运的人。
棺材
棺材意思是，人都是要死的。
勾股定理
勾股定理也称为欧几里得的第47个问题The 47th Problem of Euclid，其象征是用平面图来表现的。把勾股定理作为共济会的象征，十分独特，展现出共济会鼓励会员热爱科学，用科学解决各种问题。
1889年共济会图标
绳索
围绕在共济会的G字上的绳索象征着，共济会的成员要尽其所能，效忠自己的责任，互相帮助，对自己的手艺或行业效忠。
马赛克的地面
黑白石头镶嵌在一起组成的地面象征着，共济会的成员彼此都是兄弟，互相依靠，互相依赖。
双柱
在共济会的建筑前面一般都建有双柱。一个代表正，一个代表负。这个对比，告诉共济会成员，要学会在自己的思想上，保持平衡。
月亮
月光和太阳比起来，弱很多。但在夜晚，月亮却可以照亮夜路。月亮提醒成员，会员要从一个等级向一个等级攀升。
沙漏
象征着时间和死亡。无论共济会成员的社会地位高低，他们人人平等，就和沙漏不停地流动一样，不可更改。
共济会标志挂件
长柄大镰刀
众所周知，大镰刀象征着死亡。大镰刀让会员知道，他们无法知道死神什么时候降临。我们的身体都是暂时的载体，迟早要毁灭，但我们的灵魂则永生。在这个意义上，共济会不相信死亡。
断裂的柱子
在锻炼的柱子旁，有一个处女在哭泣，她一手拿着合欢树枝，一手拿着骨灰罐。哭泣的女人怀念的是被害的Hiram Abiff，据说他是所罗门国王的第一建筑师，也是共济会的第一人。在建成所罗门庙之前，他被害而亡，因为拒绝说出共济会的暗语。这个图提醒共济会的成员要忠诚，并以此纪念的共济会成员。
共济会已有300多年的历史。在这300年中，出现过大大小小的符号和象征还有很多。对各种符号的解释也有差异。这里的介绍仅是其中的一部分。
带有共济会标志的德国瓷器
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