角巾东路—角巾东路的角巾什么意

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江山胜迹米公祠︱江花

城市的底蕴

一座城市，能吸引宾客的，一定有其亮眼的人文景观和自然景观。“本自无心落市朝，不妨随处狎渔樵。”文人墨客总是寄情于名山胜水间。武汉的黄鹤楼，据说有千余首咏颂的诗词。崔颢的“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”一出，更是引得数代文人登楼试笔，才有了张顒的“崔颢题诗在上头，登临何必更冥搜”，有了李白的“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”之慨叹。

由这些历史人物引发的历史掌故，也成为当今之人文景观。

唐诗里还有一个重要地名襄阳。羊祜、杜预的儒将风采，古隆中对的风云际会，三国鏖战的楼船铁马，抗金、抗元的天崩地坼……太多的历史人物灿若星河，令人生发无限思古之幽情。在作家朱小平眼里，大书家米芾是其中一颗耀眼的星辰。谈及创作《江山胜迹米公祠》缘由，他言：米公“至今仍然光照后人，其人品才识也值得今天的我们仰望星空汲取养分”。

四季更迭，万物轮换。城市在时间的长河里也在发生翻天覆地的变化，这种变化，是日积月累发生的。因此，作家苑广阔找空闲时间，骑着“小电驴”，在自己生活的城市“巡城”。在《打量城市》中，他通过细微的变化，去感受城市如何“旧貌换新颜”。

每一座城市，都有其独特的气韵，掩藏在它的历史底蕴和当下的时代景象里，等待我们去发现。（周璐）

朱小平中国侨联《海内与海外》杂志社主编。北京市十二届文史和学习委员会特邀委员，中国文物保护基金会专家组成员。中国作协、北京作员。北京市西城区作协副。主要作品有散文、随笔：《像蜀锦一样绚烂》《多少楼台烟雨中》《听雨楼随笔》《燕台旧墨》；长篇纪实：《谁该向中国忏悔——胜利反思录》《军统》《从军统到》；人物传记：《张大千》《鬼才范曾》《我所知道的顾城》《蒋氏家族全传》（合作）；《朱小平诗词》等诗集五部。

江山胜迹米公祠

襄阳籍的唐代大诗人孟浩然有名句曰：“江山留胜迹，我辈复登临”（《与诸子登岘山》），词意浅浅，却颇令人玩味。履痕能至襄阳，应该是人生一幸事。襄阳的历史厚重文华，斑斓多彩，英姿勃发者车载斗量，唐诗里触目可及的一个重要符号即是襄阳，仅耳熟能详的《唐诗三百首》，就有三十多首与襄阳有关，《全唐诗》里就更多了。羊祜、杜预的儒将风采，古隆中对的风云际会，三国鏖战的楼船铁马，抗金、抗元的天崩地坼……都令人对这座2700年沧桑历史的古城生发无限思古之幽情。还有名扬中国书法史的天才米芾，尊称的米襄阳、米南宫、米元章、襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士，指的都是他。古人以郡望、官衔、字号称谓，而绝不会直呼其名。称公者，更非一般人物。我平生履迹，宋四家祭祠除米芾外，惠州苏轼苏公祠和中州苏氏兄弟墓、江西修水黄庭坚黄公祠及墓庐、泉州蔡襄蔡公祠（墓仅路过）均曾拜瞻，唯米公祠尚未仰仪。今能来到襄阳，得入米公祠，实为机缘眷顾。

米公祠是一张名片

米公祠是襄阳不可或缺的地标，米公和他流芳至今的书帖，与大成殿、学业宫、昭明台、仲宣楼……皆为襄阳文脉的标志，更是襄阳不可或缺的符号。这到了襄阳就会强烈地感受到。

到襄阳入住碧波环绕、绿树葱茏的南湖宾馆，步进宾馆大厅，迎面入眼帘可仰见大幅《研山铭》。研山是一块奇石，原为南唐后主李煜所藏，因石中有墨池，故名“研山”。南唐灭国，此石流散为米公所得，“抱眠三日”后，在月朗星稀之下，喜而挥写《研山铭》。惜乎此后流失海外。2002年，知名度极高的《研山铭》出现在拍卖会上。为了让米襄阳遗墨回归故里，襄阳市当即呼吁全市捐资买回《研山铭》，并派出十人竞买团志在必得，一时传为佳话。为防止国宝再度流失，我印象是最终由国家文物局以2999万元币收购，现收藏于北京故宫博物院。襄阳人的情怀令人感动，就如同《诗经·周南汉·汉广》所咏汉水女神的诗句：“南有乔木，不可休思。……汉之广矣，不可泳思。汉之永矣，不可方思”，一纸近千年，情怀何沛然，直似汉水奔流，不可休思。好在米公遗物，终归中华故土，家山何幸，幸何如之。

《研山铭》共三十九字，每字折合76.9万元，在当时创下中国书法拍卖的世界纪录，引起海内外震撼！众目翘首以待之际，随着拍卖槌的起落，更多的人知道了中国有个地方叫襄阳，襄阳有个900年前的大书法家米芾米襄阳，可见字因人显、人因字传的魅力。已故鉴赏家启功先生见到纵横沉峻、跌宕多姿的《研山铭》，喜而赋诗：“羡煞襄阳一枝笔，玲珑八面写秋深”，真是知音风雅，敬意良多。

凝望着“风樯阵马”，想起黄庭坚对米公的评价：“如快剑斫阵，强射千里”，真是风起壁墙，“沉着痛快”之势扑面而来！《研山铭》的珍贵，还在于今日流传下来的米公书帖，大字很稀见，不外《虹县诗帖》《吴江舟中诗》《湘西诗帖》寥寥数帖而已。每一个来到南湖宾馆的人，都会仰望那“文则清雄绝俗，气则迈往凌云，字则超妙入神”的气势，我看到不止一个人在伫立仰观，这不是襄阳最优雅、最醇厚、最有内涵的一张名片吗？

洁亭·碑刻·宝晋斋

第二天即去瞻拜米公祠。祠与襄阳有名的夫人城隔江相望，穿过临汉门不远即到。先见“米公祠”匾额，是历清道、咸、同、光四朝，文渊阁大学士单懋谦所题，字很好，一望而知就是翰林出身的底子。单懋谦是襄阳人，请他题很得体。只是不知他是否因太平军回乡办团练时所题？匾，其实不是随便什么人都可以信手题写的，时今当下某些题匾是令人诧异莫名的。

手头无《襄阳府志》，头天灯下披阅一些零星资料，犹有未解之处。据说祠始建于元末，原为米家庵，当是米氏家庙。按建祠的惯例，一般建于故居，是否米公旧宅？亦不可考。因襄阳东北即有米家后裔世代居住的米庄镇，已绵延至二代了。祠在明代已被毁，明朝是大兴旌表广立祠庙的朝代，被毁的原因也许与李自成义军攻破襄阳城有关？所以，清康熙年间逐渐安定后，于康熙二十二年（1683年）才又重建。历经鼎革沧桑，20世纪80年代已仅存牌楼过厅和宝晋斋等建筑，重新修复是依据米公祠记碑文等史料，增设了一进院，可浏览怪山石、墨池；通过“墨园觅胜”门入二进院，立有洁亭，不由得想到米公是有洁癖的人，他的靴子别人摸了一下，居然要反复刷洗，把靴子都刷破了。这有他的手札为证：“朝靴偶为他人所持，心甚恶之，因屡洗，遂不可穿”，《宋史·米芾传》特意记上一笔：“而好洁成癖，至不与人同巾器”。放在晋代，这则刷破靴子的轶事绝对是可入《世说新语》的。米公是高洁孤标之士，生活上也极讲究整洁，我在沉思中不禁发出会心的微笑：写书法难免手上、衣上沾洒墨迹，米公有“一日不书，便觉思涩”的习性，苏东坡与米芾唱和诗有句云：“元章作书日千纸”，儿子米友仁也说父亲是个勤奋的人，每天都要作书，甚至春节正月初一亦不止。如此日日临池，那该怎样刷洗握笔之手和沾墨之衣呢？

《宋史·米芾传》是官修史书，对米公的洁癖是有曲笔的：“所为谲异，时有可传笑者”，可见官场上道貌岸然者是看不惯米公行止的，如同《唐书·文苑传》，将杜甫与乡村老者聚饮，直斥为“纵洒啸咏，与田夫野老相狎荡，无拘检”。我倒是觉得，以米公襟抱志趣，一定看不惯宦海龌龊，而不如他所钟爱的各种怪石干净吧？米公在无为时，鄙视搜刮民脂的上司，百姓称其为“面老鼠”，常借官厅议事向下级索贿。米公鄙视之，先拜石，说我拜洁石，不拜脏鼠，再换官服去州衙。终惹怒“面老鼠”将米公革职。米公拜石，其实是崇尚清廉，鄙夷贪官。所以，将米公只看成是藏石界的鼻祖，实在是太皮相了。洁亭之寓意，世人知之乎？

踱入三进院，望见四百余岁的银杏古树，苍干参天，蔽日如盖，这是明代遗物吗？如按树龄也许是康熙年间重建时所栽吧？历史的风烟似乎环绕于枝叶之间，见证了米公祠的兴衰，和不断来此凭吊祭拜的冠盖簪缨、纶巾青衫，和无数不知姓名的人们。环绕树下，矗立着五通记事碑，一一数来，计有《重修米公祠碑记》《米南宫志林序》《净明斋记》《米氏宗谱序》《米氏世系序》，正好完整有序地记录了米公祠重建的溯源和米氏一族的传承有序，是很值得谱牒专家研究的宝贵资料。其中米公十六世后裔米万钟所写《米氏宗谱序》，很引起我的注意，米万钟是明代与张瑞图、邢侗、董其昌名列（排名第三）的“善书四大家”之一，落籍宛平，宗谱称脉系为“北宛”。邓拓是很称赞他的，曾写文收在《燕山夜话》里。2010年，翁同龢五世孙翁万戈向北大捐赠明人吴彬《勺园祓禊图》（又名《米氏勺园图》），吴彬是应邀为米氏所绘，为翁同龢在光绪年所购。勺园为名园，爱好园林之盛，米万钟有先祖遗风。我的兴趣当然在两侧的碑廊，这真是一部中国书法缩微史，嵌砌着米氏父子、黄庭坚、蔡襄、赵孟頫等人石刻一百余块，说是珠玑满壁并不为过。其中有四十五块米公碑刻是米氏二十七代后人因祠颓殆尽移藏，在重建时捐献的，更是弥足珍贵。

天上下起了微雨，不是淅淅沥沥，而是婆娑细细，空气中似乎洇蕴着静谧的气息。古人说：“最难风雨故人来”，对米公祠及碑刻而言，我当是喜欢宋四家书帖的迤逦而来一故人，像米公拜石一般来拜观久仰的碑刻。我一向主张，来书法大家的祠观瞻碑刻，应须盘桓数日，潜心指划，才不虚此行。若是走马观花，则必有所憾，而失之交臂。

米公祠里的宝晋斋也引人遐思，其实宝晋斋之名最早出自安徽芜湖无为县城，是米公于崇宁三年（1104年）任无为知军时所建，米公于崇宁五年（1106年）离任，在他逝后，当地人感其清廉，在宝晋斋旧址建祠以祭。所以无为也有个米公祠，祠今仍在，可见人心。但也就是在无为，米公因爱石如痴，“私而忘公”遭告发，导致上级察使杨次公严诘，几有褫职之危。宝晋斋其名说是因米公喜晋代书画，故建斋宝藏。有记载说苏东坡贬谪黄州，米公去拜望，苏劝他书法学晋，故始潜心魏晋，以晋人书帖为宗，并寻晋帖甚多，书斋亦取“宝晋”之名。米公善临名家，几可乱真，故有“集古家”之名。他临王羲之的帖，骗过后世的康熙收藏。苏轼的点拨使米公确有了书道的蝶变。“集古”，曾有人嘲之以贬，清代书法家王文治诗赞：“天姿辕轹未须夸，集古终能自立家”，道出米公的悟道。米公曾摹习唐帖，但并不盲从，也有批评，如评欧阳询是“寒俭无精神”，评虞世南“神宇虽清，而体气疲苶”等等。他评唐代过于遵“法”，所以自己用晋之“韵”来弥之不足，这不乏见地。他又在晋“韵”、唐“法”之后，标新宋“意”，提倡的“意”包括意趣、气骨、精神等,范围颇阔大，命名为宋“意”，不失为一种理论。他的《蜀素帖》《苕溪诗卷》《多景楼帖》等是不是有“意”的气象，那当然是仁智各见了。但米公酷爱晋之书画在当时确乎遐迩闻名。“沧江静夜虹贯月，定是米家书画船”，米公常载晋人书画扁舟夜月，他自己诗咏“满船书画同明月，十日随花窈窕中”，何其飘逸风雅。当然，“一船书画到襄阳”，襄阳米公祠有宝晋斋，也是其来有自。“米家船”与“沧江虹月”已成为过去写旧体诗常用的典故，米公何其太雅啊！

惺惺相惜见高谊

殿内悬挂的匾额、楹联也是必观的，“颠不可及”“与孟鹿门号两襄阳，书传千古，共苏黄蔡称四巨子，颠压三人”等，是后人对米公斯人与书法、性格的由衷评价，祠里的仰高堂之名应该取“仰之弥高”之意。比如米公的“颠”“痴”之态，常有仰高而不可测之感。在米公生前因他爱石成癖，常人惊诧，世称“石痴”，而他天性自然毫无顾忌，《宋稗类抄》等野史笔记广有记叙，流传甚广，绵延至今，这里不再赘引。“米颠”之名在米公生前即已远播，连他自己也甚觉不自在，曾请教苏东坡，苏笑而只答三个字：“吾从众。”其实，米公行事若放在魏晋，不过时尚而已。他也有“画痴”之誉，盖因他对书画的痴迷于斯一往情深。我看见有前辈题字刻碑“米家山水”，是说米公绘画晕染山水，独具一格，被人称为“米氏云山”，这可见他的胸中丘壑，云水胸襟，并非癫狂所表象。所以“颠不可及”的匾额，当然包涵了对米公艺术成就的赞誉与敬仰，仰之弥高，望之弥深，庶之无愧，不得不为之叹服。

至于“颠压三人”，沉吟许久，不晓何所意指？是寓米公行草技压苏东坡、黄庭坚、蔡襄？三人比米公岁数都大，苏比米长十四岁，黄长近十岁，蔡襄更是苏、黄的前辈。但苏、黄二人极欣赏米公，苏轼多次夸赞米公，米公也尊重苏轼。仅举例证苏、米交谊之深厚，苏轼集中赠米公诗多达二十多首，米公也有诗文回报。苏轼等十六位大名头西园雅集，是米公特撰《西园雅集图记》，苏轼四年后往扬州访米公挽手忆旧。宋徽宗建中靖国元年（1101年），苏轼患病，米公多次探望并送“麦门冬饮子”，苏以诗谢。是年八月中秋，苏轼辞世，米公作《苏东坡挽诗》五首，诗以怀谊，歌以当哭，足见“文人相轻”的偏见是何等黯然失色！名相兼古诗文大家的王安石，有苛拗之名，对米公却尊扬倍至，将米公诗书于扇面，可见只有半瓶之醋者才会常戚戚，大师之间永远会惺惺相惜而互相仰慕。《四库全书总目》中评价儒生王应麟是“学问既深，意气自平”，王安石如是，苏、黄如是，米公亦如是。苏、黄二人对米公书法及人物性格的诗文评语，今天读来仍然会感到是发自内心的由衷赞美，旷达之情真是嘘拂而来。苏轼文人字的推到极致，黄庭坚对草书的贡献，与米公由唐人尚法过渡宋人尚意的承先启后的独特地位——即康有为所说的“唐言结构，宋尚意趣”，构成宋代墨意淋漓的数峰并峙，风华绝代而不可逾越。

宋四家中据说“蔡”原列蔡京，因其为奸臣，臭名昭著，故换蔡襄。其实若按前人考证，排序应是蔡襄、苏、黄、米之序。米公似未如苏、黄、蔡襄三人，有立功、立言传之青史。苏、黄、蔡三人，皆忠直敢谏，都有着被小人诋毁，贬谪外放排挤的厄运，但从不改为民兴利的初心，也不改清廉高标守正不阿的仪型。米公虽无立功、立言的事迹，但品行操守与三人一致。

如果米公仅凭技艺夺人，若无品行，也绝不可能流传后世。如蔡京、秦桧直到汪精卫之流，小人多才，书法甚精，但必遭唾弃。米公受后人尊重，不仅是书画诗文，他洁身自好，清廉不取，不同流合污，不媚迎鄙俗，孤标独立，是后人欣赏他之处。宋高宗称赞他的字“沉着痛快，如乘快马，进退裕如，不需鞭勒，无不当人意”，他也并不受宠若惊，只有不咸不淡地回答：“臣书刷字。”相比孟浩然因“不才明主弃”受唐玄宗诘问，而直言见逐，米公比孟浩然是敦厚多了。诚如明人陶宗仪所赞誉米公是“欣然束带，一古君子”（《书史会要》卷七）。《宋史》本传说他：“又不能与世俯仰，故从仕数困”，米公的不从流俗，在官场上是不得升迁的。宋徽宗欣赏他，也不过赐个书画学博士，比汉唐时的“弄臣”地位高些而已。他其实内心崇尚晋唐之风度，向往心灵之解脱，对后世书法影响殊巨，数百年出此巨子，堪称书史之丰碑。米公名列宋四家，当之无愧。其实米公和苏、黄、蔡的面貌各有千秋，就如同米公的存世书帖，“任意纵横”，各有风貌！宋代书法史，若无米公，该是多大的遗憾？

■ 风神容止思何是

游米公祠，忽然想起《世说新语》中的一句话“会心处不必在远”，但脑海里想象不出他的仪容。读史书笔记，我印象中没有他仪容的描述，这很奇怪。在祠中也没有寻见他的画像（这当然指明、清人所绘画像）。他的身材伟岸吗？气度轩昂吗？容止潇洒吗？《宋史·米芾传》很简略，无其容貌具体叙述。我见过清人叶衍兰所绘米公行乐图，白衣黑冠，似坐于石上，只见恬淡之态，似欠潇洒风姿。

叶衍兰是咸丰六年进士，翰林出身，京宦二十余年，做过军机章京。但又是诗人、画家。很有名气。他历三十年之力，绘《清代学者像传》，将清代著名学者绘像达一百七十人。他的孙子是有名的兼书、画、诗于一身的叶恭绰，亦是与祖父此书的合作者。当然，叶衍兰也绘过《历代名人像传》《秦淮八艳图》，十分有名。他据何所本绘的米公像呢？《宋史》本传有几句话描绘米公，虽简略但很传神：“冠服效唐人，风神潇散，音吐清畅，所至人聚观之”，可见米公只要出现在公众场合，人们都会围观，这样迥异于常人的风采气度，怎的一个了得？米公喜着唐服，绝对不是官服，从唐至宋，制度规定平民衣服基本是白色，唐代是“黄白”，宋代是“皂、白衣”。襄阳诗翁孟浩然一生布衣的典仪，白衣飘飘，应是米公所羡吧？所以我忖度叶衍兰画米公着白衣应有所本？米公有时还爱穿大袂宽袖的道衣，有他自己的诗为证：“幕府惯为方外客，风前懒易道家衣”，是与上司宴游之作，可见他的超然于世俗之外的怡然心态。叶衍兰所画他戴黑冠，是道家的吗？不得而知。

襄阳有后人所建怀念孟浩然的孟亭，“千古高风在，襄阳孟浩然”，米公应该去拜过吧？米公祠内也建有洁亭，前后相映，高洁之士心是相通的，要不后人为何将孟、米二人合璧称颂为“诗书两襄阳”呢？

米公是崇尚晋唐风度的，他若生逢魏晋，一定是《世说新语》中大书特书的标志人物。一个飞扬大草和豪迈文辞之士，会是叶衍兰所绘之态吗？单就米公书法之气势，似不是“温文尔雅”所可括之。唐代张怀瓘是书论大家，常以兵器喻人书法之势，排王羲之草书为末位，说他草书“无戈戟铦锐可畏”，评欧阳询“森森焉若武库矛戟”，评王珉是“金剑霜断”，评程邈是“摧锋剑折”，惜乎张怀瓘与米公不同朝代，设想他假若看到米公书帖，将如何比喻？自宋以降称誉米公书法者，苏轼说是“风樯阵马”，黄庭坚喻为“强射千里”，刘克庄说是“神游八极，眼空四海”，朱熹赞为“天马脱街，追风逐电”，赵孟頫称为“游龙跃渊，骏马得御”，等等，翻一翻马宗霍的《书林藻鉴》，比比皆是，远胜于张怀瓘的比喻，气魄雄廓多矣！这样的气势怎样画得出？不过古人绘像多为似与不似之间，甚至将前人画像直接取用。比如《韩熙载夜宴图》中的韩熙载像，直接被宋人作为韩愈像流布，大概是韩熙载长髯疏朗，相貌轩昂，人们宁信是韩愈。沈括在《梦溪笔谈》中曾纠正，但后世《辞海》仍相沿如旧。历史上流传的苏东坡像，多浓长之髯，其实并非如是。米芾《苏东坡挽诗》云：“方瞳正碧貌如圭”，圭，古帝王、诸侯大臣持玉制礼器，长条形而上尖下方，亦有出土文物为证。可见苏轼脸长显奇，并未有髯。再如近年出土海昏侯墓的铜镜背板上的孔子像，是目前所发现的最早的孔子像，清瘦、长须，与后来朝代的孔子像皆有所不同。其实像与不像一点也不重要，也不必苛责古人。叶衍兰自有胸中所仰的米公形象，米公在人们心中一定有各种各样的神态，我相信在今天，会仍然凝固在襄阳人的心中，会永远飘散在襄阳的烟云山水之间。襄阳市被中国文联、中国书法家联合授予“中国书法名城”称号，成为湖北首个、全国第九个“中国书法名城”，从魏晋以来书家辈出，也是其来有自，也必将遗其久远。比邻米公祠的米公小学，书法也成为孩子们的必修课，真是崇文厚教，一脉于斯。但愿襄山高兮，可以滌襟抱；襄水清兮，可以洗笔端。

行拜米公祠，感慨良多，心曲九转，积习不改，成诗咏记，并用襄阳人孟浩然吟咏故里的《与诸子登岘山》诗为韵脚抒慨：

不可及堪昧，癫狂气铄今。

四家常憾缺，千里幸趋临。

雨外穿廊叹，风拂抱树深。

唐衣生笔意，后世寡胸襟。

诗不见佳，仅述仰慕之意。末句是感慨后世的文士还会有米公高洁的胸襟吗？明人王思任的《梅谱序》中说“天下有必传之心，无必传之人，何也？心可以入万世,而人必不肯出百年。试摆列一世之人摘看一世之心，卑者逐无涯，高者命不朽。至百年之外,其人与心,俱血俱土也。荧然一点如火之传薪者,无几也。”王思任即是以“吾越乃报仇雪耻之国，非藏垢纳污之地”之句，而受鲁迅欣赏的会稽名士。王思任的语意是说世人不过百年，但却一定有可流传万代的精神；人事代谢，但必将有薪火相传者。我当然相信，“人事有代谢，往来成古今”，“江汉汤汤，江汉浮浮”，襄阳还有众多的名人薪传，江山胜迹，“其人与心，俱血俱土”，像灿烂的天河，群星闪耀，光芒四射，与米公祠交相映照；像波涌不息的汉江，年年岁岁，岁岁年年，永远润泽故土，永远波涌天际，汇入万里长江，奔向辽阔的海洋……（朱小平）

堕泪千年唯有碑

西晋名将羊祜在病中向司马炎详陈平吴之策，并举荐杜预接任镇南大都督荆州诸军事。羊祜故去第二年，杜预依羊祜遗策平定东吴。

羊祜举荐杜预代替他，真是一个深谋远虑的抉择。杜预也是儒将，是杜甫的远祖，晋室驸马都尉，封为当阳县侯,他与羊祜死后的谥号都是“成”。虽然“身不跨马，射不穿札”，文人气质甚浓，但却足智多谋，于史学历法、机器利造、水利工程无所不通，被誉为“武库”。杜与羊二人有相通之处，杜预自称有“左氏癖”，其著《春秋左氏传集解》，更是流传至今。荐举不误，大业则成。

羊祜志在平复天下，也常怀归隐之心。他曾在军帐中给弟弟写信说：待平定东吴，“当角巾东路，归故里，为容棺之墟。……疏广是吾师也”。角巾是隐士流行的服饰，他的故里是山东泰山，他要学汉代先贤疏广散尽田产，仅留能入土棺椁的墓地。羊祜为官，一直“素心守节，无苟进之志”，“谢恩私门，吾所不取”，他认为“人臣树私则背公”，所以一生“立身清俭，被服率素，禄俸所资，皆以赡给九族，赏赐军士，家无馀财”。但又从不会落井下石，比如他的姻亲夏侯霸降蜀，其家属怕牵连都断绝来往，唯羊祜仍然体恤家属，一如常日。这样的立德之人怎能不受到人们的尊敬呢？

羊祜生前“乐山水”，喜登襄阳岘山，“置酒言咏，终日不倦”。一日登岘山，对同游者叹道：“自有宇宙，便有此山，由来贤达高士，登此远望如，我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤，如百岁后有知，魂魄犹应登此山也。”陪游部属说：“公德冠四海，道嗣前哲，令闻令望，必与此山俱传。”果然羊祜逝世不久，襄阳父老不忘他镇守荆州十年体恤百姓的功德政绩，于咸宁四年（278年），在他登岘山处，建庙立“晋征南大羊公祜之碑”，“岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕，杜预因名为‘堕泪碑’。”唐诗人元稹写诗：“羊公名渐远，唯有岘山碑”，千年来受到百姓怀念。

羊祜好垂纶游山，并不碍功成青史。唐德宗时，追封古名将六十四人设庙享祭，至宋宣和年间，依唐制仍设庙增至七十二人，皆有“征南大南城侯羊祜”！正可见儒将功名风采，流韵绵长。

杜预按羊祜遗策平定了东吴。杜预马上刻两块碑纪功，一块立于岘山，另一块沉于岘山下万山潭底，昭示自己的绩，以期永不磨灭。但与杜预的祈愿相反，岘山上和水底的碑均湮没无存。杜甫曾作诗说：“凉忆岘山颠，……吾家碑不昧”，他若知先祖的纪功碑至今不见，恐怕会大失所望。若换成羊祜，依他的风度和谨慎性格（史书说他“嘉谋谠议，皆焚其草,故世莫闻”，可见慎密之极），绝不会生前绞尽脑汁立碑夸耀自己，有那功夫一定会去月夜垂钓享受轻松一刻吧！（朱小平）

【编辑：张靖】

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天津市南开中学2022-2023学年高三10月阶段性语文试题及答案

2022-2023学年高三10月阶段性

语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题。近些年，一些精品国剧走出国门，为世界很多国家和地区的电视荧屏带去了一股__________的中国风尚。以《长安十二时辰》为例，该剧将独具魅力的中华文化与紧张紧凑的叙事节奏相结合，很好地满足了海外观众在观剧娱乐的同时了解中国传统文化的双重需求。走出去，是机遇，是更大的市场，也意味着更多的挑战和更高的要求——海外观众的增多与国际市场的扩大，要求国产影视业____________掌握更先进的制作技术、选取更具特色的文化符号、创作更新颖的主题内容、制定更全面的传播策略，才有可能在竞争激烈的海外影视剧市场走得更远。此次《长安十二时辰》在海外广受欢迎，（）。该剧主创人员前前后后看了3遍小说，针对第一集写了23个版本，花费4个月时间抓住人物和故事核心，富于质感的画面、多样的制作拍摄手法、富有层次的场景设置，让外国观众对___________的中国影视剧有了全新的认识，也充分展现了当今国产电视剧制作水平的日益___________。可见，国产剧要想赢得很好的海外口碑，扩大全球市场，必须在提升制作水平的基础上讲好中国故事。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．浓郁必须精雕细刻国际化B．浓重必需精雕细刻全球化C．浓重必须雕章琢句全球化D．浓郁必需雕章琢句国际化2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．不仅因为有精良的制作，还因为有精心打磨的故事B．不仅因为有精心打磨的故事，还因为有精良的制作C．不是因为精心打磨的故事，而是因为有精良的制作D．不是因为精良的制作，而是因为精心打磨的故事3．下列有关时间的文学文化常识解说不正确的是（）A．“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，“庠序”是学校的代称，“庠”出现在周代，“序”出现在商代。B．衅钟指古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。C．古人用月相纪日，“望”即“望日”，指阴历每月月圆的一天，“朔”指阴历每月初一，“晦”指阴历每月最后一天。D．“黄昏”是十二时辰之一，是戌时，相当于现在的19时至21时，“黄昏”的下一个时辰是“夜半”。二、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：自从春节期间河南卫视的《唐宫夜宴》一鸣惊人，这一年间河南卫视充分运用了当地丰富的历史文化资源，河南卫视《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》《重阳奇妙游》等“中国节日系列”节目，深度挖掘中国传统节日文化，描摹历史风貌，其国风、国韵、国潮引发一轮轮观看热潮与网络热议，引起观众共鸣。在主题挖掘上，中华优秀传统文化的历史厚度得到进一步呈现。北京卫视节目《上新了·故宫》以新颖的形式为古朴典雅的建筑增添鲜活气息。浙江卫视节目《万里走单骑——遗产里的中国》让观众跟随嘉宾探访中华文明之美，兼具专业性和趣味性。广播电视总台节目《典籍里的中国》在浩如烟海的典籍中探赜索隐、披沙拣金，以典籍为载体，从文明起源讲到当代传承。（取材于《2022文化类综艺节目的发展现状及文化环境分析》）材料二：文化类综艺节目的发展环境来源于年轻人的需求。摸准观众日变日新的需求，展开对新圈层、新领域的探索已是业内共识。相比网综的反应速度，电视综艺的步伐较为稳重。但这一年，在坚守主流媒体的责任担当下，电视综艺也越来越靠近年轻人。如今的文化类综艺已成功由早年间的《百家讲坛》1.0时代迈入《中国诗词大会》《朗读者》等2.0时代，而《典籍里的中国》《故事里的中国》《万里走单骑》等节目则拉开了文化类综艺3.0时代的大幕。在不断升级创新中，文化综艺始终坚守文化内核，在兼具思想性、艺术性的同时，找到与年轻观众能够共情的突破口，拥抱流量、跨界融合。《国家宝藏》热播时，许多网友将节目中提到的国宝制作为表情包。在北京交通大学语言与传播学院副教授文卫华看来：“这种‘流行化’的创新表达拉近了受众与传统文化之间的距离，不仅激发了观众主动接近和理解文化内容的兴趣，也让传统文化在这一过程中获得了新的社会影响力。”让草根成为流量，让流量回归草根是文化类节目创作的另一个制胜法则。草根的加入让文化类节目形成了更大的社会影响力。（取材于《2021-2026年综艺节目行业深度分析及投资战略研究咨询报告》）材料三：材料四：我国文化类电视综艺节目2013年之前一直处于低迷期，但是到了2013年之后有了飞速的发展。2013年之后国家开始大力提倡文化发展，文化创新。台推出了一档《中国汉字听写大会》，河南卫视的《汉字英雄》首次定位将学传统文化与现代知识结合起来。使得人们对传统文化有了明确的认知。从文化继承方面讲已经有了初步的分类：第一种是传统文学类即传统的诗歌曲故，文字，文学作品等，代表的经典节目有《中国诗词大会》《成语大会》《经典咏流传》《朗读者》；第二种是文物鉴宝类，以史为剧，以器为内容展开。例如《天下收藏》《一锤定音》《鉴宝》等。还有一种是以文物保护，文化传承为基础的节目：《国家宝藏》《上新了·故宫》等；第三种则是以非物质文化遗产为主线的文化传承，这里面包括接近失传的手艺，名家戏剧等，最著名的有《梨园春》《武林风》《传承者》《非凡匠心》笔；第四种则是与中国餐桌息息相关的饮食文化传承。例如《舌尖上的中国》《一城一味》等。文化类电视综艺节目在发展的同时，也形成了自身固有的特点。首先，其具有时空性和参与性的特点。其次，传统文化节目的程式化非常固定。第三，传统文化仍然具备综艺类节目的表演性特点。（取材于《国内文化类电视综艺节目现状》）4．关于我国文化类综艺节目发展状况的表述不正确的一项是（）A．我国文化类电视综艺节目从2013年起取得飞速发展，其得益于国家政策的推动。B．文化类电视综艺节目在发展过程中形成了具有时空性和参与性的特点。C．年轻人的喜爱是推动我国文化类综艺节目发展的重要力量。D．文化类节目找到与年轻人共情的突破口，从而使草根成为流量，是文化类节目发展的制胜法则。5．关于我国文化类综艺节目的内容表述不正确的一项是（）A．文化传承与文化创新是我国文化类综艺节目的重要内容。B．将思想性与艺术性、专业性与趣味性相结合，是文化类综艺节目的创作原则。C．河南卫视充分运用历史文化资源，创作出“中国节日系列”节目，取得巨大成功，引一时风潮。D．当今我国文化类综艺节目题材非常丰富，表现形式也早已升级换代。6．对于材料三两张图表的信息分析正确的一项是（）A．与2018年相比，2020年文化类节目的题材分布明显变得更加丰富更加均衡。B．2018-2020年“历史故事”“文学”“文物”“文化交流”数项内容一直占据文化类节目半壁江山。C．近年来“历史故事”和“文学”内容一直是文化类节目最为重视的项目。D．近年来，“地理文化”“诗词”“时代故事”等项内容在文化类节目中的占比明显增大。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：羊祜，字叔子，泰山南城人也。祜年十二丧父，孝思过礼。寻遭母忧，长兄发又卒，毁慕寝顿十余年，以道素自居，恂恂若儒者。武帝受禅，以佐命之，进号中军，加散骑常侍，改封郡公，邑三千户。固让封不受，乃进本爵为侯。帝将有灭吴之志，以祜为都督荆州诸军事、假节。祜率营兵出镇南夏开设庠序绥怀远近甚得江汉之心与吴人开布大信降者欲去皆听之。后加车骑，开府如三司之仪，祜上表固让，不听。祜进据险要，开建五城，收膏腴之地，夺吴人之资，石城以西，尽为晋有。自是前后降者不绝，乃增修德信，以怀柔初附，慨然有吞并之心。每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。将帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之。于是吴人翕然悦服，称为羊公，不之名也。祜缮甲训卒，广为戎备。至是上疏曰：“宜当时定，以一四海。”帝深纳之。会秦凉屡败，祜复表曰：“当速济大功耳。”而议者多不同，祜叹曰：“天下不如意，恒十居七八，故有当断不断。”尝与从弟琇书曰：“既定边事，当角巾东路，归故里，为容棺之墟。”祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹湛等曰：“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。”湛曰：“公德冠四海，道嗣前哲，令闻令望，必与此山俱传。”祜寝疾，求入朝，命乘辇入殿，无下拜，甚见优礼。及侍坐，面陈伐吴之计。疾渐笃，乃举杜预自代。寻卒，时年五。帝素服哭之，甚哀。南州人征市日闻祜丧，莫不号恸。吴守边将士亦为之泣。其仁德所感如此。祜卒二岁而吴平，群臣上寿，帝执爵流涕曰：“此羊太傅之功也。”因以克定之功，策告祜庙。（节选自《晋书·羊祜传》）材料二：初，徙封钜平侯祜为南城郡侯，祜固辞不受。祜每拜官爵，常多避让，至心素著，故特见申于分列之外。祜历事二世，职典枢要，凡谋议损益，皆焚其草，世莫得闻。所进达之人皆不知所由。常曰：“拜官公朝，谢恩私门，吾所不敢也。”羊祜以病求入朝，既至，帝命乘辇入殿，不拜而坐。祜面陈伐吴之计，帝善之。帝欲使祜卧护诸将，祜曰：“取吴不必臣行，但既平之后，当劳圣虑耳。功名之际，臣不敢居；若事了，当有所付授，愿审择其人也。”（节选自《通鉴纪事本末·晋灭吴》）材料三：余读史至羊祜上平吴一疏，不禁感慨系之矣。盖人心叵测，自古照然。……假使陆抗之得永其年，则祜非其敌，晋之为晋，未可知也，祜又焉能得享盛名于来者。然晋之得统一者，正天之所以玉成之也，岂羊祜之功哉？而羊祜之得盗虚声者，亦正适逢其会，所谓乘时势者非耶！（节选自周恩来《羊叔子平吴疏书后》）7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．固让封不受固：本来B．乃增修德信修：修养，美化C．疾渐笃，乃举杜预自代。笃：加重D．职典枢要职：掌管8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A．以道素自居不赂者以赂者丧B．而议者多不同锲而不舍，金石可镂C．若事了，当有所付授若属皆且为所虏D．而羊祜之得盗虚声者王无异于百姓之以王为爱也9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A．祜率营兵出镇南夏/开设庠序/绥怀远近/甚得江汉之心/与吴人开布大信/降者欲去/皆听之B．祜率营兵出镇/南夏开设庠序/绥怀远近/甚得江汉之心/与吴人开布大信/降者欲去/皆听之C．祜率营兵出镇南夏/开设庠序/绥怀远近/甚得江汉之心/与吴人开布/大信降者/欲去皆听之D．祜率营兵出镇/南夏开设庠序/绥怀远近/甚得江汉之心/与吴人开布/大信降者/欲去皆听之10．下列句子，分别编为四组，全都表现羊祜“绥怀远近”的一组是（）①与吴人开布大信降者欲去皆听之 ②帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言③既定边事，当角巾东路，归故里 ④祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之⑤乃增修德信，以怀柔初附 ⑥常曰：“拜官公朝，谢恩私门，吾所不敢也。A．①③⑤ B．②④⑥ C．①④⑤ D．②③⑥11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．羊祜居丧过礼，笃行孝悌之道。羊祜十二岁丧父，之后母亲和兄长相继去世，他沉浸在失去亲人的痛苦中，憔悴不堪，有十余年之久。B．羊祜不慕荣利，屡拒朝廷封赏。武帝因为羊祜立下大功，封他为郡公，羊祜坚决推辞；加封车骑，他也不接受，朝廷只得作罢。C．羊祜功高有威望，乘车上殿、不拜而坐、不领兵伐吴是因为有病，也表现晋武帝对羊祜的尊重与爱护。D．羊祜心系统一，为国鞠躬尽瘁。但周恩来认为羊祜能享有盛名在于他赶上好的时机，能够趁着时机运势才能成功。12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）将帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。（2）祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏，终日不倦。13．羊祜声名显赫的原因都有什么？四、古代诗歌阅读阅读下面这首诗歌，完成下面小题。倦夜①杜甫竹凉侵卧内，野月满庭隅。重露成涓滴，稀星乍有无。暗飞萤自照，水宿鸟相呼。万事干戈里，空悲清夜徂②！①据前人考证，此诗作于广德二年（764），这时杜甫寓居在成都西郊浣花草堂。②徂：过去，逝去。14．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A．前两句，“竹”“野”二字，暗示出诗人宅旁有竹林，门前是郊野，“凉”字渲染出一派秋气。B．“重露成涓滴”紧扣第一句“竹”这个意象。夜越来越凉，露水越来越中，在竹叶上凝聚成许多小水珠儿，不时滴滴答答滚落下来。C．本诗前六句写景，由近及远，虚实结合，最后两句抒情，对全篇起了“点睛”的作用。D．诗中虽只写“夜”不写“倦”，但是诗中情与景、物与我妙合无垠，寓情于景，味之无尽。15．“暗飞萤自照，水宿鸟相呼”描绘了一幅怎样的画面？16．全诗表达了诗人哪些情感？请结合全诗分析。五、情景默写17．名句默写。（1）在《劝学》中，“__________________________，__________________________”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。（2）成语“沧海一粟”由苏轼《赤壁赋》中的“__________________________，__________________________”演化而来。（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位。“__________________________，__________________________”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。六、文学类阅读-单文本阅读下面的文章，完成下面小题。缝隙朱以撒①这条蜿蜒的老街还在翻修，处在半完成状态。完成了的那部分已经租出，挂起招牌做生意，从洞开的大门和里边的摆设，可以知晓他们都在经营一些什么，咖啡、甜点、沉香、山区土特产，便觉得没有必要走进去。那些等待翻新的还是大门紧闭，两扇大门早已褪色，加上常年润含春雨又迎来秋风，甚至难以紧闭。神秘被捂在里面，碰巧的是旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去。②缝隙的出现，赐予了这样的机会。③很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。当时里边堆放了那么多的经卷，只是门面用泥皮糊死了。时间过去，没有谁走过时会想到里面有这么多宝贝——风沙吹老了时日，也吹走了这个密室外观曾经有过的人工痕迹。如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没有接下来的许许多多传奇。说起来我也是缝隙的受益者，经卷走出密室，散佚到世界各地，也来到书法家的案前，让人狂喜。我挑选了一部分合我情调的经卷，终日临写——我学习书法的路径，由于遇上了这些残经而得到改变。它们都是真迹，比挂在王羲之名下的那些作品可靠多了。夜深的时候，我可以感受到这些无名氏的墨迹远比碑刻要真切的温度和呼吸，是一道裂缝释放了它们。许多的过往起始都是封闭的，时日把曾经知晓它们的人送走，史册也语焉不详，让后来人止步。经不起时日的鞭打冲刷，一些物品终于见到了天日，不再成为秘密。与秘密相逢，就获得了与众不同的认知、识见。但前提是，先找到隐藏在寻常中的那一道裂缝吧。④晋太元中武陵的捕鱼者算得上好运气，他幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻一般的旅程。在桃花源里，捕鱼者受到了各家轮流的宴请，享受了最真诚的款待。当然，桃花源中人也通过捕鱼者张开的双唇，打探到了外界的一些秘密。捕鱼者离开时，桃花源中人对他只提了一个要求，即“不足为外人道也”。但捕鱼者是一个善于分享秘密的人，他觉得有责任把秘密首先传达给太守。接下来就是寻找秘密的入口。这个入口已经不见了，连同周围的环境都陌生之至，寻找宣告失败。我一直在想，陶渊明以云淡风轻的笔法描写了桃花源的美感，主旨还是要人守住那道裂开的口子——不能守之以一，就难以让人信服。朱熹曾经评说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳贿。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”如此说，陶渊明就是君子自守的人物，而其他晋宋人物，则是守不住的两面人。⑤我第一次见到桃胶是在乡下，这里桃树千万，桃林连属无端，坚硬的桃胶恍如琥珀、玛瑙那般晶莹，抓一把放入盘中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。文人笔下喻此为桃花泪，是时光把泪水凝固了。而当口舌触及一碗温度适宜的桃胶时，它柔中含韧舒展开来的弹性，足以称之美味，总是会欣赏一番，再细细品尝。追溯它的由来，则是从伤口开始的。兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮肤，总要在生存的不易中，因人为或天时，被扯开一道道口子，溢出不少汁液来。在我的记忆中，严冬是人的表皮最易开裂的时段，那时在工地、田野劳作的人，对此毫无办法，静等裂开，那时的教科书赞美这样的手和脚——是开裂成就了美好生活。桃胶不断地从桃树伤口的缝隙中涌出，接触空气，成为胶状，为桃树的所有者不断收取，加工成坚硬之物。相比于桃胶，桃花要风雅浪漫多了。曾有人将朵朵桃花寄送给远方的友人，被津津乐道，以为是名士风度的延续。在我看来，桃花是虚的，便于托寄情性，也便于浮想联翩，想到唐伯虎和桃花庵，李香君和桃花扇，真是妙不自寻。而如果寄一箱桃子、一袋桃胶，那真是难言风雅——风雅之举似乎都是轻盈的、灵性的，甚至是虚无缥缈的，让人无从一握手中。这也使人感受到一棵树的多重功用，用于实的，用于虚的，用于精神的，用于口腹的。⑥每个学期上课，我都会想几个题目，让研究生去写，然后抽空每篇看过——这当然是一种私趣。师生之间的交流可以说单薄得很，他不知你，你不知他，通过文章，窥探其中的主旨和表达，究竟有哪一些差异，也是很有意思的。我总是强调，我写故我在，如果不用文字表达出来，还真不知道一个人如何想，想如何，正是写作罄露了他们的才华和情性，或者点缀了一些奇诡和荒唐，这些都是我所乐意把玩的。正是从一些语言的缝隙里，我察觉到文思无定居然如此——没有哪两个人的笔端是相似的，客气浮辞的、深婉不迫的、循途守辙的、纵横自喜的，应有尽有，读毕不禁无端生慨。善于操作的人，总是以大量地调遣史料为快慰。科技手段使人便捷地将史料填纳于文章之内，使我见到古贤人这般说、那般说，独不见这位学生如何说——他被史料的烟云遮蔽，使我找不到他了。这常是我阅读的一个疑问——为何不以自己的话语言说？邻家的金银器皿的确气派得很，瓦缶瓷杯虽不起眼，还有裂痕，却是自家物色，理应珍惜。这个道理却不是都能明白的。⑦每到午后，怀安桥下就陆续集中了各路的水果商，各自经营来路不一的水果。刀剑披挂的榴莲尽管一副凛然不可侵的相貌，还是被不少人围着。我猜，是它微微裂开的缝隙，那飘出来的独特的果香把人招引过来。不买也罢，这浓郁的气味真的让人迷醉。⑧有时，在自我表现上，人还不如一枚榴莲。⑨有一则旧事是如此展开的——弘一到丰子恺家，丰子恺请弘一坐在一张藤椅上，藤椅柔韧，老师坐上去会更舒适。弘一没有马上坐下，而是先摇晃了几下藤椅，方才缓缓落座。后来又去了一次，仍然是这个摇晃的动作。弘一回答了丰子恺的疑问——这张藤椅旧了，藤条间有许多缝隙，会有一些虫蚁，如果贸然坐下就把它们挤压了。一般人和不一般人的差别不一定都是宏大的，反而是在一些细微处，譬如细细的缝隙，也填充了一个人丰富的悲悯。有些人刻意为之，那就辛苦；有些人自然为之，成为一种自觉。一个人要走多远，才可以关注到藤椅中的缝隙？⑩时日匆匆，我们对于屑屑者已经缺乏察觉的细心了，而对于大，我们的兴致要高昂得多。不知道从什么时候起，有人赠送我的宣纸形制大起来了，我把笔濡墨挥洒的作品也大起来了。其实，书法家的内心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的花笺写一幅小楷，那真会像中的溺水之人，顷刻被淹没，无处找寻。想想晋宋时期的那些简札，小得不得了，却精彩之至，是有真性情在里边的，别无他倚。这样，就是片纸只字，也甚佳好。说起来，其翼若垂天之云的鲲鹏，其死生在朝暮之间的虫蚁，所谓的大小，都是天地夹缝里的存活物，没有什么差别，当如弘一那般相待，不可轻慢。（本文选自《光明》2022年9月16日15版）18．下列选项中，加点字注音完全正确的一项是（）A．打量（liang）散佚（sàn）追溯（sù）B．兀立（wù）单薄（báo）馨露（qìng）C．凛然（lǐn）濡墨（rú）花笺（qiān）D．顷刻（qīng）简札（zhá）夹缝（jiá）19．下列对文章的理解与赏析，正确的一项是（）A．文章中写到等待翻新的老屋大门紧闭，两扇大门早已褪色，甚至难以紧闭只为了表现尚未整修的老街的破败与萧条。B．作者对自己的研究生能够从古籍的“缝隙”中寻求智慧并用自己的文字表达出来表现赞许与欣慰。C．通过“桃胶”与“桃花”的对比，作者感慨桃树的多重功用，既用于实，也可用于虚，既可饱口腹之欲，也可让人浮想联翩，感受风雅。D．“那时的教科书赞美这样的手和脚——是开裂成就了美好生活”中破折号的作用与“周朴园：我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人”中破折号的作用相同。20．请结合全文，谈谈标题“缝隙”的含义及在文章中的作用。21．请谈谈你对“邻家的金银器皿的确气派得很，瓦缶瓷杯虽不起眼，还有裂痕，却是自家物色，理应珍惜。这个道理却不是都能明白的”的理解。22．赏析第九段画线语句。七、语言表达23．简要说明漫画的寓意，并为它拟定一个标题。要求：寓意的字数在15至30之间；标题不超过4个字。（1）寓意：______________________________________________（2）标题：________________八、名著阅读24．《红楼梦》第五回中，宝玉梦游太虚幻境时，看到的判词和听到的曲子，都预示着书中众多人物的命运走向和最终结局。下面是十二支曲中的最后一曲《收尾·飞鸟各投林》。请在①②③④中，任选其一，简要说明曲词有可能暗示的人物及其命运结局。①为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。②有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。③欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离合聚皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。④看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！九、材料作文25．阅读下面的材料，根据要求写作。《论语》记载了一个小故事：子路宿于石门，晨门（守门人）曰：“奚自？“子路曰：“自孔氏。“曰：“是知其不可而为之者与？”朱熹《四书集注》对此注释道：“晨门（守门人）知世之不可而不为，故以是讯孔子。然不知圣人之视天下，无不可为之时也。”《孟子》中有句话：“人有不为也，而后可以有为。”朱熹《四书集注》注释为“有不为，知所择也。唯能有不为，是以可以有为”，也就是说“不为”是因为心中有所选择。你对上述两则材料有怎样的思考和感悟？作为新时代的青年学子，你怎样看待“有为”与“不为”？要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。试卷第1页，共3页试卷第1页，共3页参考答案：1．A 2．B 3．D4．D 5．B 6．C7．A 8．D 9．A 10．C 11．B 12．（1）如有献狡诈计谋的将帅们，羊祜让他们饮醇酒，使之醉而不能说出计策。（2）羊祜喜游山水，风和日丽的日子，一定到岘山游乐，饮酒赋诗，整日不疲倦。 13．施政仁厚，为人坦荡，人人称颂；诚挚谦逊，清正廉洁，不借朝廷之力施个人私恩；淡泊功名，一心为朝廷着想；赶上好时机，趁着时机运势成功。14．C 15．颈联描绘了一幅秋夜破晓前的景色。暗飞自照的流萤，相呼结伴的水鸟，衬托出诗人的孤寂心情。 16．①表达了诗人对当时政局动荡不安的担忧，报国无门的感伤，对国家命运的深切关注。②前六句是借景抒情（融情于景)，通过对秋夜里绿竹、庭院、野月、重露、稀星、暗飞的萤、水宿的鸟等一系列意象的描绘，含蓄地道出了“倦”意。后两句直抒胸臆，告诉我们诗人倦夜的原因，“万事干戈里”，因心忧国事但报国无门而“空悲清夜徂”。17．吾尝终日而思矣不如须臾之所学也寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟以吾一日长乎尔毋吾以也18．A 19．C 20．标题含义：①表面指自然界中的各种裂缝。②深层指窥见人物思想、性情与才华的途径。③窥见历史、文化的途径。④指人们的清高自守。⑤指日常行为中流露出的悲悯情怀。⑥万物生存的天地。标题作用：贯穿全文，起线索作用，使文章形散神聚。 21．①或许他人的思想与言语华丽且充满哲理深意，自己的语言质朴甚至存在缺陷。②但是自己的言语能够展现自己的内心情感，流露自身的才华与性情。③表达了作者的观点——应当更多地用自己的话语来言说自己的心志，应重视自我表达，而非仅仅看重言说他人的思想。 22．①运用了对比、比拟的手法。②人的善良与悲悯情怀体现在日常行为的细节中，应当是自然而然的流露而非刻意的表现。③表现了作者对能够发自内心，自然流露出来的悲悯情怀的人的敬仰与赞赏。23．寓意：漫画讽刺了社会上选拔人才时只重视外在而忽略人的内在才能的现象。或者：漫画揭示了应选择有才能的人委以重任的道理。标题：求职遭遇或如此招聘24．①史湘云和薛宝钗。史家曾为高官，而史湘云父母早亡，生活拮据。薛宝钗，皇商之家，后来为救薛蟠散尽家财，嫁与宝玉，最后贾家被抄家，宝钗没入官籍。②贾巧姐和妙玉。刘姥姥因受过王熙凤的恩德，救巧姐于水火。妙玉本为出家无情之人，后被强盗掠走。③贾元春与林黛玉。元春在宫中早逝。黛玉泪尽而死。④贾惜春与王熙凤。惜春最后遁入空门。王熙凤一生贪财抓权，在贾家没落后，遭到众冷夫休，惨死金陵。25．例文：难易之辩，贵在有“为”考名校难吗？为何总有人脱颖而出，跻身清华北大？上一般本科院校易吗？为何总有人高考落榜，遭遇无情淘汰？“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”答案全在是否去“为”，如何去“为”。如若不为，则易者亦难矣。考试过后，成绩惨不忍睹，不是智商不如人，是刻苦不足，不为之过。课堂上呼呼大睡，自习课不写作业，放学后逍遥自在，唯逸豫是求，不念功课，不思学习，又怎能取得优异成绩？一屋不扫，是不为，非不能。为长者折枝，是不为，非不能。某些学生的成绩差，同样也是不为，非不能。“锲而舍之，朽木不折。”正是不为，让易难。积极为之，则难者亦易矣。著书立说不难吗？但困难浇灭不了司马迁、李时珍、曹雪芹胸中燃烧的激情，于是有了《史记》《本草纲目》《红楼梦》的问世。科学发明不难吗？但困难阻挡不了张衡、蔡伦、毕昇铿锵的脚步，于是有候风地动仪、蔡侯纸、活字印刷术的诞生。今日之普通人亦然，外卖小哥雷海为“中国诗词大会”夺冠，张桂梅创办华坪女子高中，黄大发带领村民在绝壁上开凿天渠，正是持之以恒的“做”和无坚不摧的“为”，让他们临难不惧，履难有成。为者常成，行者常至。个人奋斗如此，国家发展亦然。正是迎难而上，积极作为，天眼射电望远镜在贵州深山落成，港珠澳大桥穿越深海建成通车，嫦娥探测器月球背面着陆成功。正是志之所向，创新作为，“北斗系统”35颗卫星组网成功，量子通信和5G技术引领世界水平，北京冬奥会和冬残奥会取得比赛和防疫双成功。可以自豪地说，中国科技从跟跑，到并跑再到领跑的突破，正是源于这种敢“为”的精神和行动。诚然，就客观而言，事情的难易程度自有其物理定量，不以人的主观因素改变。但积极敢为，主动做为却能激发潜能，催生力量，引领我们遇山开路，逢水架桥。恰如孙中山先生所言：“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日；吾心信其不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期也。”世上无难事，只要肯登攀。设法解决问题，困难也能变易。遇事畏惧不为，问题便越积越多，易事也会变难。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。难易之辩，贵在有“为”。我辈青年学生，倘能深悟“为学”真谛，常为而不止，常行而不休，又何愁学业不能精进，高考不能成功？