学习用典：见微知著
“见微知著。”
——引自《干在实处 走在前列·加强执政能力建设，保持和发展先进性》
——典出先秦·韩非《韩非子·说林上》
讲话原文(1)：“对于人来说，谨慎是一种责任心，用权时要如履如临，小心翼翼;是一种作风，要多做少说，敏于事而慎于言;是一种能力，要见微知著，防患于未然;也是一种品格，要慎权慎独，自警自励。” (2003年7月10日在浙江十一届四次上作报告时的插话,被收录于著作《干在实处 走在前列》。)
讲话原文(2)：“一般的研究，是为了了解基层的实情，增进同群众的感情，但政策研究部门要求要更高一点，不仅要重，更要重研究，我曾经说过‘关键是后要善于研究，抓点时要善于管窥全豹，跑面中要能够见微知著，综合提炼’。”(2005年11月2日在浙江政策研究室调研时的讲话，被收录于著作《干在实处 走在前列》。)
讲话原文(3)：“第一类，眼光敏锐，见微知著，‘为之于未有，治之于未乱’，防患于未然，化解于无形，开展工作有板有眼，纵横捭阖，张弛有度，‘谈笑间樯橹飞灰湮灭’，这是艺术的最高境界。”(2004年1月13日在《浙江》“之江新语”专栏文章，被收录于著作《干在实处 走在前列》。)
释文：原句为“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也”意思是见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。
大大用典丨苟非吾之所有，虽一毫而莫取
三是为官之德。为官之德在于清廉。为官一场最起码应留个清名。持身必须以清廉为准则，凡利禄名誉“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。当官做，手有一定的权力，因此在钱财、名利问题上犯错误的可能性总会比一般。如果平时不刻意“慎独”，不注意防范“找上门来”的错误，老是怀着侥幸心理去为不可为之事，非栽跟斗不可。
【原文】
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
——宋·苏轼《前赤壁赋》
【解释】
这两句话的意思是说（天地之间的万物各有主）假若不是属于我所有的，即使一些一毫也不去强取。这两句现在可借用来说明作官、为人都应清廉不贪，不是为我所有的东西，再微小也不能苟取。
用这句话告诫干部一个浅显的道理，就是守住清廉的为官之德当从慎“微”开始。要做到在薄礼面前能“见微知著”，在问题刚刚露出点苗头时，就能透过“利于小者”的表象洞察到其“必害于大”的后果，从而堵住“赌道”，防微杜渐，防患于未然。同时，应多想一想培养、多想一想的期盼，多想一想家人的叮嘱，时刻遏制自己的贪欲，时刻警示自己凡事当慎思之、明辨之，从而避免“一失足成千古恨”。
见微知著
知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。
这是孔子解析《周易》写的一段话。(这是我百度后粗略了解后得到信息，如有错误，敬请指出)
世间万事万物(包括人和社会）它都有，微妙、玄奥、必然的关联。
因此，具有远见卓识、慧眼如炬的人，往往就能从细微的开端就能预料到后续的发展。即，见微知著。
因此，趋吉避凶，就有了操作的空间。
我个人勉强翻译一下：
几。细微的开端，到后续的发展。
(我个人认为这应该分为四段)
知道“几”应该就是很神的吧！
君子上交不谄，下交不渎，这算知道“几”吗？
“几”者，从细微的开端开始，就能预先提前预料到后续的发展是吉是凶。
君子就应该根据“几”的这种特征，提前选择自己的开始，或者是对已经开始的预先进行准备和应对。不用(或，不能)一直等待。
……这是我个人的理解。
据说，商纣王继位后就用象牙的筷子吃饭，这就是不祥之兆。于是商纣王就被周武王打败，并最终自焚而死。
多年前，偶然看到网络上传出一个消息，或者说是。
网传，千亿富豪王健林，在一次宴会的时候觉得一位博士的表现让他不满意，于是就把这位博士开除了。近几年就不时有王健林不顺的消息传出来。
那这算不算是“几”呢？从细微的开端到后续的发展。
就我个人的理解。如果是一位销售或公关经理等，在宴请的时候表现不好，开除他是没毛病的。或者说是这位博士的本职工作让老板不满意，开除他也是没毛病的。
所谓“物伤其类”。一位博士因为在宴会的时候表现不好就被开除了，那公司里其他的博士会怎么想？又会怎么做？是看不惯这样的老板直接炒老板鱿鱼？还是迫不得已转而学习一下宴会的礼仪以及揣摩老板的心思呢？
这应该可以理解为，细微的开端导致了后续的发展。
偶然间有一次，我也是在网上看到，说是：董明珠说，公司不许有，也不许出现，发现谁有和造成了就开除谁。而且按照董明珠的解释是。只要你想没有，就不会有。
大概是这个意思，具体的措辞忘记了。
当时我心里腹诽的是：那是不是请你董明珠去做联合国的秘书长，困扰整个世界的问题就瞬间解决了？
按照孔子写的这段话。就我个人的理解，很明显，王健林和董明珠就是犯了“下交渎”的错误。
因为他们是老板，所以不管理由合不合理，反正他们的话就是圣旨。这应该就是“下交渎”。
这就是不“知几”的表现。或许他们以前是“知几”的，能“见几而作”，于是有了如今的成就。
就如商纣王没继位的时候，也是文武双全的。继位后就“言足以饰非，智足以拒谏”。
……
其实就我个人认为，目前为止，不管是国内还是国外，教育的途径是精英教育。
所谓的精英教育，就是对人类精英更具有友好性。
对那些大部分不具备精英潜质的普通人是不友好的。你们想得开也好想不开也好，爱咋咋地。
这本质上就是把教育当成一种“功利”，是功利主义教育。
我不是评判这种教育好或者是不好。我的想法是，能不能适当的兼顾一下普通人的教育？
“知几”是一种神技，可以说是大部分人都是不知道也看不懂还学不会的。你能见微知著往往就是某个时间点，你瞬间就会了。你不能见微知著，再给你五百年时间学习和长见识你也是不会的。
因此孔子说的“君子见几而作”，是不具备普适性的。
对于普通人来说，运气好，你恰巧跟到了一个“知几”的人，只要足够忠诚和听话以及不能太差，他就能达到他自己无法达到的人生巅峰。
然而对于普通人来说，因为自己不“知几”，所以也就分辨不清谁是“知几”的人。即便机缘巧合的情况下，真的碰到一个“知几”的或同事或亲友，也有很大可能因为各种各样的原因，把这种机运就丢掉了。
这也是我认为，兼顾一下普通人的教育也是具有很大价值的原因之一。
当然更主要价值是：尽可能的让每个人都能达到他所能达到的巅峰，帮助所有人都能寻找到自己的“道”，认清自己的“命”，摆正自己的位置，尽可能的做好自己就行了，剩下的就交给“机运”。降低试错成本，避免不必要的冒险成本。
就如网上流传的一个段子：四十年前，一位心怀壮志的北京青年，把自己家的北京房子卖了，然后去创业，四十年后的今天，也算是小有所成，准备退休了。就带着自己四十年来番了很多倍的资金回到北京，结果买不起自己四十年前卖掉的家。
而很多“躺平的北京青年”，因为拆迁等……
现实就是如此。对于大多数普通人来说，他们的人生巅峰靠的是他们自己的“机运”，而不是自己的努力和能力。
我不是说人要消极，而是说：如果自己不“知几”，没有见微知著的“神技”傍身，就要意识到自己的人生巅峰靠的是自己的“机运”而不是自己的努力和能力。但是“机运”这种东西是不可强求的。只有自己努力的做好自己，才有更大的可能，让降临在自己身上的“机运”抓住，而不会错失。自己没有这种“机运”，自己努力的做好自己也不会更差。等于是无风险而又能抓住小概率的“机运”，何乐而不为呢？
“乐天知命”。就是能增加自己“机运”降临的概率。
因为那些“知几”的人，大概率就是会有大成就的，他们也是需要有人在他手下做事的。
一个怨天尤人的人，摆不正自己的位置和心态的人，不懂得感恩和不够忠诚的人，喜欢耍小聪明的人，他们会看不透和看不清你吗？那他还知个屁的“几”！
多少很聪明且能力不错的人，最终结果又如何？是这些人都没有得到过这种“机运”吗？
大家只要想一下就应该能猜测一二。
就比如说买吧。中五百万的这种概率总小吧？只要买的人多，总会时不时就有人能中五百万的。
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