6个血性男儿、方桃譬李的《诗经》男孩、女孩名
《诗经》里所写的，是人类内心深处最本真的东西，与那些其它真赝杂糅的先秦古籍相比，它内中的每一个字，都算得真金美玉。但《诗经》之所以美，并不在于这三百余首诗歌本身，而在于它承载了先民们毫无保留地倾注自我情感的魅力。这种魅力，是愉悦而崇高、真实而的。
《诗经》时代的先民，行于道而不自知矣。他们不知“道”是什么，却将自然看作神秘莫测之最高主宰。“天人合一”，是写在他们骨子里唯一的信仰。有了灾荒旱情，他们便求神祈雨，生怕自己做了什么违背天意之事。这群生活在生产力极其低下之社会的原始先民，比我们这些处于高度发达社会的现代人相比，更具有强烈的羞耻心和内省力。
名字，是人相随一生的伴侣。因此父母给孩子取名时，总是格外郑重：近乎庄严的、尴尬的重名、不雅的谐音，容易误读的生僻字……想要避免这些，不如直接向古人取取经：《女诗经》，《男楚辞》。好看，好听，还有好说法，或许还可以给自己起一个中意的笔名呢。
1. 注意选择《诗经》中易写易读的字词
古诗词的一大特点就在于，以最少的字，表现了最为深远的情怀，和最为壮阔的意境，这也是古诗词的魅力所在。但古诗词毕竟距离现代较为久远，其中很多字词放于现代并不适用，甚至是生僻难认，因此家长们在为宝宝取名字时，不要挑选生僻的字词，避免带来误会和麻烦。
2. 要注重名字整体搭配
一个好名字肯定是很注重名字整体的搭配的，就像诗人在写一首诗的时候，就会考虑诗句的上下句之间是否足够衔接，字与字之间是否会显得突兀不和谐，这些都是铸就一首好诗的条件，一个好名字也是一样的，要注重整体搭配。
3. 结合命理格局来选择合适的名字
根据《诗经》给宝宝取名时，一定要注意结合宝宝的命理格局。取自《诗经》的名字即便寓意吉利，富有诗意，但如果与宝宝命理不合，也不建议使用。一个好名字应该是能对宝宝的命理起到补益作用，并且能对运势有助力作用的。因此，结合孩子的命理五行来分析找到准确的用神，并对五行进行补救。在此基础上根据喜用神来结合《诗经》起名，名字是更好的。
1. 熠飞
出自《诗经》：仓庚于飞，熠耀其羽。
这句诗是说：当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。「熠」有熠烁，熠然之义，指明亮，闪烁，光明的意思。用在名字里，寓意男宝宝辉煌灿烂、显赫、熠熠生光。搭配「飞」字，表达父母希望孩子前程似锦，大展宏图。用作名字，寓意男宝宝反应敏捷、追求卓越。
2. 江楚
释义：江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。「江」就是江水，楚在文中是尤翘者，「翘楚」二字就出自《诗经•汉广》，江本身就是辽阔，也有疆土的意思。寓意男宝宝是人中翘楚，很容易在人群中脱颖而出。之所以单独挑出来搭配取名，正是因为他的独特，符合大众审美，而不是未来追求小众，而取出来的名字令人咂舌，这也是捡了芝麻丢了西瓜，没有任何意义。所以「江楚」二字，寓意确实见仁见智。
附：江河、大河、长江、江水指海纳百川、坚定不移、抱负不凡。江指较大河流的通称特指中国长江。长江代表了中华民族的智慧，向征生生不息。用作人名意指志向远大、意志坚强、生生不息之义；华丽、清秀、鲜明、清楚意指耳聪目明、楚楚动人、光彩夺目。意为清晰，鲜明，整洁。用作人名意指清秀、思想、专注之义；江楚一名出自李白《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”这句诗词的意境非常大气磅礴，长江如巨斧断开天门，碧水东流不复回。其中楚江就是指长江。楚，惟楚有才，楚常常是才学，才华的象征，作为男孩名字非常合适。
3. 子成
出自《诗经·击鼓》：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”
4. 愧于
出自《诗经》：不愧于人，不畏于天。
女孩用此字指高尚的品德，高贵，意气昂扬之义。
5. 薇言
出自：陟彼南山，言采其薇。释义：登上高高南山顶，采摘鲜嫩薇菜苗。
附：蔷薇、坚强、纯洁、高贵指高贵典雅、花容月貌、自强不息、薇字指一种草本植物，蔷薇。象征着坚强、纯洁、热情、真挚、高贵和丰收。用作人名意指美丽、真诚、高雅、坚强之义；说明、忠言、美言、言信意指聪明伶俐、言而有信、远见卓识。指讲、说；言论、见解、意见、说明。 用作人名意指有学识、聪明、讲诚信之义；名字出自《诗经·草虫》："陟彼南山，言采其薇。”这首《草虫》是一首妻子思念丈夫的诗歌，诗中"薇”是草本植物野豌豆，可食之。"言”在诗中非常常见，但是大多数都没有具体的意思。"薇言”谐音"微言”，给人一种安静，不怎么说话的形象。引申女宝宝安静，文静。扩展"薇言”的语境，有一种佛学的意味，因为佛说每一句话仿佛都渗透着对世间万物的思考，闪烁着对万事万物时修养自身的智慧光芒。读起来不仅常有恍然开悟之感，而且还有拿来即用的方便之践。犹如微言大义之意。寓意女宝宝有洞察力，也有自己的见解，不随波逐流，而是自信。有悟性，学习能力和理解能力强。
6. 佩玖
出自：握佩玖兮中路躇。
「佩玖」在《诗经》里出现的频率也非常之高，基本意思相通，有佩戴美玉之义，引申长久，恒久之义，因为「玖」同「久」，寓意女宝宝像一块洁白无瑕的美玉，质地通透，完美无瑕。引申洁白、纯美、完美。
原来很多名言都被误解，别再断章取义了，还傻傻地觉得自己有文化
不管是书面表达，还是日常说话，我们都习惯性地喜欢引用一些名言警句，以增强说服力，还显得自己多少读了一点书，有点文化底蕴。
但尴尬的是，很多耳熟能详的名言其实被我们误解，断章取义了，还傻傻地觉得自己有文化，在真正的文化人面前献丑，虽然很多时候人家并不会当面指出来。
那么，有哪些耳熟能详的名言很容易被误解呢？下面我们举几个例子。
你是不是跟我一样，看到“闭门造车”这个词，下意识就把它定义为贬义词了？
但其实我们都错了。
这个词出自宋代朱熹《中庸或问》：“古语所谓闭门造车，出门合辙，盖言其法之同。”
意思是，就算关着门在家里造车，但是还能跟外面的车辙完全和在一起，夸赞这种造车的方法非常高明。
所以曾有人说：“闭门造车，出门合辙”是现代工科的最高境界
我们应该考虑的，不是能不能“闭门造车”，而是有没有“闭门造车”的技术，我们“闭门造车”的结果，是否能够达到“出门合辙”的境界！
是不是与我们之前理解的完全相反？
这是莎翁的名句，我们常常借用来表达见仁见智的意思。
但实际上，全句是这样的：一千个读者，就有一千个哈姆雷特，但哈姆雷特永远不可能成为李尔王！
什么意思呢？
《李尔王》和《哈姆雷特》，都是莎士比亚“四大悲剧”之一。
莎士比亚这句话的意思是：阅读文学作品，每个人都有自己的理解，但每部作品总还是有一个基调在的。
我们经常会用爱迪生的这句名言来勉励自己，通过勤奋来弥补天赋的不足。
这是一件非常好的事情，但残酷的是，它又被我们断章取义了。
爱迪生这句名言的后一句是：但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。
加上这一句之后，意思就完全不一样了，我们必须要承认天赋真的很重要，努力可以改变很多东西，但如果天赋不够，有些事情就很难突破。
经常会听到上了年纪的人感叹自己记忆力下降，然后我们会善意地安慰一下，说“老来多健忘”，这是常态。
但其实，“老来多健忘”出自唐朝白居易的一首诗《偶作寄朗之》。
全诗很长，这里就不再摘录了，大家有兴趣的可以自己去了解一下。
“老来多健忘”的下半句是，“唯不忘相思”。
看，原来是如此动人的情话啊！
这意境立刻就上来了吧，哪还有半点垂垂老矣的暮气在？
这是出自《论语》的一句话，现在经常用来劝说他人不要冲动，遇事要多思考。
但其实，这句话的原文是这样的：
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
季文子是鲁国大夫，曾经在鲁国执政长达33年，为官清廉，生活简朴。经常被其他贵族嘲笑，说他的妻子穿不起丝绸做的衣服，家里的马匹连粮食都吃不上。
季文子行事最大的特点就是“三思而后行”，有一次孔子见到他，就劝说：“不用考虑太多，一件事思考两遍也就够了！”
孔子的意思是，稳重也应该掌握一个度，过犹不及。
所以，你明白了吗？
有这么多脍炙人口的名言警句都被我们误解了，可别再断章取义了，还觉得自己有文化哦！
最后还想说几句，为什么我们会出现这种错误而不自知，还很少有人来纠正？
其实很简单，不知道从什么时候开始，我们已经不再自己读书了。
从别人那里得来一些被断章取义的名言警句，也不会去考究它的出处，或者去读一读原文，而是把断章取义继续传递下去。
想一想，你已经多久没有拿起书卷了？
大概连这个都忘了吧。
不管怎么样，如果有时间，还是读一点书吧。
《周易》：30个成语，30种为人处世大智慧
在中国文化史上，《周易》被尊为“群经之首”“六艺之源”。几千年来，大到安邦，小到家务琐事，人们都习惯于到《周易》中去寻找答案。在汉语中，有200余条成语源出《周易》。这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵，也为人们提供了行之有效的为人处世策略。今日与大家分享《周易》里的30个成语，我们一起领略古老的处世智慧。
01
否极泰来
出处：《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”“象曰：天地不交，否。”《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”“象曰：天地交，泰。”
释义：“否”“泰”为卦名。天地交，即天地相互作用，谓之“泰”，不交谓之“否”；“泰”则亨通，“否”则失利。意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。
人们说“乐极生悲”“苦尽甜来”“坏好事”“好坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态，出现新的状况。好可能转化为坏，坏可能转化为好，有利条件可能转化为不利条件，不利条件也可能转化为有利条件，在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的。
02
出神入化
出处：《周易·系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化，德之盛也。
释义：神：神妙；化：化境，极高超的境界。出神入化 ，超越神妙，入于化境，形容技艺达到极高的境界。
03
群龙无首
出处：《周易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”
释义：首：头，引申为领袖。一群龙没有一个领头的。比喻众人会集，没有领头人，无法统一行动。
04
革故鼎新
出处：《周易·杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。
释义：革：《周易》卦名，意为变革。鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。革故鼎新，意为破旧立新，旧指朝革或改朝换代，现泛指除去旧的，建立新的。
05
应天顺人
出处：《周易·革》“天地革而四时成，汤武，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”
释义：应、顺：顺应、顺从；天：旧指心目中的上帝。顺应天命，顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代，中国古人认为朝代的更迭、的变革，是天意和人心共同作用的结果。后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。
06
殊途同归
出处：《周易·系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？’”
释义：原作“同归殊途”，意谓通过不同道路，达到一个目标。孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方，但走的路不同；天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑。
07
满腹经纶
出处：《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”
释义：经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛指人很有学问，形容人极有才干和智谋。
08
匪夷所思
出处：《周易·涣》：“涣有丘，匪夷所思。”
释义：夷：平常；匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇，超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂。
09
积善之家，必有余庆
出处：《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
释义：积善：积累善举，指经常做好事；余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家，一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报。
10
见仁见智
出处：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
释义：对同一事物，因各人观察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者见仁，智者见智”，简作“见仁见智”。
11
数往知来
出处：《周易·说卦》：“数往者顺，知来者逆。”
释义：数往知来表示明了过去，可以推知未来，即可以根据过去推测未来。
12
极深研几
出处：《周易·系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也。”
释义：极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形容钻研深刻、细致。
13
触类旁通
出处：《周易•系辞下》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”
释义：触类：接触某一方面的事物。旁通：互相贯通。掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物。
14
探赜（zé）索隐
出处：《周易•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶。”
释义：这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜：幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。钩深致远也比喻探讨深奥的道理。
15
谦尊而光
出处：《周易·谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。”
释义：谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。
16
改过迁善
出处：《周易·益》：“君子以见善则迁，有过则改。”
释义：改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效，见到别人有错误就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言·小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。
17
履霜坚冰
出处：《周易·坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”
释义：履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展，将有严重后果。
18
物以类聚
出处：《周易·系辞上》:“方以类聚，物以群分。”
释义：指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结。
19
见机而作
出处：《周易•系辞下》：“君子见机而作，不俟终日。”
释义：见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。
20
安不忘危
出处：《周易•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”
释义：安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心，提高警惕。
21
尺蠖之屈
出处：《周易•系辞下》：“往者，屈也；来者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”
释义：《周易》上述话中包含三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸，能弯曲也能伸直，指人能适应各种境遇，在失意时能忍耐，在得志时能施展抱负；尺蠖之屈比喻以退求进的策略；龙蛇之蛰比喻引退。
22
藏器待时
出处：《周易•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有。”
释义：《周易》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会；待时而动是说等待有利的时机，然后行动。
23
朝乾夕惕
出处：《周易•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉。”
释义：朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
24
刚柔相济
出处：《周易•系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”
释义：刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐、协调、平衡，做到不偏执、不过激，从而达到趋吉避凶的目的。
25
信及豚鱼
出处：《周易•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”
释义：信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好，指出做人要诚实守信。
26
卑以自牧
出处：《周易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”
释义：《周易》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人；卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养。
27
二人同心，其利断金
出处：《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
释义：上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，像锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二人同心，其利断金喻指紧密团结，力量无敌；一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。
28
惩忿窒欲
出处：《周易•损》：“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。”
释义：惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己与忍让。
29
自强不息
出处：《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”
释义：自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。
30
厚德载物
出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物。”
释义：厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。
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