立冬，万物蛰伏 以待来年生机勃发
《老松双鹤 梅花黄鸟》 对屏 王谦 (明)
《冬日可爱》 丰子恺
11月7日，农历九月廿二，立冬。立，建始也；冬，终也，藏也。这是说，自立冬开始，已进入一年中最后一个季节。此时，草木凋零，万物蛰伏，深藏不露，养精蓄锐，为来年春季的勃发储备能量。
广州全媒体记者 钟葵
广州全媒体记者 钟葵(翻拍)
古人立冬“迎气”，意在返璞归真
古时在立冬当日，天子亲率三公、九卿及大夫等文武百官到京城北郊迎接冬天的来临，称之为“迎气”。
这个“迎气”仪式非常隆重，首先要祭祀北方之帝颛顼、北方之神玄冥，然后进行“歌舞告祭”，众人齐跳“八佾之舞”，齐唱《玄冥》之歌。汉代版本的歌词如下：“玄冥陵阴，蛰虫盖藏。草木零落，抵冬降霜。……”歌词的意思很明显，就是要在冬季来临之际，移风易俗，使民众返璞归真，遵守信义，礼敬天地。同时要在秋冬交替之时，尽快完成秋收工作，把粮食收藏好，以顺应“秋收冬藏”的自然规律。
而当月发布的政令，其重点也是顺应“冬藏”：“令百官，谨盖藏。命司徒，循行积聚，无有不敛。”
不仅要贮存好过冬的物品，还要修缮城墙，加强城门警戒，修理好门闩，保管好锁匙。并加固印封，完备边境，修筑好要塞，堵塞旁径小道，以备不虞。
立春、立夏、立秋、立冬合称“四立”
立冬，是十月节，为孟冬之始，与立春、立夏、立秋合称“四立”。
二十四节气，是古人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系，是中国古代科学精神的代表作。
有了这个能准确反映四时阴阳变化的代表作，古人才可以将天象、物候、音律、干支、人事等统一组织到一个井然有序的时间秩序中，使人的活动与时间特性保持高度一致。
十月孟冬，天象、物候均出现变化。《淮南子·时则训》说：“孟冬之月，招摇指亥，昏危中，旦七星中。其位北方，其日壬癸，盛德在水。……水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。”
意思是，孟冬十月，北斗七星的斗柄招摇指向亥方(西北偏北)，黄昏时，危星出现在南天的，黎明时，七星出现在南天的。这个月的方位是北方，日干用壬、癸。水气最旺。
立冬后，水开始结冰，地开始封冻，雉鸡进入江河中变成大蛤，彩虹隐藏不再出现。
因“盛德在水”，水的代表色为黑色，此时，天子要“衣黑色，乘玄骊，服玄玉，建玄旗”，车骑服饰都用黑色。
因孟冬的方位是北方，这个月，天子要在向北的“玄堂”办公，发出冬天的政令。
“十月芙蓉花满枝，
天庭驿骑赐寒衣。”
此外，在这个月中，还有一些顺天应时的事要做。
“是月也，天子始裘。”天气冷了，天子开始穿上皮裘衣服。同时还要关心臣下及百姓的冷暖，天子向群臣赏赐冬衣，地方则向贫民派发御寒之物，谓之“十月赐衣”。
唐人刘兼有诗句云：“十月芙蓉花满枝，天庭驿骑赐寒衣。”“驿骑”二字表明，“十月赐衣”是雨露均沾，无论在何处任职的朝廷命官，都会得到赏赐。
“是月也，大饮蒸，天子乃祈来年于天宗。”这个月，古人将举行盛大的宗庙祭祖仪式，向神灵祖宗祈求来年风调雨顺、国泰民安。
“是月也，劳农夫以休息之。”这个月，慰劳农民，在“冬藏”之季休养生息。
“是月也，天子乃命将率讲武，肄射御、角力。”——命令将领率操练武艺，练习射箭和驾驭车马，比试力量……
可见，在古代，无论是祭祀、礼仪、军事、农业和日常生活，都根据节气的特性顺时而为，以求达到“天人合一”的目的。
来源： 广州
你知道“含苞欲放”的含义吗
今天来给大家分享“含苞欲放”这个成语哦。它字面就是花苞将要开放还没开的状态，“苞”是花苞，“欲”是将要，“放”就是开放。它在文学作品中被赋予了比喻意义，常常用来比喻少女的青春。少女的青春不就如同那含苞欲放的花朵吗？充满了无限的可能，有着即将绽放的蓬勃生命力，又有着青涩纯真的美。这种美是纯洁而美好的，让人看到就心生欢喜。当我们用这个词去形容青春少女时，那是一种褒奖，一种对她们身上那种充满希望与活力的肯定。它是个褒义词，能作谓语、定语。它出自清·李汝珍《镜花缘》哦。它和“豆蔻年华”都能形容年轻女子，但有区别，含苞欲放是花骨朵将开未开，豆蔻年华是正在开呢。真的很有趣呀。
含苞欲放与生肖超有趣关联
“含苞欲放”表示即将发展的状态，虽没直接对应的生肖。但从寓意和性格看，有生肖挺契合这成语精神的。就像荷花象征纯洁高尚，花语与出淤泥而不染有关，和生肖牛很相似呢。生肖牛的人勤奋、稳重、可靠又耐心，不喜欢争斗，靠自己努力达成目标，这和“含苞欲放”积极向上、蓄势待发的精神相符呀。
所以呀，虽然“含苞欲放”不直接关联生肖，但要说最契合这成语精神的生肖，那生肖牛当之无愧啦，代表着积极迎接美好未来的状态。
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