献王一个草头天子凭啥那么有钱 他还真可能是当时金银最多的壕
《鬼吹灯云南虫谷》的大ＢＯＳＳ是汉代的献王，这个献王的实力并不是太强，用原著的话说就是“这种草头天子在中国历史上数不胜数”，根本就是混不上２４史的“无名之辈”。但这个草头天子却有着奢侈的墓葬，富有程度让人震惊，其实这并不奇怪，两汉时期的西南还有这种土豪。
两汉的史学家对西南关注度并不高，滇国的头号流量庄蹻也只是因为他是楚庄王的后代，被司马迁着重描写了一下,那个问出“汉孰与我大？”的滇王甚至连名字都没有留下来,更可悲的是这个著名IP还被点赞的夜郎国抢注了(滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然).但两汉史学家对西南的物产却印象深刻,在地理志中专门说犍为郡武阳县(四川,是夜郎国的地盘)彭阳有铁官，南安县(现在的乐山)有盐官、铁官,朱提县(云南昭通)山出好银，堂琅县(云南省巧家县老店镇一带）出银、铅、白铜、铜、杂药，南广有盐官。朱提的白银质量堪称汉代之最高，朱提银甚至在两汉之际有专门的价格，它“每八两为一流，直一千八百五十，他银一流直一千”，简单来说就挖出一两普通的白银就能换取125个铜钱，而提炼出一两朱提银价值231，挖出上万两朱提银小日子就和万户侯差不多。
因此替滇国扬名的夜郎国直接被汉军除名，成了汉朝在西南的大钱包。献王所在的滇国矿山资源也十分丰富，它拥有最大的银矿和铜矿资源。滇国灭亡后，土地变成了两汉的益州郡，它辖区内的律高县山、贲古县西羊山、双柏县都有银矿，俞元县的装山、怀山有铜矿，益州郡贲古县更是有银更有铜。根据出土文物考察，犍为郡的朱提县和堂狼县到了东汉更是产铜最多的地区。益州郡和临近的越嶲郡还有丰富的锡矿资源，便于制造青铜器和铜钱，这两个地方自然也被汉朝当做是黄金宝地。
汉代因此不断派遣有历史错误的著名大族到益州郡等地开疆扩土,比如南越宰相吕嘉的后人就被迁徙到了不韦县，被当做吕不韦的后人替汉朝开疆扩土（“置不韦县（今云南省保山县），以彰先人之恶”）。刘邦对雍齿及其后人还能捏着鼻子承认其贡献，但到了东汉，刘秀就觉得没必要养着这群叛徒的后人，雍齿的后人也都被扔到了西南。这些著名大族一方面带人开采矿产，一方面还要硬顶西南少数民族的疯狂进攻，可谓是流血又流泪。
东汉时期滇国的故土上嶲人势力愈发强大，哀牢国成了云南地区汉军的大敌。哀牢国有一个国王，却有77个邑王，这些邑王大多都是献王一样的巫师，哀牢国也算是一个巫师之国。哀牢国为了矿产和人口和东汉交战多次，屡战屡败，在一次丢下2万多人头后，人口五万多户、55万人的哀牢国就投降了东汉。
在随后的东汉末年、三国时期，南中大族和“鬼道”巫师首领孟获等人勾结起来，准备闹独立，这才有了七擒孟获的故事。滇国故地在两汉是著名的金银产地，献王又几乎带走了滇国的半壁江山，他手中有海里的金银并不奇怪。在当时除了汉朝天子外，献王这个草头天子还有可能是金银最多的土豪（仅算重金属）。
戴宗临死前为何大笑？你看戴宗辞官后，对宋江说了些啥，梦见了谁
一、水浒江湖，水下更精彩
读《水浒传》倘若只关注好汉谁更厉害，虽未尝不可，却容易错过水下面的东西。而正是这些水下的东西，才支撑起了“水浒江湖”。
比如笔者之前谈过，《水浒传》跟历史的关系。为何必须是鲁智深活捉方腊，不能是武松呢？因为鲁智深的历史原型，是后周太祖郭威。而这位“郭雀儿”，又是正牌皇上大哥。
方腊则属于 “草头天子”的地位。故而调侃来言就是，正牌皇上打假草头天子。当然也有表示对方腊的尊重，承认方腊的历史地位的意思——这是不是比武松单臂擒方腊，更有内涵？
还如双枪将董平，他上山那么晚，人品又那么渣，为啥却成了梁山五虎将之一？也是有历史渊源的。
据《建炎以来系年要录》载，历史上的董平，堪称“巨寇”一枚，“攒集强壮为兵”，搞得朝廷都不得不“因以为统制”。
也就是说董平，才是“招安得福贵”的代表人物。只可惜招安后的他依旧放飞自我，先打跑了朝廷委任的唐州知府，又攻打德安府（今湖北安陆）。由于为人嚣张狠辣，手下人都对他又怕又恨。德安知府便抓住这个弱点，策反了董平的手下，反攻董平，最终被杀！
瞅瞅历史上的董平，再看看《水浒传》中的董平，都人品渣，死得惨，由于是巨寇身份，比历史上的杨志要牛，自然梁山五虎将就要给他了——是出于对历史原型人物地位考量的结果。
所以《水浒传》，可谓是包罗万象！不如此，不足以称之为四大名著之一。哪怕被许多人，调侃或质疑的“玄幻内容”也是这种情况。所谓：假作真时真亦假，真作假时假亦真。能否品尝到其中滋味，全靠一个“悟”字。
公孙胜被称为《水浒传》中的最大BUG。什么拥有“五雷天罡正法”，而且一出场，就能呼风唤雨什么的。按理说这么玄幻的人物，他劫持生辰纲，那不是手到擒来吗。八十个杨志，也敌不过公孙胜施法。可为啥他却非要找晁盖——这不是BUG是啥？
但问题是，可知这个BUG的背后藏着什么？瞅瞅《水浒传》中，那位皇上大哥，他除了跟李师师那档子事外，最有名的便是自号“道君皇帝”，最崇尚道家。而生辰纲却是他手下太师，蔡京的贺寿——现在品出其中滋味了吧。
无论怎么解读，恐怕有一条谁也反驳不了，那就是：在水浒江湖中，道家的代表人物公孙胜，岂能公开反对“道君皇帝”？自然就必须把晁盖（谐音：改朝换代），推到前面了。
这也是为啥宋江一上山，公孙胜就离开的隐喻，道不同不相为谋——推出晁盖，是想改朝换代，宋江却是招安得富贵，彼此玩不到一起。
除了公孙胜外，梁山上还有一位很玄幻的好汉，这就是戴宗，拥有日行八百里的神行术。那么在戴宗的身后，又隐藏着啥呢？远比公孙胜背后的东西，更加水深，更精彩！
二、戴宗和岱宗
戴宗是《水浒传》中的梁山好汉，那么岱宗呢？则是泰山的古称！直至春秋战国时期，才改名为泰山！
从戴宗和岱宗这两个名称上便知，梁山好汉戴宗，跟泰山拥有不解之缘。那么事实是如此吗？当然如此。戴宗的最终结局便是“还了官诰，去到泰安州岳庙里，陪堂出家”（出自《水浒传》）。
那么“泰安州岳庙”在何处，有啥讲究？便是在泰山地区，又称为“岱庙”，是古代皇上大哥们，祭祀泰山神时所修建的。
惊不惊喜，意不意外？倘若说，玄幻的道家人公孙胜，仅是为了影射“道君皇帝”无道可言的话，那么日行八百里的戴宗，竟然跟实锤的泰山神，扯上了关系，这不是比公孙胜更水深是啥呢。
如今，我们有了这层了解和认知，再来分析戴宗的招牌绝技“神行术”，也就非常容易理解了。咱先看下原文，戴宗是如何施展“神行术”的。
（戴宗）身边取出四个甲马，去两只腿上每只各拴两个，肩上挑上两个信笼，口里念起神行法咒语来……
仿佛浑如驾雾，依稀好似腾云。如飞两脚荡红尘，越岭登山去紧。顷刻才离乡镇，片时又过州城。金钱甲马果通神，万里如同眼近。（出自《水浒传》）
以上是宋江浔阳楼题反诗被缉拿后，知府蔡九命戴宗赶赴汴梁，去告知老爸蔡京时，戴宗施展“神行术”的描写。虽然看着很牛、很奇幻，但一不小心，其中这句“金钱甲马果通神”，是个什么鬼？
那么高端的法术，咋跟俗不可耐的金钱，有了关系？这才叫大俗大雅，笔者只能如此解释了！
但不论怎样，显然戴宗施展神行术，是离不开“金钱甲马”的。而且更要命的是，这种东西，还是一次性消耗品，不能反复使用。在施法完毕后，必须要“解下甲马，取数陌金钱烧送了”（出自《水浒传》）。
提钱虽俗，奈何戴宗想施展出高端的“神行术”，就必须要用金钱——这是没跑了！
如今，需要先岔开下话题，戴宗除了神行术外，还有啥标签？没错，正是贪财！如他见到宋江后，便公开索要钱财：“新到配军如何不送常例钱来与我！”
宋江由于手握吴用的书信，所以就是不给他，戴宗大怒骂道：“贼配军，安敢如此无礼，颠倒说我小哉！那兜驮的，与我背起来，且打这厮一百讯棍！”（出自《水浒传》）
瞬间，笔者非常理解戴宗为何这么贪财了——没金钱，哪来的“甲马”，没“甲马”，他又何谈，日行八百里的神行术呢……再联系公孙胜找晁盖，去劫持那“十万生辰纲”，都是因“方孔兄”横行，给害的。
《水浒传》奇幻吗？但这奇幻的背后，是不是异常现实——名著就是名著！
返回头来，我们继续谈戴宗这哥们，明白了他贪财和神行术之间的关系，那么最终戴宗临死前大笑，也就显得极其特殊了。
三、戴宗临死前为何大笑？
先看下原文：（戴宗）后数月，一夕无恙，请众道伴相辞作别，大笑而终！后来在岳庙里累次显灵，州人庙祝，随塑戴宗神像于庙里，胎骨是他真身！（出自《水浒传》）
前面说了，征讨完方腊后，戴宗活着回来受封，随后便辞官，去“泰安州岳庙里，陪堂出家”了。那么戴宗出家前见了谁？正是宋江！
当时宋江很奇怪，问戴宗为啥不当官，非要辞官出家？这不科学！戴宗说出了这样一番话：“兄弟夜梦崔府君勾唤，因此发了这片善心。”
第一个问题，戴宗辞官出家，为何要告知宋江？因为辞官的梁山好汉有不少，比如柴进、李应、朱武等，没有一个通知宋江的。可戴宗为啥要这样做？
答案《水浒传》已经给出了。宋江受封后回家乡葬父完毕，准备去楚州上任时，曾给出这样一首诗：衣锦还乡实可夸，承恩又复入京华。戴宗指点迷途破，身退名全遍海涯。
显然戴宗这是，特意赶来指点宋江迷津的。意思就是说，你别去楚州当官了，不如跟着我出家逃离得了。却又不好意思直说，便拿自己辞官说事。结果宋江却不理解。看那意思，又想逼着戴宗重新当官。
故而戴宗这才来了句，我梦到崔府君来喊我！让宋江闭了嘴。这相当于是，戴宗给宋江送来最后一次活命机会！
第二个问题，崔府君？为啥一提崔府君，宋江就表示戴宗有仙缘？
崔府君是唐朝人，名珏，字子玉。是道家系统内的神仙之一，《西游记》中李世民梦有地府的章节内出现过他。同时，据《重修崔府君庙记》记载：安禄山造反前，李隆基曾梦到崔府君，严肃说道：“驾弗别往，禄山必灭矣。”等于救了李隆基一命。
如今，再看戴宗梦到崔府君，明显也含有救人意思。戴宗领悟了，连忙点化宋江，可宋江却只求富贵，不要命——神仙也救不了！故而戴宗临死为何大笑？就是在笑，宋江、卢俊义这种痴人罢了。
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