散文：苟活于人世间，死得其所，夫复何恨
坐车去参观生态陵园的中巴车上，窗外的景物如同被时间扯去一般激烈地往后退去，心中感觉若有所失，尤其这一刻为甚。快乐亦是人人所欲，困扰却不请自来。不知为何成人世界被无尽琐事烦恼，我讨厌这种患得患失的情绪时不时蔓延心头。可是，又不易抛却，眼帘中映入的一景一物徒给自己增加惆怅与宛然。听说，今天是去观赏一处大型的生态旅游陵园，我抱着旁观者的心态，死亡对自己似乎太遥远，对死去的处所自然还未放在议事日程上。
一路上的繁花似锦都不及逝者的悲凉和静谧。本以为所谓生态陵园无非也是坟冢私立，一片苍凉，不过是建筑考究了些。进入陵园后才发现错了。汽车在一处山头停住，眼前俨然是一座大型公园的入口，下了车便有旅游观光车等候，可见这个墓园的浩大。沿着林荫小道行驶，导游介绍着墓园宏大建筑规模，这些并不引起我兴趣。我找寻着埋人尸骨的坟冢，却不得见。只见路旁树枝婆娑摇曳，偶有鸟雀在枝头鸣叫。下车行走，感受不到一丝在墓园压抑的气氛。在导游指引下，我们方才发现树林遮蔽处一尺见方的碑石便是埋葬逝者的骨灰所在。我上前驻足，简简单单的一块碑石，不再突兀立在地上，而是附在地面上，表面雕刻一些花纹和死者信息，掀开碑石底下就是火化后的骨灰盒子。这样既节约土地资源又能融入环境，不失为新型节地葬法。可见，这种葬法已经使得人和自然达到有机融合的境界。
只不过，陵园内墓葬区还是有区分贵贱高低。有些逝者葬在独立的区域中，就一对穴位，周围用花岗岩和石头围成如同一个高档小区。而有些区域就相对拥挤，成排穴位整齐排列，相比前面就是普通小区了。人死后，终究一堆骨灰而已，后人对于逝者葬法如此区别对待，不过是商家的把戏罢了，那些高档区域的穴位就比普通区域的贵几万。也许，后人也是愿意借助所谓的豪华葬法寻得一丝慰藉。对于逝者来说，火化后只剩骨灰，埋在何处又有何区别。在世时对他们的孝顺和尊重，这才是应该做的。陪伴才是最长情的告白，把时间用在和亲人的相处上，再多也不嫌过。
死生由命，富贵在天。有人说，人这一生，既然都会死，又何必活着，这可是人生的终极问题。也许正因为生命的有限，我们才会苟活于人世，才会孜孜不倦去追求有意义的人生。我想说，人之所以活着，是因为有了一份牵挂和责任，为人父母，为人子女，为人丈夫，为人妻子，有太多的牵挂和不舍，我们怎么会心甘情愿去死。为了他们，我们必须苟活在人间，看着他们长大，呵护着他们，再看着他们老去，最后自己才能安然撒手人间。只是，死后不管偏安于一隅还是厚葬于陵园，都已是落花流水间，相去已宛然，徒留一堆骨灰而已。
《报任安书》原文+翻译7(司马迁这样谈自己“隐忍苟活”的原因)
1、夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。
——人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。
2、今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？
——如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？
3、且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！
——况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢！
4、仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！
——我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢！
5、且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？
——再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况像我这样到了不得已的地步？
6、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
——我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。
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