难以忘怀的关中歌谣——乡情与亲情的承载
儿时的歌谣（老西安称之为：曲儿），她寄托着深深的母爱，浓浓的乡情，曾伴随着我们的人生启蒙。儿时的母亲吟唱的歌谣，承载着父母对我们深情的哺育，承载着我们的思念，记载着那些永远难以忘怀的那个年代！
儿时，我们依偎在母亲的怀中，听着她唱着“曲儿”（歌谣）、讲着“古今儿”（说古道今的故事），进入梦乡。年逾花甲，想起往事，怀念之情，油然而生。心中难以平静。父母养育之恩难以忘怀，时常唱起这儿时的歌谣，聊以自慰思念之情！
今天，我们唱着歌谣拍着孙儿入睡，他睡得是那么香甜。我们这些爷爷奶奶们一边照看孙子，一边操持着家务，确实劳累，但当望着儿女每天下班、加班回家后疲惫不堪的样子时，也便无怨无悔，忠于职守！这就是父母爱的延续，一辈又一辈周而复始……。
说也蹊跷，大人教孩子的曲儿和古今儿，他们记得最牢。特别是他用的陕西话，把歌谣唱的韵味地道。全家人聚会时，都要是让孙儿唱曲儿说古今儿，童声稚气的表演，别有一番韵味，给家庭带来了欢声笑语，这就是陕西曲儿与古今儿的魅力。
陕西老歌谣的乡音乡情，根植于故乡土地上，流传于西安坊上和乡党之中，承载着人们对故乡的深情与思念，歌谣以乡音传递着乡亲之情，故乡之情。传播着积淀深厚的陕西文化；用秦腔秦韵的陕西话和民谣。你能在茫茫人海中能觅寻到乡亲，犹如回到故乡家园。远离家乡的陕西人，听到一曲秦腔，陕西老民谣仿佛使你回到家乡。前些年的陕西春节联欢会上，哈萨克斯坦东干同胞演唱的一首陕西老曲儿令在场的乡党犹如找到失散多年的兄弟同胞。
歌谣、古今儿、谚语是我人生的启蒙教材，它通俗易懂的语言形式，蕴含着深刻的人生哲理，沁入我们幼小的心灵，教诲我们要有正信，走正道，做有良知有担当的人。教导我们孝敬父母，关爱邻里，做富有爱心之人。这些儿时的教育，伴随我们成长，至今记忆犹新，受益匪浅。
要进天堂乐园，
必听父母之言
孝敬父母、恩爱夫妻与子女、接续骨亲（兄弟姐妹与亲属）、热爱邻里朋友、善待大众。这其中孝敬父母是最重要的，“天堂在母亲脚下”，是优秀文化中的至理名言，与中国传统“孝”文化相得益彰。
父母的心在儿女上，
儿女的心在石头上
古今儿《老汉的儿女》谴责违背传统道德的行径，提醒做儿女的要善待自己的父母。讲的是从前有一个老汉生养了三个儿子和两个女儿，可惜老伴儿去世后儿女们不孝，老人无依无靠只有沿街乞讨为生，他遇到了一位好心人把他收留下来并好生敬养他，老人感激之余，为辛苦拉扯大的几个不孝儿女伤心流泪。好心人得知实情后，为老人出一主意。他给老人备了一匹好马，马背上搭了两个袋，让老人穿着新衣服骑回家了。老人儿女听说老人在外面做生意挣了两大袋元宝回来后，争相赡养老人，直到老汉去世后，儿女们把麻袋打开了一看都是石头，每一个石头上头写的是：
父母的心在儿女上，
儿女的心在石头上。
而曲儿《我大[1]那会儿咋爱你》则讲的是孝敬父母的另一方面：关爱子女。
豆芽菜，生拐拐，
我在咸阳做买卖
正月时节我回来，
“花不棱登”把门开。
我和媳妇房里坐，
我妈说我爱老婆。
将心比，都一理，
我大那会儿咋爱你 ？
这个歌谣讲的是子女要孝敬父母，父母也要理解子女，应该给子女留有一定的生活空间。特别是：
将心比，都一理，
我大那会儿咋爱你？
说的幽默风趣，妙趣横生，但又入情入理，寓意深刻。朴素自然的几句歌谣能抵过一大套道理。
谚语歌谣是祖祖辈辈认识自然与社会的经验与总结，是人生哲理最朴素，最直白表述，其中不乏最经典的提炼归纳。谚语广为传播，代代相传，虽说岁月在流失，时代在发展，但其依然闪烁着智慧的光芒，给我们指点迷津，启迪人生，特别是在需要巩固信仰，重建道德价值观的今天，传承优秀的传统文化与美德，更能适合我们的心理与精神需求，有着十分重要的现实意义。
凡事理性用智慧，
切莫冲动发脾气。
衡量一个人的道德涵养，一个重要的标志就是看其收到不公正待遇，甚至面临欺辱时的表现行为。所谓匹夫受辱，拔剑而起，此不足以为勇也。如果他在愤怒时首先能调整心态，控制情绪，同时也能宽容别人的过错，那么，他就是一个有修养的人。
可见宽容是一种非凡气度，一种豁达精神，一种人 可见宽容是一种非凡气度，一种豁达精神，一种人格魅力，在当今人类社会中，要相互尊重，和睦相处，促进社会和谐。
[1]注：“花不棱登”是陕西方言，意思是：年轻媳妇。
文 / 新芳
积极向上的怂，姑且一搏的勇
◎黄集伟（作家）
“被”“税”“变”等很多单字都曾当选年度汉字，评选机构或参与投票的老百姓各有各的理由，各有各的说法。后来或描述自我、或呈现族群意志、或抒发情感困扰啥的，也开始流行用单字归纳，莫非这就是所谓语文表达极简主义？
这种用单个汉字概括生活、表达感受，还不全因为偷懒，它的流行因由繁杂，难于拆解，更难描述。有一年的年底，某网友用一个紧随时闻的长句慨叹一年辛劳，原句说“坐在大趋势的后座，我哭得像辆汽油车”。
这个描述句精确形象，意味深长，特别酷，可在语言生活中，这类神来之笔可遇不可求外，也不便于传播。相比而言，用“尬”字快描“社恐”“社懒”们的窘迫社交、用“刀”字代指上班摸鱼网购杀价下单，稳准狠外，也契合语言经济原则：省事儿。
当然，单个汉字忽然受宠，成为简单归纳、粗暴总结语文新范式，还跟言说空间日益多元、逼仄、言说成本持续通胀、失控有关，在这一语境里，单个儿汉字的奇妙尤显神奇：它看上去很抽象，一琢磨很具象，就说那个热门单字“丧”，点横竖撇捺不过8划，可却斑斓繁复，一言难尽。
“丧”的“街坊”可不老少。其中有近义词，也有相关词。像“悲催”“沮丧”“躺平”这些，就是近义；像“黑鸡汤”“积极废人”“负能量积极体”这些，则属于相关。其中如“积极废人”“负能量积极体”这种矛盾修辞，造词鲜明大胆，令人印象深刻。
相比“梦里千条路，醒来路一条”这类最为常见的情绪状态，“积极废人”这样的造词确实简单了，但也更传神了；相比“间接性踌躇满志持续性混吃等死”这类生存描述，“负能量积极体”这样的委婉保住了体面，坦言了颓唐。
“丧”的核心，是在描述精神生态的倦怠。《奇葩说》有一季里，就催生出过一个黑鸡汤款金句，叫“念念不忘，必定很丧”。这句流行语用电影台词镶嵌当下观感，将公共生活、公共情绪中的恁多无聊、无奈和无助一语道破，“丧”得喜气洋洋。
环绕这种喜“丧”，诸如“失败并不可怕，可怕的是你还相信这句话”，“努力不一定成功，但不努力真的很舒服”之类的丧语录摩肩接踵、此起彼伏，在被捅破的窗户纸一窄窄一缕罅隙里，光鲜其表、颓丧其里的疲惫可触可感，如在目前。
“丧”的内里，藏着斑斓多姿的情绪状况。一样米、百样人，百样人、百样丧——90后的“丧”喧哗、热烈、生脆、劲爆；50后的“丧”寂寥、温顺、工整、顺滑……这样的归纳当然刻板，因为无论老少，那种大面积的内心崩溃多半一样寂静无声:“外面看着好好的，该干吗干吗，但内心其实像个酥皮饼，每走一步都在掉渣。”
在“丧”的人群里，有我有你，有她也有他。要么命运丧（没错，条条大路通罗马，可有些人就生在罗马），要么财富丧（这年头理财就像理发，越理越少），要么地域丧（现在整个东三省也就海南景气一点），要么身份丧（盖茨休学创业成了世界富翁，可人家休的是哈佛大学），要么情路丧（喜欢一个人就去表白，万一成备胎了呢？）……在无边无际丧语文队列里，最断魂者，应属希望之丧。作家雨果早就说过，“有时，寄托便是断送。”
这样看来，当“丧”成为与生活相伴相生的一种必然，它也可以衍生为一种积极向上的怂，一种姑且一搏的勇：它不装×，不滤镜，不鸡汤，也不非黑即白。它游弋在玫瑰灰、橄榄灰、淡青灰、莱茵灰、红豆灰、浅蟹灰之间，灰得花不棱登。
这样看来，“丧”的坦白，是面对艰窘命途的诚意，是面向尴尬世事嫣然一笑，是不对别人撒谎，不用谎言安慰自己，不以愿景充填虚空……而这种对自我缺陷的坦白、对生存实况的探究，已经就是对于外部世界探究的一部分。
这样看来，最接近“丧”之积极面的，是人数众多的作为“积极废人”的我们——我们很丧，可还在强撑；我们很废，却仍在挣扎；我们胆怯，内心贮满冲突，可对不合理的世界，仍在小心翼翼、如履薄冰地抵抗。也许，这正是所谓“自嘲之上，悲观未满”？
几年前，诗人余秀华写过一首诗，叫《我们老了，没有人再对我们说爱了》。诗的最后一段，她这样写：“你看，我并不关心天上的星群/也不关心温热的气流里一些回窝的鸟雀/我那么远赶来，就想赞美你无处安放的沮丧”……
这首诗我很喜欢，其中特别合意的，是最末那句——那声纠结再三的“赞美”看上去有气无力，可却无比真切。我想，赞美沮丧，就是在赞美真实，赞美复杂，赞美挣扎，就是在赞美不甘心，赞美有心有肺的存在。
2022-07-08
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