论语史鉴：色厉内荏，心如盗贼
第十七篇第12章
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？"
荏：音rěn，形声字，从艹从任，原义指一种植物，也叫白苏，如《尔雅·释草》：“苏，桂荏。”又如《扬子·方言》：“关之东西或谓之蘇，或谓之荏。”
荏的果实统称为“苏子”，可直接食用，主要用来榨油，作为高级食用油，如《本草》：“荏子可压油。”
荏由于产区较少，主要分布在陕甘宁一带，例如陕西旬邑、甘肃正宁等地，所以超市一般没有销售，主要用于出口加工成高级植物油。
荏也延伸指柔和，如《诗·小雅》：“荏染柔木。”
荏也指草叶柔弱的样子，如《九章·哀郢》：“谌荏弱而难持。”也指软弱、怯懦，如《汉书·翟方进传》：“内荏。”
荏菽指大豆，如《诗·大雅·生民》：“艺之荏菽。”
荏也指时间在不知不觉中渐渐过去，如：光阴荏苒，如潘岳的《悼亡诗》：“荏苒冬春谢，寒暑忽流易。”
穿：通也。从牙在穴中，“牙”指野兽犬齿。“牙”与“穴”联合起来表示“野兽以犬齿挖掘洞穴”。本义：凿通，凿破，如《诗·召南·行露》：“何以穿我墉？”穿墉，指在墙上打洞。
穿也指挖掘、开凿，如：穿井。也指通过、透过，如苏轼《念奴娇》：“乱石穿空，惊涛拍岸。”又如姚鼐《登泰山记》：“历齐河、长清，穿泰山西北谷。”
穿又指贯通、贯串，如《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“赍（jī）钱三百万，皆用青线穿。”
穿也指把衣、鞋、袜等套在身体相应部位上 ，如：穿秉，谓穿礼服而执朝笏。
穿也指败露、揭穿，如：穿破（戳穿；败露）；穿崩、穿帮（方言，露馅）。
穿也指透彻、彻底 。如：看穿、说穿。
穿也指墓穴，如“穿中记”，指古代墓穴中的题记。
窬：音yú，同“逾"，爬墙。
全文理解为：
孔子说：“外表严厉而内心怯懦，用小人作比喻，大概像个挖洞爬墙的盗贼吧。”
本章被浓缩为两个成语：色厉内荏、穿窬之盗。如叶圣陶的《英文教授》：“他跑遍租界的各处，观察了爪牙色厉内荏的窘态。
亦作“外厉内荏”、“内荏外刚”，如南朝宋范晔的《后汉书》：“今三公皆令色足恭，外厉内荏，以虚事上，无佐国之实，故清浊效而寒温不效也，是以阴寒侵犯消息。”
孔子犀利地指出，这种人虽然外表很强悍，其实内心非常软弱，心虚得就像做贼一样。
《阳货》篇里曾三次说到“陪臣执国政”的问题，这三次的主人公分别是阳货、公山弗扰、佛肸，他们都曾召请孔子出来做官。孔子很鄙视他们，认为他们色厉内荏，心如盗贼。
姚苌和萧宝卷
南北朝时期是中国最黑暗的三百年， 有人为了权利，铤而走险。有人为了享乐，丧失了最起码的道德底线，他们没有精神信仰，浑浑噩噩过日子。
这类人往往手段毒辣，表面很严厉，内心却很怯懦。有一个开国皇帝，杀了自己的老东家之后，竟然连做噩梦，死于精神恍惚之中。
这个人叫做姚苌，是后秦的开国皇帝。羌族人，在与前秦交战中，哥哥姚襄战败被杀，他也就带着向前秦投降。前秦的皇帝苻坚对姚苌很是看中，封他为扬武。此后姚苌为前秦东征西讨，立下了赫赫功劳，帮助苻坚统一了北方。
此时前秦的国力空前强盛，开始将兵锋指向东晋。准备一举吞并东晋，率举国之兵南下。此时苻坚任命姚苌为龙骧。
这个称号有特殊的含义。苻坚对姚苌说：“我建国的时候就是龙骧。这个称号我从来不轻易赐予别人，你不要让我失望。”可见苻坚已经将姚苌视作肱骨之臣。
可是，淝水之战中，苻坚的八十万大军被东晋八万大军打败，前秦元气大伤。国力衰落的时候，往往内部也开始混乱。前燕的降将慕容垂扯起反旗，恢复燕国，也就是历史上的后燕。
随后慕容泓、慕容冲相继造反。苻坚派儿子苻睿和姚苌平定叛乱。姚苌是沙场宿将，向苻睿提议说：“鲜卑人因为思乡，所以起兵造反。我们应该驱赶他们，在他们后面追杀，而不可以正面作战。”
但是苻睿这个人心高气傲，不听劝告，结果中了埋伏战死。这下姚苌可害怕了。他不敢回去面对苻坚，先派人去谢罪。苻坚怒不可遏，把来人全都杀了。
姚苌知道自己回去也是这个下场，索性逃到渭北。由于姚苌素有威望，有很多豪强拥立他。于是姚苌顺势建立后秦。
苻坚被慕容世家击败，逃到五将山时被姚苌抓住。姚苌起初想留自己的老东家一命，没想到苻坚对着姚苌破口大骂，一心求死，姚苌就把他勒死。
之后姚苌与前秦的残余势力交战吃了不少亏，他对苻坚恨之入骨，把他的尸体挖出来鞭打，还扒个精光扔到树上。但其实这些都是他色厉内荏的表现。
杀了苻坚之后，姚苌经常做噩梦。有一次，姚苌梦见苻坚带领一群鬼兵来索命。他惊醒以后，神志不清，在宫里乱跑，还命人士兵拔刀杀鬼。
姚苌在疯跑的时候，不小心撞到了士兵的刀上，出血量巨大，一命呜呼。一代枭雄就这样被噩梦吓死。
南朝齐的第六任皇帝，叫萧宝卷，谥号东昏侯，是齐明帝萧鸾的次子。
萧宝卷从小就喜欢做一些稀奇古怪的事情，他发现宫里有老鼠，就带着太监宫女们整夜整夜地捉老鼠。
他喜欢耍杂就用牙齿担东西，就算牙齿掉了也不在乎。在萧宝卷继位纳潘玉儿为妃后，所做之事更是荒唐之极。
潘玉儿是潘妃的侄女，萧宝卷因生母早逝，也是由潘妃一手抚养长大。潘玉儿原名俞尼子，后萧宝卷命其改姓潘。
潘玉儿长相动人，歌舞之技更是善长，因此萧宝卷在得到潘玉儿后对她十分宠爱，整天和她黏在一起，到哪都带着潘玉儿，自然也愿意为她做任何事情。甚至萧宝卷为了潘玉儿把国库挥霍的一干二净。
萧宝卷在潘玉儿身上的花费是奢侈之极，潘玉儿所有衣服首饰都是最珍贵的，而且基本上只用一次。
萧宝卷更是为潘玉儿一人就建了三座辉煌之极的宫殿，分别是神仙殿、永寿殿、玉寿殿。
宫殿建成之后，萧宝卷又命人在地面贴上纯金制作的莲花花瓣，萧宝卷看着美艳动人的潘玉儿走在上面，不禁赞叹道“此步步生莲花也”，而步步生莲这个成语也正是由此而来。
潘玉儿虽然享尽荣华富贵，但她出身市井，因此时常怀念外面市集的生活。萧宝卷知道后，就命人在宫里修建了一条街道，这条街道与外面市集一般无二，有商铺酒肆。
萧宝卷命令宫女太监扮成商贩市民在街道两边叫卖，来回走动。还让潘玉儿当市集管理员，自己充当副手，如有买卖者产生纠纷，就带到潘玉儿面前让潘玉儿处理。萧宝卷这一举动让潘玉儿非常开心。
潘玉儿还有个特权，如果萧宝卷让潘玉儿不开心了，潘玉儿就有权利让人杖责萧宝卷，而萧宝卷却乐在其中。
萧宝卷还修建了一个酒坊，自己在里面做店主亲自切肉，而潘玉却在里面做老板娘端茶卖酒，二人玩得不亦乐乎。
还有一次，萧宝卷来到阅武堂，他觉得阅武堂这个名字不好，而且环境太过寒酸，于是就把阅武堂改名为芳乐苑，并叫人重新装修，还叫人到处挖杨柳树移植到苑内。
因此，民间便有了一首民谣“阅武堂，种杨柳。至尊屠肉，潘妃沽酒”。二人真是把皇宫内院玩到了极致。
萧宝卷极度宠幸潘玉儿以及佞臣梅虫儿等人，但是对朝中大臣却是稍有不满就立即处死，而且了不少忠臣良将。
萧宝卷的种种行为终于导致雍州刺史萧衍起兵，眼看建康城要被攻下了，宠臣茹法珍跪在地上请求他赏赐将士，他仍旧不肯，说：“反贼难道就只捉我一个人吗？为什么偏偏向我要赏赐？”
最后萧宝卷在逃离皇宫之时被宦官张齐砍下头颅。
而后潘玉儿因一心要为萧宝卷守节，誓死不从嫁与田安启为妻，自缢而亡。萧宝卷如此昏庸死不足惜，但潘玉儿宁死不从的节操也让人感动，后来的苏东坡就曾感叹道“玉奴终不负东昏”。
记住这110个成语，你就读懂了《论语》丨可读
《论语》，一部不朽之作，影响了两千年来的中华文明。书中的许多警句格言，广为流传。你可知道，出自《论语》的成语典故，竟有110个之多！
▌1、哀而不伤
解释：忧愁而不悲伤，形容感情有节制；此外也形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。常用来比喻做事情没有过头。
出处：《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
▌2、饱食终日，无所用心
解释：终日：整天。
整天吃饱饭，什么事也不关心。
出处：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
▌3、北辰星拱
解释：北辰：北极星；拱：环绕。
北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后比喻受众人拥戴的人。
出处：《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （共，同“拱”。）
▌4、比而不周
解释：搞帮派，但是不团结。指坏人为谋求私利勾结在一起，做事没有原则、背弃忠信。
出处：《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。 ”
▌5、屏气凝神
解释：屏气：暂时抑止呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意力高度集中。
出处：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”
▌6、博施济众
解释：给予群众以恩惠和接济。
出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
▌7、博文约礼
解释：约：约束。
广求学问，恪守礼法。
出处：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
▌8、不耻下问
解释：不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事。形容谦虚、好学。
出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
▌9、不得其死
解释：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。
出处：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”
▌10、不舍昼夜
解释：舍：停止，停留。
无论白天黑夜都不止息。
出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”
▌11、不亦乐乎
解释：原意是“不也是很快乐的吗?”现用来表示程度极深，达到极致。
出处：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
▌12、不在其位，不谋其政
解释：不担任某职务，就不去过问某职务范围内的事。
出处：《论语·泰伯》：“不在其位，不谋其政。”
▌13、察言观色
解释：察：详审。
留意别人的言语、脸色来揣摸别人的心意。
出处：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
▌14、志士仁人
解释：指有远大志向和高尚道德的人。
出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
▌15、成人之美
解释：成：成全，帮助人使他成功。
成全别人的好事。
出处：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
▌16、从心所欲
解释：按照自己的意思，想怎样便怎样。也代指七十岁。
出处：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
▌17、大动干戈
解释：干戈：古代的两种武器。合用作武器的通称，代指武力、。
大规模地动用武力进行。也比喻大张声势地行事。
出处：《论语·季氏》：“邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。”
▌18、待价而沽
解释：沽：卖。
等有了好价钱才卖。比喻有才能的人等待机会才肯出仕效力。
出处：《论语·子罕》：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
▌19、箪食瓢饮
解释：一箪食，一瓢饮。形容安于贫穷的清高生活。
出处：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
▌20、当仁不让
解释：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
出处：《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”
▌21、道不同，不相为谋
解释：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
出处：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
▌22、道听途说
解释：道、途：路。
路上听来的，又在路上传说的话。泛指没有根据的传闻。
出处：《论语·阳货》：“道听而涂说，德之弃也。”
▌23、 恶衣恶食
解释：恶：粗劣的。
指粗劣的衣服和食物。形容生活俭朴。
出处：《论语·里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
▌24、耳顺之年
解释：六十岁时听别人言语便可判断是非。六十岁的代称。
出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
▌25、发愤忘食
解释：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
▌26、犯上作乱
解释：犯：干犯。
封建统治者指的反抗、。
出处：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
▌27、肥马轻裘
解释：裘：皮衣。
骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
出处：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”
▌28、斐然成章
解释：斐、章：文采。
形容文章富有文采，很值得看。
出处：《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”
▌29、分崩离析
解释：崩：倒塌；析：分开。
崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
出处：《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”
▌30、父母之邦
解释：指祖国。
出处：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”
▌31、刚毅木讷
解释：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。
孔子称颂人的四种品质。
出处：《论语·子路》：“刚、毅、木、讷，近仁。”
▌32、割鸡焉用牛刀
解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
出处：《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”
▌33、各不相谋
解释：谋：商量，计义。
各自按照自己的意思办事，不互相商量。
出处：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
▌34、恭而有礼
解释：恭：恭敬；礼：礼节。
恭敬又有礼节。
出处：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”
▌35、工欲善其事，必先利其器
解释：器：工具。
要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
出处：《论语·卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
▌36、攻乎异端
解释：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。
出处：《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”
▌37、过犹不及
解释：过：过分；犹：象；不及：达不到。
事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
出处：《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
▌38、怪力乱神
解释：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
出处：《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”
▌39、后生可畏
解释：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。
年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
出处：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
▌40、患得患失
解释：患：忧患，担心。
担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
出处：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”
▌41、诲人不倦
解释：诲：教导。
教导人特别耐心，从不厌倦。
出处：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
▌42、不念旧恶
解释：念：记在心上。
不计较过去的怨仇。
出处：《论语·公冶长》：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
▌43、见义勇为
解释：义：应该。
见到应该做的事情就去做。
出处：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
▌44、己所不欲，勿施于人
解释：欲：希望；勿：不要；施：施加。
自己不愿意的，不要强加给别人。
出处：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。”
▌45、既往不咎
解释：咎：责怪。
原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
出处：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
▌46、见贤思齐
解释：贤：德才兼备的人；齐：相等。
见到德才兼备的人就想赶上他。
出处：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
▌47、尽善尽美
解释：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
出处：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
▌48、敬而远之
解释：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
出处：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”
▌49、举一反三
解释：反：类推。
比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
▌50、侃侃訚訚
解释：形容和悦而从容不迫地谈话。
出处：《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”
▌51、空空如也
解释：空空：诚恳，虚心。
原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
出处：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
▌52、巧言令色
解释：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
出处：《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁。”
▌53、仁者乐山，智者乐水
解释：乐：喜爱，爱好。
有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
出处：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”
▌54、乐以忘忧
解释：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。
出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”
▌55、乐在其中
解释：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
出处：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
▌56、良师益友
解释：良，好；益，有帮助。
能使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
出处：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语·季氏》“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
▌57、苗而不秀
解释：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。
指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
出处：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
▌58、敏而好学
解释：敏：聪明；好：喜好。
天资聪明而又好学。
▌59、敏于事，慎于言
解释：敏：奋勉，慎：小心。
办事勤勉，说话谨慎。
出处：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
▌60、鸣鼓而攻之
解释：比喻宣布罪状，遣责或声讨。
出处：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
▌61、名正言顺
解释：名：名分，名义；顺：合理、顺当。
原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
出处：《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
▌62、内省不疚
解释：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
出处：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
▌63、能近取譬
解释：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
出处：《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
▌64、以文会友
解释：指通过文字来结交朋友。
出处：《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”
▌65、匹夫不可夺志
解释：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。
出处：《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
▌66、披发左衽
解释：左衽：衣襟向左掩。
披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。
出处：《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
▌67、 人无远虑，必有近忧
解释：虑：考虑；忧：忧愁。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
出处：《论语·卫灵公》：“人无远虑，必有近忧。”
▌68、任重道远
解释：任：负担；道：路途。
担子很重，路很远，形容责任重大。
出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
▌69、非礼勿视
解释：不合乎礼的事不看。
出处：《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
▌70、三十而立
解释：指人在三十岁前后有所成就。
出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
▌71、三月不知肉味
解释：很长时间感受不到肉味的鲜美。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
出处：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
▌72、杀身成仁
解释：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。
指为正义而生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
▌73、色厉内荏
解释：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。
外表强硬，内心虚弱。
出处：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
▌74、三思而后行
解释：三：再三，表示多次。
指经过反复考虑，然后再去做。
出处：《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’”
▌75、生荣死哀
解释：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
出处：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”
▌76、生死有命，富贵在天
解释：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。
出处：《论语·颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”
▌77、升堂入室
解释：古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
出处：《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
▌78、手足无措
解释：措：安放。
手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
出处：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”
▌79、是可忍，孰不可忍
解释：是：这个；孰：那个。
原意是这样的事他都忍心干得出来，还有什么事干不出来呢。现指绝不能容忍。
出处：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’”。
▌80、食无求饱
解释：饮食不要求饱。指饮食要节制。
出处：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”
▌81、逝者如斯
解释：用以形容光阴如流水一去不返。
出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
▌82、述而不作
解释：述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
出处：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
▌83、死而后已
解释：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
▌84、驷不及舌
解释：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。
一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
出处：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”
▌85、四海之内皆兄弟
解释：世界各国的都象兄弟一样。
出处：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
▌86、四体不勤，五谷不分
解释：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏实用的生活知识。
出处：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
▌87、中庸之道
解释：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
出处：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
▌88、温故知新
解释：温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去的经验，能更好地认识现在。
出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
▌89、文质彬彬
解释：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。
原形容人既有文采又朴实，后形容人文雅有礼貌。
出处：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
▌90、无为而治
解释：无为：无所作为；治：治理。
自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出处：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
▌91、小德出入
解释：小德：小节；出入：偏离标准。
指不必严格要求的一些小节。
出处：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”
▌92、血气方刚
解释：血气：精力；方：正；刚：强劲。
形容（年轻）人精力正旺盛。
出处：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
▌93、学而优则仕
解释：优：有余力。
学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
出处：《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
▌94、朽木不可雕
解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或局势败坏无法逆转。
出处：《论语·公冶长》：“ 宰予昼寝。子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!’”
▌95、循循善诱
解释：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。
指善于一步一步地引导别人进行学习。
出处：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
▌96、言必信，行必果
解释：信：守信用；果：果断，坚决。
说了就一定守信用，做事一定办到。
出处：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
▌97、言必有中
解释：中：正对上。
指一说话就能说到点子上。
出处：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
▌98、言不及义
解释：及：涉及；义：正经的道理。
指净说些无聊的话，没有一句正经的。
出处：《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
▌99、言而有信
解释：说话靠得住，有信用。
出处：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
▌100、一言以蔽之
解释：蔽：遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
出处：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
▌101、一以贯之
解释：贯：贯穿。
用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
出处：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
▌102、知之为知之，不知为不知
解释：为：是。
知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。
出处：《论语·为政》：“子曰：‘由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。’ ”
▌103、以直报怨
解释：直：公正、正直。
以公道对待自己怨恨的人。
出处：《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”
▌104、因人废言
解释：因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。
出处：《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
▌105、用行舍藏
解释：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
出处：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
▌106、有教无类
解释：类：类别。
不论什么人都可以受到教育；亦可指人，原本是“有类”的，比如有的智，有的愚；有的孝顺，有的不孝，但通过教育，却可以消除这些差别。
出处：《论语·卫灵公》：“有教无类。”
▌107、欲罢不能
解释：欲：想；罢：停，歇。
要停止也不能停止。
出处：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
▌108、愚不可及
解释：愚：傻，笨；及：比得上。
原意为装傻，别人比不上。现形容极其愚笨。
出处：《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
▌109、怨天尤人
解释：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。
指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
出处：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
▌110、择善而从
解释：从：追随，引伸为学习。
指选择好的学，按照好的做。
出处：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
成语"色厉内荏"出自哪里
"色厉内荏"一词语见春秋·孔丘弟子《论语·阳货》：
“子日：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也”
“厉”、原意识磨刀石，这里是用作强硬的意思。“荏”，原意是指苏子，这里是指软弱无能的意思。“穿窬之盗”是指越墙破壁的偷盗行为。
这句话的意思是孔子认为：外表矜持不可一世，而内心却懦弱无能，这种人好象那种小人，特别是象那种想越墙偷盗的那种人吧！
《盐铁论》是西汉桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理撰写的史书
西汉昭帝（刘弗陵）始元六年（前81），昭帝命丞相、御史召集学者们讨论废除盐铁专卖政策时，发生一场争论。西汉·桓宽《盐铁论》整理了这次争论的情况。在《利议第二十七》中，对于应“以言”还是“以利”的问题，御史大夫批评贤良文学说：“色厉而内荏，乱真者也；文表而枲里，乱实者也”意思是：一个人表面厉害、强硬而内心却怯懦，这是以假乱真；一件衣服外表华丽，里面却是粗糙的麻布，这是以虚乱实。这句话是说，人或物常有表里不一的情形，外表很好、内里糟糕，人们又常会被表象所惑；所以，看人、看物、看事，一定要注意看清其本色、本质。
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