辛弃疾俯瞰江水，写一首《菩萨蛮》，堪称词中瑰宝，媲美李白杜甫
南宋淳熙二年（公元1175年），三十五岁的辛弃疾驻节赣州，写下了一首满怀激愤的《菩萨蛮》。词中涉及两宋之间，一位传奇太后的往事。
作者以直追《诗经》、《离骚》的比兴手法，清扬婉丽的辞句，抒写了南宋企盼国家统一的血泪心声，同时也表达了失去国土的沉重追怀。
全词抑扬顿挫，沉郁中带着激愤。读来催人泪下，感人至深。因此梁启超评此词：如此大声镗鞳，（前）未曾有也。
有学者认为，辛弃疾此词抒写爱国情怀，兼有杜甫《长江二首》之长，表达了惆怅情思，可与李白同调词媲美，堪称词中瑰宝。
《菩萨蛮·题江西造口壁》——南宋·辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
词作意译：
郁孤台下清澈的江水中间，混有多少“行人”的眼泪啊。回想当初，他们被迫背井离乡，来到这里。带泪回首望故都，离家何止千万里之遥。中间万山阻隔。
可是，那青山怎么遮得住，“行人”想要归家的望眼欲穿呢。那些山，更挡不住滔滔江水，日夜向东流去。夕阳下，我心怀无限愁绪。偏在这个时候，又听到深山里传来鹧鸪鸟的叫声。
这首词中“郁孤台”三个字，既是地名，又很巧妙地奠定了全词伤感的叙事基调，令人一望生愁，历来广受好评。
其中第二句“中间多少行人泪”，据南宋《鹤林玉露》介绍，是讲当初的隆祐太后，被金人追赶连夜渡江逃亡的故事。
建炎三年（公元1129年）八月，金人兵分两路，大举南侵。隆祐太后与南宋高宗分头躲避追击。经过两个月的逃亡后，隆裕皇太后渡江来到造口这个地方，身边随从只有不足百人。
为了避险，她只能放弃乘坐的龙舟，选择坐着农夫的肩舆逃命。母仪天下的太后，尚且沦落至此，当时老百姓的情况就更加可想而知了。
因此，这里写的“中间多少行人泪”，就不仅仅是指隆祐太后个人和身边随行人员怆惶的眼泪了。当时那“行人”的眼泪，既是指1129年前后，饱受战火熬煎的宋朝百姓的眼泪。
同时，也代表了截至公元1175年，与辛弃疾同时代，一切盼望洗雪国耻，盼望国家统一的，四十余年来留下的悲愤、屈辱的眼泪。
这些眼泪之多，已经汇聚成了赣江的江水。在这里，赣江本来不是向东流的，但是为了达到艺术效果，还是写成了向东流。
大约是出于两个考虑：一是自李后主后，“一江春水向东流”自带了说愁的喻意。二是日出东方，东方代表正朔。杜甫有诗云：“浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。”
所以，辛弃疾一定要赣江的江水东流，不只是为了押韵，主要还是为了表达这些眼泪，滔滔滚滚不尽，绕过青山的遮挡，重返汴梁故都的决心。
词中的“西北望长安”，其实望的并非长安。长安在宋代以前，曾是多个朝代的都城，所以这里的长安指的是故都，也就是代指北宋都城汴京。
与辛弃疾同时代的南宋爱国诗人陆游，偏爱写“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，写的是沦陷区的盼望国家统一，辛弃疾则写南宋渴望重返北面的故都，也是同样的意思。
前面都是在写远处，回忆过去，放眼江山。最后辛弃疾笔峰一宕，写回了现实。以当时南宋的整体情况，想要收复失土谈何容易啊！
暮下，面对浩荡的江水，他把赣江想象成了长江。他内心只恨不能即刻渡江，与金人一决生死！然而此时，他的耳边却响起了鹧鸪鸟的叫声：行不得也，哥哥！
南宋淳熙二年（公元1175年），辛弃疾奉旨到江西平定茶商赖文正的叛乱。同年六月，辛弃疾到江西以后，立即着手平叛，所以他忙得连给自己的“后台”曾觌写信问安的时间都没有。
到了同年八月，茶商赖文正的叛乱被平定以后，辛弃疾才有时间出去旅游。当时他写下这首词的时间，差不多正是四十年前，隆祐皇太后逃亡至造口的同一时间。
词中提到的“行人”，就是指的隆祐太后，即宋哲宗的原配昭慈圣献皇后，也就是人们常说的孟皇后，她也是宋徽宗的嫂嫂。
孟皇后出身官宦世家，十六岁的时候，被宋哲宗的祖母指婚给宋哲宗当了皇后，但是宋哲宗倾心于刘婕妤。后来宋哲宗亲政，刘婕妤得宠，更加不把孟皇后放在眼里。
绍圣三年（公元1096年），孟皇后的女儿福庆公主得了重病，药石无灵。孟皇后的姐姐病急乱投医，居然差人拿着一些符咒道具进了宫。
孟皇后发现以后，虽然马上把东西藏了起来，但是后来福庆公主夭折，宫人替公主做法事的时候，又把这件事暴露出来，被刘婕妤抓住了“把柄”。
于是，恶毒的刘婕妤趁机向宋哲宗进言，说孟皇后暗中行“巫蛊之术”，是诅咒皇帝早死。因为孟皇后是宋哲宗逝去的祖母指婚，而宋哲宗与他祖母素来政见不和，矛盾很深。
同时，孟皇后家族又一直支持元祐旧党。所以，宋哲宗祖母一死，朝中的新党就联手宋哲宗和刘婕妤，一起设计把孟皇后给废黜了。
但是宋哲宗寿数不长，二十五岁就病逝了。所以宋哲宗死后，宋哲宗的养母向太后，也就是孟皇后的婆婆，替她恢复了皇后的名份。
没想到，宋哲宗的弟弟宋徽宗继位以后，又开始打击元祐党人。孟皇后也再度受到了牵连被废黜，最后还被赶到了瑶华宫去当女道士。
直到靖康初年（公元1126年），孟皇后居住的地方接二连三地失火，于是她就搬到弟弟家中居住，躲过了第二年的“靖康之变”。
后来金人打下汴京，把皇宫中在籍后的妃嫔和大臣全部抓到了北地。当然，那时的孟皇后因为已被废黜多时，所以侥幸逃脱，也算是老天开眼了。
接着，张邦昌在金人扶持下称了帝。结果金人一走，张邦昌就把孟皇后请去，还政于宋。宋高宗赵构在南渡建国以后，尊她为太后。
建炎三年（公元1129年），金人一路南下，继续追击南宋小朝廷，并且接连攻陷了南宋的建康、扬州，宋高宗赵构被迫逃到了杭州，然后又被逼到海上漂泊数日。
进入杭州后，在扬州溃败中拥兵数万却不抵抗的王渊横行霸道，激起了军民不满。宋高宗不仅不处罚，反而还提拔了王渊。此举引发了苗傅、刘正彦等人的不满，结果爆发了。
时，有人劝孟太后立宋高宗三岁的儿子赵旉为太子。结果被孟太后拒绝了，她说：“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。”
看得出来，孟太后是一位有大智慧和远见的杰出女性。朝中怀有异心者无不蠢蠢欲动，于是怂恿她立三岁孩童为太子，正好垂帘听政，挟天子以令诸侯。
但是孟太后深明大义，她非常清楚地认识到，宋朝的根基还在。就像汉朝的希望在光武帝刘秀身上，晋国的希望在重耳的身上一样。何况，妇人抱三岁小儿，何以令天下？
孟太后见识超凡，因此被《鹤林玉露》称为：“盖（南宋）中兴之一助也。”
辛弃疾填词好用典故是出了名的，尤其是在他晚年填的一些词，因为用典太多，经常为人诟病。但是这一首《菩萨蛮》，用语却非常浅显。这是因为他没有用典故吗？其实不然。
这一首词中，至少暗用了两个以上的典故，但是由于都用得非常巧妙，典故本身和词的内容结合得太好，所以让人基本看不出来。其中一个典故，就是前面提到的孟太后的传奇故事。
孟太后乘坐龙船，事实上是代替天子吸引了追兵。她被金兵一路追赶着，从南京逃到了江西的赣州。最后追兵越来越近，眼看陷入绝境。
太后身边的侍从也都逃散得不足百人，最后她只能乔装成农妇逃跑。想想看，南宋开国的时候是多么不容易啊。所以辛弃疾用清江之水比喻几十年来，这个国家的流下的眼泪。
中间“西北望长安，可怜无数山”一句，是绝妙的句子，后一句“青山遮不住，毕竟东流去”暗用了李后主“一江春水向东流”的名句，替深明大义的孟太后及所有宋人作了代言。
词作以“江河行地”，映射“日月经天”，暗喻《易经》名言“天行健，君子以自强不息”，充分展现出了辛弃疾北伐复国的壮志雄心。
所以辛弃疾这首词被梁启超赞为：“神行外溢，潜气内转”、“大声镗鞳，前所未有”。因此说它在词史上，堪与李白杜甫之佳作媲美，也不是没有道理的。
二下第5课，课文立意深远，有两个字很多孩子经常写错，不要教错
今天，小徐老师带着孩子学习了二年级下册第五课《雷锋叔叔，你在哪里》，本来以为这课内容好理解，字词积累也不难，就不用细说，但真正学起来，却发现漏洞百出。
小学生学东西，非常有意思，就是第一次如果没学对，写错了，理解错了，以会再想改，简直太难了，因此，小徐老师在教孩子时，一定会将孩子们易错的地方整理出来，在教的过程中，一再强调正确的写法和意思，这样孩子们第一次学对了，才能真正学会，不再出错。
”曾“：曾经的”曾“，大家基本读不错，但是写拼音时，要注意声母是平舌音”c“，不要写成”ch“。”曾“是多音字，还有一个音是”zeng”，一声，表姓时，组词：姓曾；表与自己中间隔两代的亲属时，组词：曾祖父、曾孙。
”曾和蒙“的韵母，都是”eng“，不要写成”en“
”泞“：注意读四声，降调。多读几遍。
”泞、荆、莹“三字的韵母，都是”ing“，不要忘了加”g“。
”顺“：声母是敲翘舌音”sh“，韵母是前鼻韵母”un“。
“踏”：在课文中读四声，意思是“踩”，组词：踩踏、踏步、脚踏实地；还有亲自去现场（查看）的意思，组词：踏访，踏青。另一个音读一声，表不浮躁，安稳，可组词：踏实。
“觅”：声母是“m”，区分“n”。组词：寻觅，和”寻找“是近义词。
“背”：在课文中读一声，当动词讲，组词：背东西、背书包、背负、背锅。另一读音是四声，多当名词用，组词：背景、背影、后背、手背等，还有离开的意思：“背井离乡”；或者不顺利的意思，组词“背运”等。
”冒“：此字实则是会意字，上半部分不是”日“，而是像人戴的帽子一样的东西，盖在眼睛以上，因此上半部分，中音两横均不靠边，这个字老师不说，十个有八个学生将上半部分写成”日“，一定要告诉孩子们别写错。
”弯“：共9笔，上下结构，上半部分笔顺规则，先中间后两边，最后一笔是”竖折折钩“。
”暖“：左右结构，左半边是”日“，右半边千万不要写成”爱“，有一部分孩子会将”日“写成”目“，还有很多孩子右半部分写成”爱“，都是错误的。
“留”：共10笔，前三笔要写对，分别是：撇、竖提、点“。
昨和作、洒和酒、弯和变、锋和峰、留和流、冒和帽等，要会辨析组词。
寻找、足迹、叔叔、哪里、迷路、泥泞、昨天、温暖、爱心；
长长的小溪、迷路的孩子、蒙蒙的细雨、年迈的大娘、晶莹的露珠、温暖的春风。
近义词：寻找－寻觅 足迹－脚印
反义词：温暖－寒冷
《雷锋叔叔，你在哪里》全诗一遍遍呼唤、咏叹，让我们找到了助人为东的雷锋叔叔，启迪我们做像雷锋叔叔一样的人，继承雷锋精神为服务。
1、读文章1－4小节，思考问题：
A、我们到哪里寻找雷锋叔叔？
B、雷锋叔叔做了什么事？你能看出他是一个怎样的人？
总结：沿着长长的小溪，小溪告诉我们，雷锋叔叔在帮助迷路的孩子；顺着弯弯的，看到雷锋叔叔帮助年迈的大娘，从这两件事中我们可以看出雷锋叔叔是一个有爱心的，助人为乐的人。
2、读最后一小节，思考问题：
我们找到雷锋叔叔了吗？他在哪里？
”我们“找到了雷锋叔叔，哪里有爱心，雷锋叔叔就出现在哪里，意指：每一个献出爱心，乐于助人的人都是有雷锋精神的人，都是活雷锋。号召我们也要向雷锋学习，做一个有爱心的，助人为乐的人。
3、读了这篇文章，你想怎样做？我们身边有没有乐于助人的人？我们来寻找一个我们身边的活雷锋吧。
在引导孩子学习这篇文章时，一定不要忘了联系我们的现实生活，去感受身边的好人好事，引导孩子成为一个有爱心，有高度社会责任心，助人为乐的人。俗话说：”予人玫瑰，手有余香。“乐于帮助别人的人，不仅可以得到他人更多的帮助，还会收获快乐的人生。
4、收集雷锋的名言和小故事，给爸爸妈妈讲一讲。
小朋友们，这一课中的易错知识点，你会不会也出错呢？学习需要认真的态度，只有第一次学对，才能真正学会知识，加油！
理解文中重要词语、句子的含义
理解文中重要词语的含义和重要句子的含意
题型1 理解词语含义
一般地说，高考查词语的含义，往往不是词典中所诠释的“规范”意思，而是在文章中的具体的含义。所谓“重要词语”是就词语在文中的地位和作用相比较而言的。散文阅读中要重点把握以下三类词语：①与文章的核心内容密切相关的词语。在文章中，有的词语与全文的核心内容或与文章局部的主要内容密切相关。不正确理解，就会影响对全文或某个局部的正确理解，对这样一些词语，要给以足够的关注。②表达功能特别强烈的词语。有些词语在文中有高度的概括力，或者显示事物之间的差异，或者感情倾向特别强烈，这样的词语也是重要词语。③理解上容易发生偏差的词语。既与文章核心内容相关，有高度的概括力，又是理解上容易发生偏差的词语，自然是重要词语，因为不理解它就可以说没有读懂文章。
命题角度
题干示例
审题定向
(1)(2017·全国卷Ⅱ)结合全文，说明文中“窗子”的含意。(《窗子以外》)
(2)(2014·湖南卷)综观全文，简析文中加点词“篡改”的内涵。(《粮食》)
这类题目的题干中往往有“说明”“赏析”“简析”等作答性动词和“含义”“词语”“内涵”等表答题方向的名词。
“3步法”解答词语含义理解题
第一步：审视词语特点
一看其自身特点，关注词性、内部结构(针对短语而言)、表达特点(有无使用修辞等)；二看其外部语境，关注句中的搭配成分，出现在段中、文中的位置和次数，其上下文有无提示。
第二步：扣住语境理解其义
理解文中词语的含义，最重要的是理解其在文中的语境义，就是该词语在特定的语境中派生出来的临时义，它有两类：一类是词语因运用比喻、反语、借代等修辞手法或改变词语的感彩而产生的新义；另一类是词语在语境中作远距离的引申而产生的新义。
第三步：把握理解思路——由实到虚
从读“实”出发，探究“实”象背后的虚指意义。(此步骤有时可省略)
答题套路：
词语的表现手法(技法)＋词语的语境义＋词语描写对象的特点＋作品中人物或作者的情感。
题型2 理解句子含意
重要句子主要包括：意义比较含蓄、内涵比较丰富、蕴涵某些深层含意的句子；含有比喻、比拟等修辞格，需要明白本体或喻体真正含意的句子；由一定的语境赋予临时意义，言在此而意在彼的句子；在表达效果上有特殊作用，结构比较复杂，理解有一定难度的句子；富有哲理性、起到警策作用的句子等。
命题角度
题干示例
审题定向
(1)(2018·浙江卷)根据全文，分析作者“感到如此新奇和庆幸”的深层意蕴。(《汴京的星河》)
(2)(2017·全国卷Ⅲ)结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。(《我们的裁缝店》)
(3)(2016·天津卷)赏析文中画线的文字。(《在母语的屋檐下》)
题干中往往有“分析”“赏析”“解释”等作答动词和“含意”等表答题方向的名词。
理解句子含意“6方法”
1．结合语境法。理解句子含意首要的是分析其所处的具体语言环境，把握其前后句子的意思，确定其在文中的特有含意。
2．抓关键词法。句子中都有凸显其含意的关键词，只要弄清这些词语的含义，就可推知整个句子的含意。
3．分析句子位置法。这一方法适用于行文思路句。如果是总领句，句意就从其下面的内容入手总结；如果是过渡句，要前瞻上文，后顾下文，确定答案；如果是总结句要根据上文内容归纳意义；至于照应句，则要分析其照应了什么、突出了什么和对文章结构起到什么作用。
4．剖析句子结构法。这一方法只适用于结构复杂的句子。如果是复杂的单句，先找出句子主干，后归纳修饰限制及补充成分的作用；如果是复句，则要先区分句间关系，后体会整个复句的意思。
5．联系主旨思考法。这一方法最适用于文眼句，因为文眼句本就是彰显作者的主要的情感与观点，揭示主旨的句子。
6．技巧句子还原法。将使用了技巧的句子“翻译”成没有技巧的句子，如将比喻句子陈述成不使用比喻的句子。
答题模板
模板一：表层含义＋深层含义。
模板二：手法＋内容(本句意思，本句所写内容)＋效果(情感、形象、主旨)。
题型三 理解标题的含义和作用
1、理解标题的含义
(1)分析标题(题目)的特定义、比喻义、双关义、象征义等。特定义指标题(题目)在这篇文章中的特定意思，虽与组成标题(题目)的词语有关，但又超越标题(题目)本身的意思；比喻义、双关义指使用了这两种修辞手法的标题(题目)的意义；象征义指使用了象征手法的标题(题目)的意义。
(2)分析标题(题目)“三义”：表层义、深层义、主旨情感义。表层义指标题(题目)自身的含义，深层义指标题(题目)在文中的含义(主要指上面的特定义、比喻义等)，主旨情感义指标题(题目)指向文本主题及作者的情感态度等。
2、分析标题(题目)作用：
(1)注重结合标题(题目)特点分析其作用。以人物为题，主要点明写作对象和特点；以时间、地点为题，主要有创设背景、渲染气氛的作用；以景、物为题，主要有线索、表情、暗示主旨的作用。常见的作用术语有：生动形象、新颖含蓄、言简意丰、发人深省、激发兴趣等。
(2)注重结合与文章的关系分析其作用。从标题(题目)与文章内容的关系看，许多标题(题目)概括或暗示了文章的内容重点；从标题(题目)与文章主旨的关系看，有的标题(题目)就是文眼，点明了文章主旨；从标题(题目)与文章情感的关系看，有的标题(题目)奠定了文章的情感基调；从标题(题目)与文章思路、线索的关系看，有的标题(题目)就是文章的线索，是行文思路的体现。
综合提升练
阅读下面的文章，完成1～3题。
暮雨乡愁
张清华
①一个人在外面待得久了，方知古人在诗歌里所写的那些思乡的愁绪，并非尽是“强说”的装点之辞。平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。日暮时分，烟波江上的愁思不知不觉地就弥漫开来。海德堡冬日的白昼格外短促，刚刚还是中午，一转眼就到了黄昏。薄暮乍起，惨淡的云如烟如雾地浮起来，涅卡河边的那些形体巨大的柳树在冷风中瑟缩着它们的枝条，几天前还挂满了深黄的枯叶，而今已如此寥落，还有那些枝条如乱箭般高插云霄的杨树，在冬日的天空下也显得格外苍凉凄楚。这些带着东方色彩的草木，似乎特别能够勾起人思乡的情怀。还有河边的那群大雁，它们散落在草地上，整理着羽毛，在风中发着咕咕的悲鸣，看样子这个冬天它们是不准备离开这里了。眼前的这一切明明是典型的中国式的、在那么多古典诗词里被反复吟咏描画过的意境，而今却原封不动地搬到了迢迢万里的西洋夷域，怎不让人生出人面桃花、物是人非的莫名心绪。
②人们总是把乡愁简单地理解为对家的依恋或对故地的追忆，其实这样的理解未免太狭隘了。事实上，乡愁是一种真正的绝望，一种生命里同来俱在的愁思。愁不是空间的，而是时间的，它的方向是遥远的过去；乡愁不是恋物，而是自恋，它所牵挂的不是那片事实上常常显得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命与韶光。古往今来那么多思乡的诗篇，细细想来，原来都是作者在哀叹岁月的逝水对自己的无情抛掷。海德格尔说：“故乡处于大地的。”看起来这是一个空间的概念，但细想这故乡仍不过是指人“长大的地方”，因为那里印下了稚儿的足迹，他的生命中最初和最美的部分抛洒在了那里。生命的家宅，记忆的归宿，稚儿离开了那里，是因为童年那美好的时光已挥手远去，他已踏上被命运抛离的注定远游他乡的不归途！这真真正正是永世的分离，便是“去年今日此门中，人面桃花相映红”的情景，一旦你回来追寻，也早已是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的伤心之地。
③我便想象那位初唐的诗人，在登上幽州古台时的悲叹：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”原曾觉得他的悲号未免有些夸张，但今想来，那命运对每个生为凡胎的肉身不过就是这样设定的，人生代代无穷已，江月年年只相似。任凭你把酒问青天，悲呼浩叹，天道总不会屈就人道，肯给你些许丝毫的通融怜悯。因了这个宿命，中国的诗人骚客们，自汉以后便都变成了唯美的感伤主义者，他们是文人，但同时又是诗哲，我想中国的文学中之所以有一个很特殊很强烈的乡愁的传统，恐与这种生命本体论的哲学，和他们悲剧论的人生观念不无关系。
④一个人在冷雨中前行。便是把你想象成那行列中的来者，你终究也是你自己。来者和去者，在那永恒的天道中相差多少？想到此，剩下的便只是释然。感伤主义并不见得就是只懂得颓伤，如果是导向对生命的深在和洞悉的认识的话，感伤当然也包含了真正的彻悟和坚强。因为一切并未缘此而中辍，因了那永远的乡愁，他们去做那不断的远游。因为真正的家乡是没有人能够返回去的，你看见了苍茫的来路，但循着那布满荆棘的路途回去时，看到的无非是一个愁字，就像鲁迅在他的小说里描绘的一样，你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你，月光下的故事已然变成了永久的追忆，童年时的伙伴促膝而坐也如不曾相识，这就是故乡——鲁迅小说中的诗。没有人像他那样明白，即便是置身于故地和亲人中间，也仍有一种命定的深深的孤独。更不要说在那脉脉温情之外，还布满着温柔的陷阱，在那缱绻的话语中间，也还响着令人心寒的弦外之音。亲情和爱在那里相迎，仇恨和刻毒也定然已经久候。
⑤然而这也终究改变不了那份执着又强烈的向往与追怀。你知道，那些忧愤与不平，实际上早已经与那份情感的执拗断了关系，你是一个彻头彻尾的无可救药者，纵然那故地已是泥泞的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。
⑥永世的来路，无悔的方向。暮雨中思乡的旅人，她正离你越来越远，也离你越来越近。
(取材于作者的同名散文，有删改)
1．下列对文章的理解，不正确的一项是( )
A．本文紧扣“乡愁”的主题，大量引用或化用中国古典诗词名句，使文章的文化气息浓厚。
B．黄昏、薄暮、烟云、寒柳、杨树、大雁等都是中国古典诗词中常用来表达思乡之情的意象。
C．海德格尔对“故乡”的解释，表现了东西方对乡愁的不同认识，帮助作者从新的视角理解“乡愁”。
D．作者对“乡愁”有了新的理解，他借用鲁迅小说中的诗形象地阐释了这种独到的见解。
答案C。C项，从第②段内容看，作者肯定从时间的角度来认识思乡，指出仅从空间的角度来理解思乡是狭隘的，而并没有比较东西方两种思乡观，引述海德格尔的话是为了具体说明从空间角度理解思乡的狭隘。
2．第③段画线句中“天道”和“人道”的含义各是什么？
答：
解析：解答本题，要将句子放在段落中分析。从“悲号”“命运”“凡胎的肉身”“人生代代无穷已”“宿命”“感伤”等可知，“天道”是指自然规律，指人最终都得死去；“人道”是指人的愿望，对世界的留恋。
答案：“天道”指人一定会走向死亡的自然规律；“人道”指人对世界的留恋。
3．文章结尾写道：“暮雨中思乡的旅人，她正离你越来越远，也离你越来越近。”这句话有怎样的含意？请结合文本，谈谈你的理解。
答：
解析：作答本题，要从几个概念着手。首先是“旅人”，既指旅行在外的人，又象征每一个行走在人生路上的人。其次是“她”，指依恋和追忆中的故乡。再次是“越来越远”，既指旅行在外的人在旅途中越走越远，也指人生路上距离曾经的美好生活越来越远。最后是“越来越近”，指坦然地走完人生，魂归故里。
答案：“旅人”既是指旅行在外的人，也象征着每一个走在人生路上的人。旅行在外的人在旅途中越行越远，其对家的依恋或对故地的追忆就会越来越强烈。而每一个走在人生路上的人随着时间的推移，距离自己曾经的美好生活越来越远，而且无法回头，但他会心怀释然，坚定地在人生路上继续前行，直至走完自己的人生道路。
阅读下面的文章，完成4～6题。
只取千灯一盏灯
乔忠延
江南水乡的众多古镇，我独钟千灯。于是，坐飞机，乘汽车，赶去寻访。
千灯果然有灯。清水滋润的河边是一条古旧的石板街，就在那石板街边的店铺中间，有一座古屋，里面陈列着很多的灯，据说，真够上千盏了。那些灯有陶捏的，有瓷质的，有铁铸的，有铜制的。品类众多，造型各异，几乎每一盏灯都闪射着人们心灵中智慧的光芒。
无疑，千灯在江南水乡里是亮色独具的。然而，我追溯的却不是这聚合起来的文物拼盘。流动的河水，飞翘的屋檐，都能够标示本土文化的辉泽。流动的河水名为尚书浦，因为曾经疏浚河道的是明朝尚书夏元吉，尚书名气就不小了，可他手上主事的一位官员竟然是比他名气还要大的海瑞。这河流岂可小瞧！凝固的屋檐也不弱，他的羽翼下名人辈出，有江南丝竹的首创者、陶渊明的后裔陶岘，有世人尊为昆曲鼻祖的顾坚，有明代的抗倭英雄陈先锋，还有昆山市出自南宋的第一位状元卫泾……一个小镇，孕育出这么多的人杰精英，实属罕见。更罕见的是，明清以来考中的进士居然多达35人！
这样浓郁的文化氛围令人陶醉，也令人叩问：是否千灯这方水土当真不凡？当真有千盏明灯辉映着人们的心智？我远道造访，莫非就是奔这智慧的明灯来的？其实不然。我倾心的是石板街最南端的一座院落。屋舍不能算阔大，花园不能算精巧，陈设不能算豪华，不要说和山西的乔家、常家等大院相比，即使和周庄的沈园，同里的退思园相比也有差距。然而，就是这个院落令我顶礼膜拜，因为这里走出了一个令世人刮目相看的文士，他就是大名鼎鼎的顾炎武。
顾炎武原来叫继坤，改名炎武是因为清兵南下，社稷将倾。为了抵御外侵，他决心投笔从戎，抗击敌寇。只是，寡难敌众，失败后他不得不背井离乡，远走北国。然而，他立定志向，誓不叛明，决不屈膝为官。顾炎武四处游走，严谨治学，撰出《日知录》《亭林诗文集》等著作，成为名声显赫的思想家、史学家、语言学家，在明末清初与黄宗羲、王夫之并称作三位大儒。
在我眼里，一位思想家不在于他的著作有多么繁富，学说有多么缜密，如果缺少了独具慧眼的发现，缺少了照亮心灵的光色，那只能是平庸的再造或翻版。不要说他笔下那浩瀚的论著，就一句“天下兴亡，匹夫有责”便具有晴天霹雳的震惊效应，它照亮了我愚暗的心扉，给了我新的启迪。我知道这不是他的原话，这话是梁启超为之合成的。他的原话是：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”
时光逝去数百年了，我坐在书斋轻轻掀动《日知录》，当字行里跳出这段话时，眼睛竟亮得如电光闪射，神魂竟震撼得如惊雷炸响！我把顾炎武尊为补天者，他要补的天是仁爱的苍穹，道德的星空。诚如那个阴沉沉的午后，我走进尚书浦畔的顾家宅第，顿觉阴霾四散，华光迸射，心胸亮堂得少见。是的，仁爱是天，一旦失去仁爱，人和兽还有何种差别？若是世道真的沦为“率兽食人，人将相食”，那可是最为恐怖的灾难啊！这灾难不是天塌，其危害甚于天塌；不是地陷，其危害甚于地陷。要免除这人为的天塌地陷有何良策？顾炎武已明确指出：“匹夫之贱，与有责焉！”是的，匹夫有责，匹夫履责，才会民风和洽，才会其乐融融，才会重现尧天舜日的美景。
顾炎武点起了一盏灯，一盏照亮人心的明灯！顾炎武就是一盏灯，一盏闪烁在中华大地的思想明灯！
我在千灯的清流秀水边徘徊，我在千灯的老街故宅里追溯，寻访的就是顾炎武这盏明灯。我不敢贪婪，若是千灯容许我带走一盏灯，那我就带走顾炎武这一盏！
(选自《》，有删节)
4．下列对这篇散文的理解和赏析，不正确的一项是( )
A．本文首段多采用短句，表现了作者探访千灯古镇的急切之情。
B．第二段，作者不厌其烦地列举了不同质地的灯，既回扣题目“千灯”又暗示此行的目的就是观赏这些造型各异的千灯。
C．“千灯”一语双关，既指江南水乡陈列千盏明灯的古镇——千灯镇，也指这个古镇的独具亮色的文化特点。
D．“诚如那个阴沉沉的午后，我走进尚书浦畔的顾家宅第，顿觉阴霾四散，华光迸射，心胸亮堂得少见。”这一句生动形象地写出了顾炎武仁爱思想给“我”带来的巨大震撼。
答案：选B。B项，“此行的目的就是观赏这些造型各异的千灯”的说法有误，作者此行的目的是借千灯来指出我们需要思想明灯。
5．第三段中，作者列举千灯镇许多历史文化名人的目的是什么？请简要分析。
答：
解析：本文的重点是写顾炎武，前面先写了千灯镇的其他众多名人，主要是为了衬托顾炎武。
答案：列举千灯镇众多的历史人物精英，充分体现了千灯镇浓郁的文化氛围；起到铺垫作用，以此衬托(突出强调)顾炎武对人们思想的启迪。
6．结合文本内容及现实，探究作者为什么在“千灯”中只取顾炎武这一盏明灯。
答：
解析：作者特别强调顾炎武是一盏明灯，是为了突出他的仁爱思想。而仁爱思想正是当今社会所缺乏的，提振当今人们的精神境界正是作者写作本文的意图。
答案：①顾炎武用他独具慧眼的发现，照亮了“我”愚暗的心扉，给了“我”新的启迪。②顾炎武提出的“匹夫有责”思想是构建仁爱社会的基础。(或：顾炎武提出的“匹夫有责”思想会带来民风和洽，其乐融融。)③当今社会，经济高速发展，而精神世界滑坡，我们需要顾炎武这样的思想明灯，来照亮愚暗的心扉，带给我们以无穷的力量和莫大的精神鼓舞。
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