这首最著名的中秋之歌，写于1076年
作者：水云初静
中国的月亮不比外国的圆，但是中国的月亮比外国的美。
千百年来，中国人总是对挂在天边的那一轮明月情有独钟。
古往今来，写明月最多，写的最好的人，一个是李白，一个是苏轼。
然而，写中秋之月最著名的，肯定是苏轼的《水调歌头.明月几时有》。
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
开篇的小序，苏轼交代了写词的时间和缘由，这首词写于宋神宗熙宁九年，也就是公元1076年，农历丙辰年中秋佳节。
根据我们现代人的思维，这首词写的如此缠绵深情，肯定是为怀念一位红粉佳人所作，但苏轼点名“兼怀子由”，众所周知，子由乃是苏轼的弟弟苏辙，字子由。
古人怀念兄弟的诗词作品有很多，比如王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”；杜甫的“有弟皆分散，无家问死生”；白居易的“遥闻旅宿梦兄弟，应为邮亭名棣华”......
但是像苏轼这样想念兄弟，以致于分不清天上人间的是绝无仅有的。
我们都知道苏家三父子都是著名的文学家，都位列“唐宋八大家”，苏轼和苏辙两兄弟更是才华相当，兄弟情深。
苏轼比苏辙大两岁，兄弟两人从小一块儿生活，一块儿学习，长大后又一起进京参加科举考试，且双双高中，直到两人步入仕途之前，从来没有分开过。
真是堪称“兄弟版”的青梅竹马，比翼双飞！
这一次，苏轼因为和当政的“变法派”宰相王安石政见不合，主动上书朝廷请求外放到山东密州做官，就是因为苏辙当时在齐州任职。
可是，根据当时宋朝的法规，官员之间没有朝廷的允许，不能私自见面。
所以，即使齐州，密州同属山东境地，相隔仅有几百里之遥，苏轼苏辙兄弟二人还是长达七年未能见面。
这一年，也是苏轼在密州任职的最后一年，期满之后，他不知道下一次将被派往哪里，那时候，可能兄弟两人就更难见面了。
在这个本该阖家团圆的中秋之夜，苏轼的身边虽然有许多的朋友，聚在一起，举杯畅饮，欢度佳节，也因此，他各更加思念家人，尤其是弟弟苏辙。
朋友们喝酒喝到天亮，苏轼也喝得大醉了，看着天上格外皎洁圆满的明月，不禁发出这样的疑问：
“明月几时有？把酒问青天。”
从屈原的《天问》开始，古人似乎总爱像大自然中的事物，提出这种玄妙的，绝尘的，甚至是无解的大问题。
李白就有诗：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”
苏轼的这句“明月几时有？把酒问青天。”既是和李白问的是同一个问题，也是化用了李白的这句诗。
不过，李白问的比较平静，比较舒缓，苏轼问的更加迫切，也更加关注。
因为李白只是喝酒时，无意中一抬头看见了天上的月亮，故萌生“一问”；而苏轼是想飞到天上去，去月亮上的嫦娥的广寒宫里看一看，因此，他急于知道答案。
只是，这个问题哪里又有答案呢？恐怕月亮自己都不知道，到底是“江畔何年初见月，江月何年初照人”呢？
“不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？”
更何况也不知道天上的今天是哪年哪月，我想乘着清风回到天上去，可是又怕高处不胜寒冷。
伴着月光下自己的影子翩翩起舞，哪里比得上人间美好呢？
“起舞弄清影，何似在人间？”这句又是化用的李白的“我歌月徘徊，我舞影零乱”。
苏轼就是这样，眼看就要飞到天上去了，笔锋一转，就又稳稳地回到了人间。
醉酒的苏轼，想摆脱苏轼的烦恼，诸多的不愉快，因此幻想自己可以飞到天上，做个自由自在，无拘无束的神仙。他在后来的《赤壁赋》中也表达过这种思想：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
苏轼是儒家弟子，可是他又崇尚道学和佛学，这种“望月登仙”的思想，就是受道家“超然物外”的影响。
但苏轼毕竟是儒学大家，儒家是入世的，他虽然“大醉”，内心却是清醒的，他知道“乘风归去”是不现实的，而且，天上难道就没有烦恼吗？
“高处不胜寒”啊！还是留在人间做个凡人吧！人生的烦恼，不是换个地方就能解决的。
词的上半阙写的都是人生之问，下半阙，待苏轼看到天上的月亮转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗子上，照着失眠的自己时，形单影只的苏轼才更加怀念和弟弟在一起的日子。
“不应有恨，何事偏向别时圆？”
月儿不应该对这人间有什么遗憾吧？为什么偏偏在人们离别时才圆呢？
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。”
其实，人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古以来都是很难周全的。
世上本来就难有十全十美之事，月缺月圆，人生无常才是常态。有月缺，才会有期待月圆，有离别，才会期待有相聚。
有时候，残缺也是一种美，残缺是为了更好的圆满。
这是苏轼对世事的感悟，也是他的旷达之处：总能在缺失中发现美好，在苦难中体味快乐，在失意时寄予希望。
“但愿人长久，千里共婵娟。”
孟庭苇有首歌唱道：“所以我很努力，很努力的想你，希望你心电感应。”又有人说：“念念不忘，必有回响。”
古人是讲究“神交”的，亲人朋友之间，虽然不能厮守在一起，但是心灵精神却可以相通。
苏轼和苏辙虽然身处两地，但是此刻的他们肯定是仰望着天上的月亮，彼此思念着对方。
“千里共婵娟”，典故出自南北朝时谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”
既然人生离别在所难免，那么只要所有的亲人都能健康平安，即使远隔千里，天各一方，也能在这中秋团圆之夜，共赏一轮明月，也就如同在一起是一样的了。
王勃说：“海内存知己，天涯若比邻。”
张九龄说：“海上生明月，天涯共此时。”
唐代的许浑也说：“唯应待明月，千里与君同。”
都与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。
只是在这里，苏轼不仅仅表达了思念之情，还表达了对亲人的祝福：“但愿人长久。”
长命百岁，寿比南山，是古代从帝王将相到普通百姓最原始，最朴素的愿望，学佛又学道的苏轼亦未能免俗，他在看透人生无常之后，仍然希望自己的亲人都能活得长长。
1076年的那个中秋之夜，在密州，一群风雅的文人墨客欢饮达旦，所有在场者的名字都被遗忘，只有这首《水调歌头》和苏轼兄弟的深厚感情，被历史铭记，传唱至今。
中国自古写中秋的文学作品不计其数，只是苏轼的这首《水调歌头》一出，就达到了前无古人的高度，而且，也可能后无来者！
作者：水云初静 闲来无事读书，心有所感写文。爱诗词，更爱《红楼》。
史载历史上曾有人羽化成仙，且有众人目睹，这到底是怎么回事
古人传说仙人能飞升变化，把成仙喻为羽化，那时会感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去。而羽化成仙源自道教，道教文化中阐述，当人修炼到极致时便可跳出生死轮回，是谓羽化登仙。苏轼的《前赤壁赋》记载：""飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙""。
在古代，羽化成仙是很多人的追求，关于羽化成仙的故事也有很多，比如嫦娥吃长生不死药飞升，再比如与西汉淮南王刘安有关的鸡犬升天等。
羽化成仙的故事虽然有很多，但这些都是传说，是真是假无从可知，我们很多都是当故事去听的。羽化成仙到底存不存在呢？在古籍史料中我们意外发现了一则不寻常的记载，其中说到，历史上唐朝时期曾真的有人羽化成仙，且有众人目睹，这到底是怎么回事？而那个人究竟？
在《唐书》中有这样的记载：“贞元中，谢真人于郡中之紫极宫上升，万目所睹，郡郭是夕处处有虹霓云气。”意思是说，在唐朝时期，曾有一位谢真人在众人目睹下羽化飞升成仙。
这个谢真人究竟是何人呢？查阅古籍史料发现，这位谢真人名为“谢自然”，她的先辈是兖州人，她的父亲名为谢寰，家住果州，在当时被举为孝廉，为乡里所器重。建中初年，刺史李端以试秘书省校书表奏他为从事。谢自然的母亲胥氏也是邑中豪门望族之女。
谢自然生来聪明异常，不吃荤血之物。七岁时，母亲令她跟随尼姑越惠，过了一年，因病回到家里。又让她跟随尼姑日朗，十个月方要求回家。平常所谈论的多是道家之事，言词气质高雅。她家在大方山下，山顶有古像老君，自然就去拜见行礼，不愿回家下山。母亲听从她，她就迁居山顶，自此经常诵读《道德经》、《黄庭内篇》。
后来，谢自然移居金泉山朝阳洞(今南充会仙桥处)修炼，常有二虎和两只青鸾或前或后或飞或鸣，栖息在洞边。不久，王母娘娘亲来金泉山，授给谢自然天衣一套、仙桃一枚和数颗，叫她吞服，她跪拜谢恩。随即，群仙乘鹤骑龙，白天而降，天放异彩，黄云缭绕，异香四溢，簇拥着王母娘娘乘云而去。
不久，有仙人来召，谢自然穿着天衣，乘鹤升天，一时惊动果州，寺观僧道和万千百姓都来观看。谢自然成仙后，称为东极真人，住在天宫。
谢自然羽化成仙的故事到底是真是假呢？她在众目睽睽下羽化飞升，据说当时是有很多人看到的，而且她的故事能够被史载，就连无神论的诗人韩愈都曾为她写诗评价此事，我想此事还是有一定可信度的。若谢自然羽化成仙的故事被证实，将让人颠覆认知，对历史有一个重新的思考。
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