阆苑仙葩与美玉无瑕：一段奇缘的沉思
在中国古代文学的宝库里，有这样一段文字，它像夜空中蕞亮的星，照亮了无数人的心。“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕；若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这句话，出自曹雪芹的《红楼梦》，它不仅讲述了贾宝玉和林黛玉之间那段复杂微妙的感情，也反映了人生的无常和爱情的无奈。
一、相遇：阆苑仙葩与美玉无瑕 “阆苑仙葩”就是林黛玉，她美得像天上的仙女，纯洁又脆弱。她的才华和美貌，让人赞叹却又难以接近。而“美玉无瑕”就是贾宝玉，出身名*门，纯净善良，是家族的宠儿，也是许多女孩子心中的白马王子。 他们的相遇，好像是命运的安排，但又充满了戏剧性。在大观园里，他们相识、相知、相爱，成为了《红楼梦》中蕞动人的部分。他们的对话，他们的眼神，都充满了诗意和深意，让人感动。
二、奇缘与虚化的心事 但是，这段被大家称赞的奇缘，并不是一帆风顺的。“若说没奇缘，今生偏又遇着他”，这句话说出了他们相遇的偶然，也暗示了他们感情的变化。在封建礼教的束缚下，他们的爱情之路充满了困难和挑战。林黛玉的敏感和贾宝玉的叛逆，让他们的感情更加复杂。 “若说有奇缘，如何心事终虚化？”这句话揭示了他们爱情的悲剧。虽然他们感情深厚，但蕞终还是因为各种原因无法在一起。林黛玉的早逝，贾宝玉的出家，都让这段爱情变成了一场空梦，让人唏嘘。
三、命运的无常与爱情的无奈 《红楼梦》中的这段描写，不仅是对贾宝玉和林黛玉爱情的描绘，也是对人生命运的深刻反思。在封建社会的背景下，个人的命运往往受到外界因素的影响。贾宝玉和林黛玉的爱情，虽然纯洁美好，但蕞终还是无法抵抗现实的残酷。 这段话中的“奇缘”与“虚化”，是对命运无常和爱情无奈的蕞好诠释。
四、现代视角下的反思 把这段描写放在现代社会的背景下，我们不难发现，尽管时代变了，但爱情的本质并没有变。现代人在面对爱情时，同样会面临各种挑战和困境。社会的压力、个人的追求、价值观的差异，都可能成为爱情的障碍。 然而，就像贾宝玉和林黛玉的故事告诉我们的，真*正的爱情是值得珍惜和坚持的。在面对困难和挑战时，我们应该勇敢地追求自己的幸福，而不是轻易放弃。同时，我们也应该学会理解和包容，因为爱情不仅仅是激*情和浪漫，更是责任和承诺。
五、结语 “一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕；若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这段话，像一首永恒的歌谣，唱响了爱情的美好与哀愁。它不仅让我们感受到了贾宝玉和林黛玉之间那段刻骨铭心的爱情，也让我们对人生命运有了更深的思考。 在现代社会，我们或许无法完全摆脱命运的无常和爱情的无奈，但我们可以选择勇敢地去爱，去追求属于自己的幸福。让我们以这段描写为镜，反思自己的爱情观，也让我们在爱情的道路上，更加坚定与从容。
--- 这篇文章通过对《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的爱情故事的分析，探讨了命运的无常与爱情的无奈，同时也对现代社会中的爱情观进行了反思。希望这篇文章能够给你带来一些启发和思考。
美玉无瑕说的是贾宝玉还是林黛玉？他有痴病是因为住的地方有问题
题：美玉无瑕说的是贾宝玉还是林黛玉?他有痴病是因为住的地方有问题?
《红楼梦》故事里，有一首曲子，唤作“枉凝眉”，历来专家们都认为，曲子里说的是林黛玉与贾宝玉的故事，曲子如下：
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终须化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏!
《红楼梦》故事里，贾宝玉的前世是神瑛侍者，神瑛侍者住在哪里呢?赤瑕宫!赤瑕宫是什么地方呢?“赤”即是“红”，“瑕”即是“玉小赤”、“玉有病”。
可见，贾宝玉的来历有问题呀，他前世住的地方就决定了他生来就是有些痴病的人物。
那么问题来了：既然“美玉无瑕”说的是贾宝玉，那么，跟他“赤瑕宫神瑛侍者”的身份岂不是前后矛盾了吗?
还有一种说法，认为“钗黛合一”，无论是“终身误”还是“枉凝眉”，说的都是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的感情故事。
也就是说，虽然“终身误”偏向于感慨薛宝钗的生平，“枉凝眉”偏向于感慨林黛玉的生平，但是，本质上来说，都是钗黛二人合传。
在“枉凝眉”曲子里，“阆苑仙葩”说的是薛宝钗，“美玉无瑕”说的是林黛玉;林黛玉是“枉自嗟”的“镜中花”，薛宝钗是“空劳牵挂”的“水中月”。
其实，姜子认为，“阆苑仙葩”和“美玉无瑕”说的确实是薛宝钗和林黛玉，但，薛宝钗是“水”与“镜”，林黛玉是“月”和“花”。
同理，“两株枯木”是林黛玉，“玉带”和“簪”是林黛玉，那“一堆雪”才是薛宝钗。
“钗黛合一”是不存在的，正确的说法是：荣宁更替，林黛玉是西堂之主，薛宝钗是东邻大盗，贾宝玉与秦可卿是国之重器，前有二玉合传，后有二宝合传。
在红楼的世界里，二玉一体，美玉无瑕说的是贾宝玉，也是林黛玉(孤高自许，目下无尘)，二玉生来有痴病，先天不足，是末世“天倾西北、地陷东南”之意。
“玉有瑕”之说，说的是“多愁多病”、“倾国倾城”的运势;“美玉无瑕”之说，是为圣人讳，说的是人品与血统，犹如文中神仙之说。
贾宝玉前世住在赤瑕宫，“瑕”为“玉有病”;林黛玉今生住在“潇湘馆”，“消香捐馆”之意。住的地方，出生的地方，立足的地方，归根结底，不过是“生于末世”四个字。
文/姜子说书
青埂峰下有一块顽石，曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，所谓《石头记》也!又唤作《红楼梦》，只因荣国府之事，本是一场朱楼旧梦，为贾府之源，亦是甄家之源，幻作“长安大都”、“六朝古都”、“姑苏”三地，所谓“前朝”。
《红楼梦》全文史笔，大旨谈情，实录其事，字字血泪!作者以未嫁之女写未降之将，以“姽婳”写“”，以“闺阁昭传”写“世间忠义”。其所昭传闺阁，乃“风流隽逸，忠义慷慨”八个大字!
风月两面鉴，文笔两生花!一声能两歌，一手竟两牍!故人泪尽血流干，石碑记载血泪史!神仙姐姐托梦来，仙册原是墓志铭!天书问世，何人能解?关注我，不迷路!姜子说书，站在原作者的立场带你看名著!
本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》
“美玉无瑕”究竟指谁？
按
作者顾伟品，硕士研究生，毕业于西南政法大学诉讼法专业，现就职于宁波海关，《红楼梦》爱好者。
作者
顾伟品
少年初读红楼，至第五回《饮仙醪曲演红楼梦》便被连绵不绝的诗词曲调所怔。少时读不懂词曲含义，更看不透每一支曲子背后之所指，匆匆略过，只记得老师上课时强调考点：曲子《枉凝眉》讲的是宝玉和黛玉的爱情，曲中的“阆苑仙葩”是林黛玉，“美玉无瑕”是贾宝玉。
那时虽心中有惑：“宝玉纵是深宅大院内长大的柔弱公子，用无瑕之美玉来形容他是不是太女性化了”，但考试为重，容不得我多想，这一段初读红楼的记忆便被束之高阁。
一、红楼梦曲子分析
在通读几遍《红楼梦》之后，这段少时尘封的记忆又浮现在我的脑中。我大胆猜测，如果“美玉无瑕”不是贾宝玉，而是薛宝钗，是否说得通呢？
红楼梦曲子共有十四支，第一支为引子，最后一支《飞鸟各投林》总括全文，而第四至十三支曲子分别描述了红楼十二钗中除宝钗和黛玉之外的十钗，唯独第二支《终身误》和第三支《枉凝眉》较为特殊。
《终身误》以宝玉的口吻讲述了自己一生的爱情和婚姻，感叹与宝钗的“金玉良姻”意难平，与黛玉的“木石前盟”无正果。若以数字衡量的话，这首曲子宝钗和黛玉各自只占二分之一。
如果《枉凝眉》按传统说法讲的是宝玉和黛玉的话，纵观红楼梦曲，宝钗只占二分之一首，而另外十钗却各自有一首正传，是否对宝钗有失公允？她可是曹公笔下“艳冠群芳”之人。
二、《枉凝眉》曲子赏析
那“美玉无瑕”是不是宝钗呢？毕竟与宝钗相伴的始终是“金”、“钗”，书中很少用“玉”来指代宝钗。
我们先来分析一下《枉凝眉》这首曲子再作论断。
《枉凝眉》全曲十分工整，除最后一句外，每一句都分前后两节，相互对应。
第一句“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，是本文讨论的重点，先按下不表。
第二句“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”按照传统该曲子讲的是宝玉黛玉二人的说法，这一句是在感叹二人之间的缘分：如果说没有缘分的话为何要让他俩相遇，如果说有缘分的话为何不能遂了二人的心愿。这个解释是说得通的。
那我们再试试另一种解释，前半句描述宝钗，后半句描述黛玉，这样是否说得通呢？当然也说得通。在宝玉心中，他认为自己和黛玉才是天注定的一对，是有缘的，而和宝钗并没有注定的缘分，所以他感叹：如果和宝钗没有缘分，那为什么我要和她相遇，还要结为夫妻？如果我和黛玉有缘分，那为什么不能让我和她如愿相守到老。
所以从这一句来看，两种说法都可以解释，还是不能认定宝钗在《枉凝眉》中的一席之地。
第三句“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。”按照传统说法，这句说的是宝黛二人一个白白地独自叹气，一个白白地魂牵梦挂。这种说法虽然能说通，但略显牵强，而且没有针对性，叹气地，牵挂的？并没有一个确定的对象，总体来说比较笼统。
如果说这是描写宝钗和黛玉的话那就很好理解了，黛玉因为始终无法和宝玉真正走在一起，只能独自叹气；宝钗虽然和宝玉结为夫妻，但终究因为宝玉心有所属而不能真正在一起，只能空劳牵挂。而且根据红楼学者们的研究，宝玉在成亲之后要出家为僧，没有陪伴宝钗左右。这就更能解释为什么宝钗只能空劳牵挂了。
第四句“一个是水中月，一个是镜中花”，通常认为这一句描述的是镜花水月这种虚幻的景象，没有特指。这明显很牵强，也不符合作者的写作习惯。曹公可是“草蛇灰线、伏延千里”之人。但如果用钗黛二人来解释这句，就十分通顺了。
后文黛玉湘云中秋联诗时有经典名句“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，并有人据此推测黛玉是沉湖而亡。虽然对黛玉的最终结局众说纷纭，但“冷月葬花魂”这里用来影射黛玉形象，那在曲子中用“水中月”来指代黛玉也是顺理成章的事情。而且由于宝玉虽然和黛玉志趣相投，但最终并未走到一起，用“水中月”这种可见而不可得的形象来象征也非常合适。
那“镜中花”指代宝钗是否合适呢？答案是肯定的。古人常用“对镜贴花黄”来描述闺阁女子，这里用“镜中花”来指代待字闺中的宝钗即将嫁为人妇也十分贴切。况且宝玉曾看到宝钗“雪白一段酥臂”，却发出“长在林妹妹身上，或者还得摸一摸”的感叹，可见宝钗在宝玉心中是可远观而不可亵玩的。那结婚之后宝钗虽然近在咫尺，但宝玉却心不在此，她可不就是镜中之花了。
最后一句“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！”这句没有明确的是写两个人，一般都认为是写林黛玉泪尽而逝，无论哪种观点都可以解释得通，毕竟“阆苑仙葩”指代林黛玉鲜有争议。
仔细读一读这句曲子，似乎觉得“秋流到冬尽，春流到夏”这样的表述有些许特别。毕竟一般我们描述四季都是春夏秋冬这样的顺序，而且“秋流到冬”都“尽”了，怎么还“春流到夏”。读者当然可以说这是一种艺术化的表达，大家能理解就行了。那有没有更合逻辑而非艺术化的解释呢？
在曹雪芹执笔的红楼梦前八十回中，没有写到宝钗和黛玉的结局，但在《脂砚斋重评石头记》中，脂砚斋提到：
“钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三回时，已过三分之一有余，故写是回使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。”
我看到这句豁然开朗。我们知道林黛玉很有可能是在秋冬之际泪尽而亡，而根据脂砚斋的评论，黛玉逝后，钗黛合一，我们可不可以理解为宝钗婚后面临宝玉出家、家族没落、母兄遭难等一系列困境，也整日以泪洗面？这也就解释了为什么眼泪在秋冬流尽之后，却又在春夏继续。
虽然历来红学家对脂砚斋的这句评论众说纷纭，对钗黛合一各执己见，但无论是以什么形式合一，黛玉泪尽而逝，宝钗婚后以泪洗面都是为大家所认同的，因此，“阆苑仙葩”和“美玉无瑕”指代的是钗黛二人这一说法对最后一句也有很好的解释。
三、美玉无瑕
回到《枉凝眉》第一句“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”。前文说到《红楼梦》全文中用玉来指代薛宝钗很罕见，所以导致大家一致认为这一句指的是黛玉和宝玉。但根据前文分析可以发现这种说法有许多较为牵强的地方，尤其是“一个是水中月，一个是镜中花”明显讲的是两个人，用宝玉黛玉二人来解释的话十分牵强，而用钗黛二人却顺理成章。当我们回到“美玉无瑕”，仅仅因为“玉”这个字而否定指代宝钗，却忽略了后文中种种不合逻辑的地方，是否太过武断？
那用“美玉无瑕”来指代宝钗是否合适呢？这当然是可以的。“美玉无瑕”从字面意思来看就是这块玉毫无缺点，非常完美。那在《红楼梦》中，我们通常认为完美的人呢？当然是宝钗。她端庄美丽、处事得当，而宝玉在世人眼中执拗不听劝、软弱无担当，绝担不起完美无瑕之词；再则，宝玉之玉实为女娲炼石补天所剩之顽石，将其誉为无瑕美玉不太恰当。
纵观全文，笔者认为“阆苑仙葩”指黛玉、“美玉无瑕”指宝钗更符合《红楼梦》全文的本意。撇开钗黛合一的学者研究成果，曹雪芹在文中将钗黛合写是不争的事实，尤其是同样在第五回金陵十二钗正册判词中“可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋”也是将二人合作一词，因此在曲子《枉凝眉》中合写钗黛二人实为情理之中。
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