景宁畲族“雄冠式”头冠，戴在头上的“凤凰传奇”
郭沫若先生在《中国古代服饰研究》序言中说道：“服饰……可以考见民族文化发展的轨迹和各兄弟民族间的相互影响。”在历史上长期处于游耕、迁徙和杂居状态的畲族，无疑就是此论点最好的体证。
景宁畲乡
畲族在长期与汉族错居的情况下，畲汉融合已是不可避免之势。民族服饰在很长一段时间里都不曾展现出强烈的民族特征，与所居住地区的汉族，或其他南方少数民族服饰区别不大。
回顾畲族发展史，畲族在清代完成了最后一轮民族大迁徙，才形成了如今以闽东、浙南为主的定居区域，也从最初游耕的生活形态转变为开辟梯田、种植苎麻的自给自足农耕经济体。
生产方式的改变带来生活形态的转变，直至于此，畲族这样一个动荡的民族才获得了追求生活趣味和品质的时间与精力；封建社会末期讲求繁缛的艺术风格，亦带动了畲族民族服饰竞相向精致、繁复、细密之风而去，尤其是头饰和织带纹样等部分，也广泛吸收了其时汉族更为精湛的制作工艺。
展出的畲族服饰
清同治年间的《景宁县志》中详细明确记载：“男单袷不完，勿衣勿裳；女短裙蔽膝，勿袴勿袜……妇女跣足椎结，断竹为冠，裹以布；布斑斑，饰以珠，珠累累（皆五色椒珠）。”
此可视为畲族服饰经典样式的形成。长久以来，畲族男子的装束与当地汉人基本上没有差别，而女饰的式样更多，也更为完整地保留了下来。畲族女饰中最能识别民族服饰的典型特征，就是远古时代的凤凰图腾演化而来的头冠。这也成为追溯畲族民族记忆的“文本”。
畲族女性的头冠有很多种，是畲族服饰中最具民族辨识度的标志，也能区分不同地区的畲族支系。福建境内的畲族头冠，大多以地名来命名，有着诸如“福鼎式”“罗源式”等；而在浙境地区，主要有浙南“泰顺式”、浙西南云和县的“雌冠式”以及与之区分的景宁县“雄冠式”。
摄影 / 张光林
20 世纪 50 年代，畲族研究学者施联朱在做田野时，描述当时畲民的服饰情况为“妇女高髻垂缨，头戴竹冠蒙布，饰缨络状”。说的正是景宁的“雄冠式”头饰。
摄影 / 蓝小明
一个完整的“雄冠式”可分为凤箍、抓头、笄、发簪、裹红布、黑色缠头纱六个部分，主要用银打制，辅以木、布、瓷珠等装饰材料。“椎髻高钗”正是凤头造型；缀在凤冠银链上的银片，形如翎羽，银片上刻画有钩爪纹；“垂璎”即盘垂于两侧的瓷珠，叮咚作响，宛如凤鸣。
整体造型呈三角形，展现出一副凤凰吟啭的形态，造型精美、色彩斑斓，正是蕴藉着对祖先图腾的崇敬与记忆。
景宁“雄冠式”头冠的主体是一个前高后低的三角形木块，以黑色棉布包裹；前端和脊背部分都用银片包裹，银片之下以红布衬底。头冠的正面，是一个三角形区域，上面有两块呈贝壳形的银片；下方为一块梯形银片，下有 8 串瓷珠，挂有银牌，畲语称为“奇喜载”。
摄影 / 张光林
整个头饰以竹制筒状撑顶，起固定作用的装置是一块马蹄形的笄，插在整个头冠的后面，前端用红色布条固定于头冠前方。在系着马蹄形笄的红绳上，中间穿过两条长瓷珠，各边一半；而另一个锤形笄，笄尖的一端，插入头冠背脊的中间。这便是整个头冠的主体部分。
脑后发髻处，插有一枚银笄。其主体是一个长方形的笄，中间系着一条间杂红、绿、黑、白的瓷珠，笄头系着一条长链，中间是一块刻画了凤凰图案的银制“方牌”，另一端则坠挂着耳挖与牙签，中间银链的交接点，做成双铜钱和古文钱的图案，并缀有银片，畲语称为“奇喜牌”。
再看雄冠式外观对凤凰整体造型最直观的刻画，应该就数各种银饰牌上的“凤纹”。“奇喜牌”上的尖齿状像是模仿了凤羽；而“搭钳”上的凤羽纹样则更加流畅精美一些。“头面”上的小人下半身呈尾羽状，与方牌上凤纹的“雀尾”十分相似，通常被认为是凤凰的化身。但“方牌”上的凤凰主体图案却显得十分拙朴，钩嘴、雀尾、丰满的羽翼、锋利的尖爪，俨然一幅“小鸡啄米”图，只有凤纹头上的三瓣头冠稍能显示出其“百鸟之王”之态。
有考据此凤纹原型应该就是雀鸟、稚鸡，而其被赋予为人所熟知的凤凰形象和其所代表的吉祥寓意，经过了漫长的演进才逐渐形成。
摄影 / 蓝三峰
民族意识与记忆凝结成图案、纹饰，在畲乡女人们的服饰、织物上留存、传承。虽然几千年过去，最初的动机早已无法验证；在流变的过程中，其内涵意蕴也几经更迭。但是这些历史的遗存已经确实地成为畲族生活的日常，在今天依然保持着独特的魅力。
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撰文丨蒙梓
编辑丨宋鹏飞
原文取自《风物中国志·景宁》有增减、改动
图书《风物中国志·景宁》
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璎珞柏盆景：婆娑宝璎珞，放浪玉壶天
缨络柏盆景的鉴赏与品种辨识
花木君
在如今品种繁杂的盆景树种里面，缨络柏算是比较小众的，然而在过去，缨络柏大名鼎鼎，是通派盆景的常用的树种之一，在清代被《盆玩偶记》列为“七贤”（黄山松、缨络柏、榆、枫、冬青、银杏、雀梅）之一，曾有不少精美盆景作品传世。
然而由于缨络柏生长缓慢，制作盆景需要漫长的周期过程，再加上田野优美桩材较少，因而很多盆景艺人转而采取其他树种，缨络柏逐渐不为人所熟知，以至于有的甚至出现认知误差。
（欧洲刺柏）
我们先看百科缨络柏介绍，有的把缨络柏说成欧洲刺柏（Juniperus communis Linn），有的则认为是刺柏（Juniperus formosana Hayata），有的认为是圆柏（（Juniperus chinensis (L.) Ant.）），还有的认为是欧洲柏（Cupressus funebris Endl）。前三者把缨络柏划分为刺柏属，后者则划分为柏木属。当然还有的人认为是圆柏属（Sabina Mill.）其他柏树。
要想确定缨络柏具体指的是哪一种，我们先搞清楚璎珞柏名字的来历。用璎珞形容柏树，称为缨络柏，如今有的人认为是柏树的枝条垂挂，犹如柳树，因此叫缨络柏，其实这是一种错误理解。璎珞柏指的不是枝条，而是柏树的果实。
“璎珞”一词是舶来品，随着佛教的传入而来，梵文里面和璎珞相近的词语有几个，其中Keyūra的音译较为接近，原本指环状饰物，因为是宝石珍珠美玉串联而成，作为装饰，后来就用“璎珞”一词形容佛颈部悬挂的珠宝，形容庄严华美，寓意“无量光明”。比如《维摩诘经讲经文》中有“整百宝之头冠，动八珍之璎珞”， 《法华经普门品》曰：“解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之。”等等。
还有历代很多诗词歌赋中提到璎珞，唐代诗人卢仝的《观放鱼歌》中有“天雨曼陀罗花深没膝，四十千真珠璎珞堆高楼。”，苏轼有“亭下佳人锦绣衣，满身璎珞缀明玑。”诗句，张元干有“拥霞裾琼佩，真珠璎珞。”等等，这些都说明“璎珞”指的是珍珠宝石。
缨络柏（刺柏）
璎珞和柏树结合在一起，称为缨络柏，从宋以前的文献中尚未查到，只有到明清时期才出现璎珞柏，前面提过清代盆景大家苏灵的《盆玩偶记》中把缨络柏列为“七贤”之一，说明最迟在明清时代缨络柏制作盆景应该较为普遍。那么，缨络柏，故名词义，就是指的柏树果实犹如珍珠美玉，垂挂缀满在树上。
那么，缨络柏究竟应该是哪一种？首先可以明确的是，缨络柏绝对不可能是外来种，也就是欧洲刺柏（产地）等不可能，而只能是国产的刺柏属和圆柏属，刺柏属我国产3种，分别为刺柏、杜松、西伯利亚刺柏，欧洲刺柏为后来引进，因此可以排除。杜松和西伯利亚刺柏大多分布北方，而从通派盆景流行制作缨络柏来看，从地域分布上只有可能是刺柏。
至于圆柏属柏树，也有可能叫缨络柏，但是相对可能性较低，这个原因是由于古人对植物命名比较随意，同名异株和同株异名比较常见，而且圆柏分布也比较广泛，品种繁多，然而大多分布在东北、西北和西南省份，从介绍来看，缨络柏为通派常用树种，那么应该以江苏一代分布最为广泛的柏树辨识。而刺柏是我国分布最为广泛的，从南到北都有刺柏，而且是我国特有树种，广泛分布在长江以南省份，因此，可以肯定是，缨络柏就是刺柏。
刺柏（拉丁学名Juniperusformosana Hayata），别名璎珞柏、翠柏、杉柏、台湾刺柏、扎柏、柏香、垂柏、刺柏、树短柏木、山杉、台桧、台松等等，为柏科刺柏属常绿乔木，高达12米；树皮褐色，纵裂成长条薄片脱落；枝条斜展或直展，树冠塔形或圆柱形；小枝下垂，三棱形；叶三叶轮生，条状披针形或条状刺形，中脉微隆起，绿色，两侧各有1条白色、很少紫色或淡绿色的气孔带，气孔带较绿色边带稍宽，在叶的先端汇合为1条，下面绿色，有光泽，具纵钝脊，横切面新月形；雄球花圆球形或椭圆形；球果近球形或宽卵圆形，熟时淡红褐色，被白粉或白粉脱落；种子3粒，稀1粒，半月圆形。
缨络柏（刺柏）和欧洲刺柏的最大区别在于，刺柏的针叶较长，小枝下垂长度不如欧洲刺柏长；欧洲刺柏叶子较小，小枝下垂幅度较大，适合制作垂枝式盆景。近些年国外引进树种较多，因而欧洲刺柏也赢得不少盆友的喜爱，然而，欧洲刺柏绝非古人所说的缨络柏。
欧洲刺柏
缨络柏树干苍劲古朴，叶色翠绿，四季常青，枝条柔软，易于造型，叶片短小致密，郁郁葱葱，适合蟠扎云片和馒头顶，是通派常采用的树种之一，历来受到广大盆友和花友的喜爱，清代诗人姚燮曾有关于缨络柏的诗词赞叹。
《园居养疾以盆卉自娱各系小诗得十章》（其一璎珞柏）
【清】姚燮
植体坚不挠，纤末自脩整。
密翠交砚泓，烟势蓄千顷。
最宜春屏山，佛髻罥斜影。
上面就是笔者关于缨络柏的辨识分析浅见，囿于知识贫乏，见识浅薄，难免有失误之处，欢迎诸位盆友花友讨论指点，谢谢！
欧洲刺柏
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2019-3-16易花得木
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