空谷幽兰（4）
亲爱的粉丝朋友，从2020年5月11日起，《医药导报》推出《空谷幽兰》（〔美〕比尔·波特 著 明洁 译）连载，敬请持续关注！
当我头一次听说终南山的时候，我既不知道它们的位置，也不了解它们的重要性。在北京，有人告诉我们，它们在西安附近，这就是我们所得到的所有信息了。当我们第一次向山里进发的时候，在恒山和五台山，我们都没有找到隐士。于是史蒂芬和我搭上一列火车，向南进发。我们结束了与两个西安商人共享一个车厢分隔间的旅程——他们中的一个人曾经听说过终南山，说它在西面的某个地方，但这就是他所知道的一切了。在汉语里，名词是不变化的，因此无法区分单复数，所以我仍然不知道，终南山是指一座山，还是指一列山脉。几天以后，我发现，它既是指一座山，又是指一列山脉。回到台湾以后，我了解到，它所指的远远不仅是山脉。
在现代，有一列大得多的山脉，叫秦岭，终南山只包括秦岭最北端的那一列东西走向的山脉。“秦岭”这个词是大约两千年以前才开始使用的，即在古秦国统一中国之后的一段时间。秦国的祖先世居于秦岭以北的渭河平原上，秦国就是以那里为基础统一中国的。
今天，地理学家、气象学家、博物学家和历史学家，都认为秦岭是南北中国的分界线。自从一百万年以前这列山脉隆起以后，它对中国的温度和降雨类型一直有着极其重要的影响：冬天阻止冷空气南下，夏天阻挡潮湿的空气北上。小麦、小米和玉米是秦岭以北的主要农作物。秦岭以南是水稻。
秦岭也是中国两条最大的河流的主要分水岭。秦岭北坡的溪流注入黄河的主要支流渭河，而南坡的溪流则注入长江的主要支流汉水。在古代，有旱灾的时候，这里是官员们前来祈雨的地方。
但是在“秦岭”这个词开始使用之前的一千年，中国人把这整列山脉称为“终南山”，有时候，他们又把它简称为“南山”。《诗经》一书中，在至少创作于三千年前的诗篇里，提到了它：
终南何有，
有条有梅。
……
终南何有，
有纪有堂。
现在人们所说的“终南山”这个词，既是指西面四十公里处的那座两千六百米高的山峰，又是指与之相毗邻的东西一百公里以内的山峦。但是三千年前，“终南山”是指从河南省三门峡的黄河南岸，向西沿着渭河，直到这条河的源头——位于甘肃省的鸟鼠山(1)——为止的所有山脉，长达八百公里。
在中国更为遥远的神话传说中的过去，“终南山”所包括的范围甚至更广，远远超越了鸟鼠山。这列更大的山脉，既包括昆仑山，也包括终南山，并且延伸到了当前中国和巴基斯坦国境线上的乔戈里峰，乃至稍稍有些超过，长达三千五百公里。
在解释范围缩小得多了的“终南山”的时候，早期的中国历史学家们说，“终”的意思是“终结”，“南”的意思是“南方”，“山”的意思是“一座山”或“多座山”。这样，“终南山”就被说成是丝绸之路南面那条岔路沿线的系列山脉的东端。这个解释使得这个复合词有了意义，但是实际上，这个解释是很牵强的，在解释这些山脉对于早期中国人所具有的特殊意义方面毫无用处——早期中国人把终南山的山峰和山谷视为最有力量的天神和地的家。
台湾语言学家杜而未提供了一个更为有趣的解释。他坚持认为，“终南”和“昆仑”是两个同词源的词，都来源于同一个字，这个字的意思是“月亮山”。在他的《昆仑文化与不死观念》一书中，杜教授解释道，中国最早的宗教通过“不死”的概念——这个概念是通过月亮的盈亏体现出来的——在生死之间的暗河上架起了一座桥，而昆仑—终南这列山脉，则是这个宗教的神秘中心。而且因为月亮女神住在昆仑—终南这列山脉中，于是这里就成为某些人前来试图接近月亮的神德和它的力量根源的地方。
他们不是普通的社会成员。他们也不像普通人那样进山。他们走着“禹步”（the Walk of Yu），像一只受伤的野兽那样，拖着一只脚，以唤起山神的同情。像大禹一样——“禹步”就是根据他的名字命名的——他们是萨满(2)，而昆仑—终南这列山脉，是人们所知的他们最早的家。
米尔西亚·埃利亚德在《宗教百科全书》（Encyclopedia of Religion）一书关于萨满教的章节中写道：“在整个包括中亚和北亚在内的广大区域中，社会的巫术和宗教生活集中在萨满身上。”（第十三卷，202页）埃利亚德说，在这样的社会中，出神或附体的状态被认为是最高的宗教体验，而萨满是这种宗教体验的行家里手。在出神状态中，萨满离开他的身体，穿过一系列天国，与各种各样的精灵打交道，为他所在团体的福利而搜寻和积累知识。他通过提供与精神世界的联系以及带回在那里所获取的知识，帮助他的团体抵御黑暗。但是与此同时，他又生活在他所保护的团体之外。
根据埃利亚德所说，一个被称为萨满的人，“寻求着孤独，变得心不在焉，喜欢在森林里或人迹罕至的地方漫游，有幻觉，在睡眠中唱着歌儿”（出处同上）。假如这段话不是描述萨满学徒入门时期的出神状态的话，那么它也很可以适用于遵循隐士传统的人。在古代中国，这两者是紧密联系着的。
在追寻它们的渊源的时候，有一篇最早、也是最重要的文章，它记载了夏朝皇帝、同时也是萨满的启，进入昆仑—终南这列山脉并乘双龙飞走的故事。启还从天上学得了哀歌体诗歌，以后的萨满诗人们，在诸如《楚辞》这样的著作中，一直都使用着这种体裁。
启是另外一位萨满——大禹的继承人。在大约公元前2200年左右，禹建立夏朝的时候，他命令手下的官员们编纂了一本王国指南。其结果是《山海经》。后来，当国家的神秘事情越来越多的时候，历代皇帝对它都有所增益。学者们怀疑这本书是否有那么古老，他们不愿意把这本书的任何一个章节划到公元前4世纪以前。但是不管学者们对这本书的成书日期和它的真实性有什么看法，这本精灵地理志都是一个萨满教知识的宝库。远在这些知识被记录下来之先，它们一定已经口头流传很久了。
（未完待续）
编排：戴卫 黎昕
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幽香最适合形容兰花
作者：黎荔
幽香，淡淡的清香。飘飘悠悠的香气，不是非常的香。
我觉得幽香这个词，用在兰花上才是最合适的。幽香，怎么说呢？其实就是介于浓香和清香之间的一种香气。它比较虚无缥缈，若隐若现，是若即若离的那种感觉。就是一会儿能闻到，一会闻不到，似有若无的气息，若断若续，风烟缥缈。对于花本身来说，它得是心性淡泊、自甘隐藏的，无意于花香袭人，断无蜂狂蝶舞，一派喧闹，红男绿女，游人如织，否则，怎么当得起这个“幽”字的清冷含蓄呢？
梅花大概也当得起幽香的形容，因为梅是冬天的冷香佳人。如王冕的《白梅》：“冰雪林中着此身，不同桃李混芳尘，忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”。诗中写白梅生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中，忽然这一夜，幽幽的香味散发出来，竟散作了天地间的万里早春。还有齐己的《早梅》：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发望春台。”诗人用“幽香”、“素艳”两个词将梅花素雅高洁的风韵展露无遗。梅花绽放在寒冬中的美丽，让人想起一种人生态度：清淡、坚贞、傲骨。不过，我觉得梅花的幽香就如桂花一样，多有借季候时令之力，前者在冰天雪地中，后者在飒飒秋风中，一阵寒风、一场雨雪、一个小型的冷空气之后，骤然降温，伴随着冷风，花总是开得措不及防，傲霜凌雪。专门凑近闻，你可能闻不到，暗香浮动似有若无，但在不经意的时候，小风一过，香气冷不丁扑鼻而来。经过了霜露冰雪的淘沥，一袭幽幽冷香，显得特别悠远，闻之令人心生寒意。不过，无论梅花还是桂花，于其远才淡如幽兰，于其近还是浓郁袭人的。我就不喜欢桂花盛花期之时太重的香气，而喜欢桂花开了好几天之后，略有凋零之意，从浓香转淡、冷香隐约的时候。此时桂花的气质品性，才符合晚秋之花，淡泊之花。
真正以幽香为其本香的，是兰花。这里说的兰花是中国兰，中国传统名花中的兰花仅指分布在中国兰属植物中的若干种地生兰，如春兰、惠兰、建兰、墨兰和寒兰等，这就是通常所指的“中国兰”。这一类兰花与花艳的热带兰花大不相同，没有醒目的艳态，没有硕大的花、叶，却具有质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合东方人的审美标准。国外香水调香中的兰花，都不是中国兰，不是铃兰就是香雪兰或者白兰花，气味是馥郁的。马来西亚盛产2000多种热带兰花，所以有专门做兰花香水的公司，如Legendary的兰花香水，但香味调得再淡，也不是中国兰那种轻柔和洁净的感觉。
中国栽培兰花约有两千多年的历史。古代人们起初是以采集野生兰花为主，至于人工栽培兰花，则从宫廷开始。魏晋以后，兰花从宫廷栽培扩大到士大夫阶层的私家园林。直至唐代，兰蕙的栽培才发展到一般庭园和花农培植。古人能在众草之中发现兰花，大抵是在密林深山之中，微风过处，闻到兰香蔼然远送。孔子从卫返鲁见兰花簇生杂草丛中，想到周游列国十余载满腹如兰花般芬芳的学问没有得到赏识，惆怅之余以兰花自况：“兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。”“芝兰生于深林，不以无人不芳﹔君子修道立德，不为穷困而改节。”孔子欣赏兰花与草木为伍，不与群芳争艳，不畏霜雪欺凌，坚忍不拔的刚毅气质，他以兰花言说心志，兰香一缕，幽静清雅，确有君子之气。走进兰花的语境，也就是走进中国传统文化、传统审美的语境。孔子之后的千古文人骚客，无论咏兰、画兰、养兰，其实都是一种寄托，他们以“芷兰生于深林，非以无人而不芳”而自况，坚信“君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也”。
有很多花盛放之时香气浓烈，一朝凋残，再无残香，枝叶凌乱也不再具有美感。而兰花不同，兰花的叶终年鲜绿，刚柔兼备，姿态优美，即使不是花期，也像是一件活的艺术品。兰花的香味清而不浊，从芳香四溢到余韵悠悠，富于变化，随着季候的变化而变化。一盆在室，坐久不知其香，等兰花已经盛开过了，一些枯褐的茎梗上，只剩下三五个残苞，细闻之下，竟也幽幽的发着一丝冷香，甚至那一条条发得十分苍碧的叶子，似乎也散发一股淡淡的草木香！
兰花是含蓄蕴藉的，淡淡的幽香，一波一波地荡漾开来，一点一点地沁人心脾。兰之幽香，源自于其内在的精神气质。我想最美的兰花，应该是空谷幽兰，没有浓妆艳抹的俗世情怀，也没有悲悲切切的忧伤和做作。只有一股冷艳的清新扑面而来，越过了浮尘与狂躁，汩汩泉水沿着清冽溪石缓缓流入幽谷净土，浇灌着水畔的盎然野兰花，在阳光下随风摇曳，在虫鸟飞舞间绽放，干净且从容，孤单飘逸而又自得其乐。
清泉映兰
无翼，
心自飞翔，
虚实只是一念，
兰花的影子，
是每个中国人心里的净土。
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