中秋节的由来故事简短100字 中秋节的起源中秋节的来历介绍
中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五;因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。
海都记者 包华 图
中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国传统节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。
2006年5月20日，列入首批国家级非物质文化遗产名录。中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。中秋节与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。
关于中秋节的起源，说法较多。中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。
二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。也有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂
关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地军中，通知他们在八月十五日晚上响应。到了的那天，各路义军一齐响应，军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
民间故事:嫦娥奔月的孤独
嫦娥奔月的孤独。
在那古老的岁月里，天空中高悬着一轮明月，洒下清冷的光辉。传说中嫦娥奔月的故事便在这无尽的夜空中流传开来。
1. 嫦娥本是后羿的妻子，后羿是一位英勇无比的神箭手，他凭借着精湛的箭术射下了九日，拯救了人间苍生，人们对他充满了敬仰和爱戴。而嫦娥也因其美丽善良而深受人们喜爱。
2. 然而一次偶然的机会，后羿得到了一颗神奇的长生不老药，这药据说吃了便能超脱生死永驻青春。后羿满心欢喜地将药带回家中，打算与嫦娥一同分享这难得的机缘。可谁知这件事被一个心怀不轨的恶人得知了，恶人趁着后羿不在家威逼嫦娥交出长生不老药。
3. 嫦娥深知这药的重要性，若落入恶人之手必将给人间带来灾难，她毫不犹豫地将药一口吞下，顿时一股奇异的力量在嫦娥体内蔓延开来。她只觉身子变得轻盈无比，仿佛要飘向天空。当她回过神来发现自己已经身处月宫之中，那清冷的宫殿、寂静的环境让她心中涌起无尽的孤独与惆怅。
4. 嫦娥望着人间思念着后羿和曾经的生活，她每日只能独自在月宫中徘徊，看着那轮明月，回忆着曾经与后羿在一起的点点滴滴，那欢声笑语、那温暖的怀抱如今都已成为遥远的回忆。月宫之中虽有玉兔相伴，但玉兔又怎能懂得她内心的寂寞与痛苦。嫦娥时常对着明月流泪，她后悔自己吞下了那长生不老药，却换来如此孤独的命运。
5. 时光荏苒，岁月如梭，嫦娥在月宫中度过了一个又一个漫长的日夜，人间的人们也从未忘记过她。每当月圆之夜人们都会仰望天空，想象着嫦娥在月宫中的模样，心中充满了对她的思念和祝福。而嫦娥她的孤独却始终未曾消散，她只能在这清冷的月宫中守望着人间的变迁，默默地承受着无尽的孤独与思念。
她的故事成为了人们心中永恒的传说，让人们在仰望明月时不禁为她的命运而叹息，也更加珍惜身边的美好与温暖。
中秋嫦娥美诗五首，碧海青天夜夜心，谈谈嫦娥奔月的故事
中秋嫦娥美诗五首：嫦娥老大应惆怅，倚泣苍苍桂一轮
中秋八月十五的月亮，从天文上来讲，是北半球太阳直射接近赤道，昼夜接近均分的时段。此时的满月也占据这一重要的环境条件，比之前升起得更早，落下更迟。且起落都在正东西方。
从气候上来讲，这是北半球北方凉爽冷空气全面南下的时段，进入天高气爽的清秋，高空气流水分减少，便于月亮光穿透大气层。
从古老的中国节气来讲，时在白露秋分期间，昼夜温差大，近地面常有冷凝的露水形成，而露水重要的作用，就是沉淀近地面的灰尘雾霾。
所以秋月之美，美在环境的澄澈清洁，而月亮和月亮光，在人的视线中，呈现出最大最圆的皎洁。尤其以月满时节，为最美丽。那是一年中最美最立体的月光。
而中国古代传统的仲秋，也是丰收和祭祀的重要时段，这祭祀，包括日月星辰的原始崇拜，自然之神的敬仰，以及对于祖先的缅怀纪念。
所以祭祀中秋的月亮，上古就有，落在文字的，已经是有文字的周朝。帝王会在秋分时节，祭祀月神，而民间的庆典，更看重中秋的满月。
在古人的认知里，太阳代表热量，是万物存在的根本，而月亮代表水和生长繁殖，缺一不可。满月的夜晚，潮水更多，万物孕育发芽更快。而月亮温柔，可亲，可敬可爱，比太阳更亲近人的心理。所以太阳往往被代表男性，而月亮则代表母性和女性。
最早山海经里的月神记录，是说天帝的妻子，生下十二个月亮，每夜在天河给一个月亮洗澡。这已经饱含了生殖的寓意。古人拜月，拜的是月亮带给的万物丰收，繁衍不息。
先秦时代，已经掌握了天空只有一个月亮，所以十二个月亮的传说，没落。这个月亮，在楚地称为於兔，是虎神，久之，就转为兔神，而在另外一些部落，月亮是蟾蜍精，具有强大的生殖功能和感应风雨的能力。你看那月亮上斑斑的阴影，像不像蟾蜍身上的纹路？
神话起源于人类，感应的是人类向前进程中的愿望。
神仙的人格化，是必须的，谁愿意对着毫无感应的神？所以西汉时期，民间已经将月神女神化。
总要有一位美女，可以当月宫中的神仙。
那位生下十二个月亮的常羲，本是月亮之母，此时改换了身世，她是神箭手后羿的妻子姮娥，因为后羿有一瓶从西王母那里得来的长生不老药，她偷偷喝了，然后飞上月宫，因为这件事情来得突然，她也不愿意再飞升，就滞留在月宫，成为月神。
后羿在中国上古神话里，是位盖世英雄，曾经射下九个太阳，作为后羿的妻子，一定美貌，堪足仙位。
只是西汉的神话到此结束。但是缺憾的神话，总让人无穷追问，那后羿后来怎么样了，他没有长生药，会死吗？他和嫦娥能够相会吗？
西汉刘安的《嫦娥》补足了一些人们的想象。为了让嫦娥奔月更有可推敲的故事性，说是后羿有了不死药，拿回家中叫嫦娥珍藏，但是后羿遭人嫉妒，仙药被觊觎，他的对手逢蒙去嫦娥家里偷药，结果被嫦娥发现，为了免于纠缠，不让灵药落入敌手，嫦娥喝了仙药，飞到月亮上去，从此和后羿分别。
夫妻两个却日夜思念，感动了王母，准许他们在桂花开的时候，月圆之夜团圆。
实际上从这个故事，就可以看到，在西汉，八月十五的月亮祭祀就非常流行，而且对于圆月的祭祀里，已经包含了夫妻团聚，相守，这样美好的祝福。
中秋八月十五的月亮像金盆一样升起，像银轮一样划过天宇，清光澄澈，上面的阴影清晰可见。
那阴影到底是些什么呢？
古人不都是只迷信神话，他们有的认为那是山川河流的影子，那里是另外一处广袤的类似地面却又不同的地方。
但是满月之美，最容易让人感受的，就是直观想象，那月亮上的阴影，像巨大的桂花树。那高低的阴影一定隐藏着宫殿，里面不是还住着嫦娥吗？
“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。
月宫幸有闲田地，何不种两株。”白居易《东城桂三首》
白居易这首诗，颇有调侃的味道。
白居易是唐朝的现实主义诗人，他不迷信神话，但也觉得秋月之美。
正好，他在苏州看到三棵野外的大桂花树，常年无主，居然被樵夫砍枝当柴烧。要知道，桂花原产南方深山，木材优质，桂花是药食两用的珍品，他真是觉得可惜。
抬头一看，不是说月亮上有桂花树吗？有嫦娥吗？
而且传说中月宫只有一棵巨大的桂花树。白居易当然对这样美丽的传说，笑而不语。
但是他调侃，我知道月宫里只有一棵桂花，那么嫦娥，你不觉得一棵桂花少了吗？
你还要不要，把这几棵也带上月亮上去吧。
我知道，你那宫殿里，既然能种桂花，能住下你，玉兔，吴刚，还有宫殿，一定会有多的土地，你索性就将人间的桂花，种到天上去，桂花不寂寞，你也不寂寞哦。
关于嫦娥奔月的故事，白居易是不会相信的，但是他也觉得传说的美。
就让嫦娥和桂树留在月亮之上吧。
“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”李商隐《嫦娥》
李商隐早年做过道士，而道士的先决条件，就是你要相信某些神话。
我相信十六七岁的李商隐，是愿意相信的，因为那层层叠叠的古书，有着人类历史的起源。李商隐如饥似渴读着这些古代流传下来的道教书籍。
但是最后的结果，是他觉得美，但是不信。
没有谁能够像李商隐将神话故事化用运用得大气深邃。
他不相信真的长生不老，不相信有真的神仙，但是他相信在历史长河中，那些被神话了的人的真实的孤独和情感。
那也是独立在宇宙之间，他自己的。
如果真的有月宫，如果真的有嫦娥，如果真的有嫦娥奔月。
如果嫦娥就住在皎洁的月亮之上，她会是什么心情。
那日复一日的在月亮上，看着星移斗转的孤寂，一夜又一夜俯瞰人间的寂寞，千年如此，万古如斯。
那叫作嫦娥的仙女，她会不会后悔曾经服用过长生不死的药，回不了人间，有着永恒的生命，日日夜夜的思念，永远没有结果。
因为，人间沧海桑田，她爱的人死了，不爱的也死了。
剩下她，永生而绝望。
碧海青天夜夜心，那颗心，到底在想些什么？
永生是种酷刑。
很多人读到了李商隐有情人分离的绝望，当这种绝望是真的永远呢？
大约只有不存在的神，可以消受。
“湖上风高动白蘋，暂延清景此逡巡。
隔年违别成何事，半夜相看似故人。
蟾向静中矜爪距，兔隈明处弄精神。
嫦娥老大应惆怅，倚泣苍苍桂一轮。”罗隐《咏月》
最美的嫦娥，当然是人间情感的投射，李商隐的如此，罗隐也是如此。
我还是认为八月十五的月亮，能带给人身心微妙的潮汐和情感的震荡。
这是天地自然和人类情感的微妙融合。
那湖边去赏八月十五的月亮，晚风吹动芦苇蘋花，好个壮阔。
我抬头看向天上的明月，这是又一年的中秋月满，阔别一年。那圆润的月亮，皎洁柔和的光辉，看着就如同故人一样亲切。
你看看这圆月，像大蟾蜍蜷着爪，向我示好，你看，那月亮中的阴影，像兔子躺在那里，却看着明亮的地方。
我仿佛看到了嫦娥，她此时正靠在桂花树下，俯瞰人间吧。
人间蒹葭苍苍白露为霜，人间有多少爱的故事在秋天开始发生。
而她困在月宫里，甚至人们只能仰望，她就是有无限的婀娜和惆怅，有谁去平视，有谁去爱怜？有谁真的关心她的幸福？
嫦娥也真是一个错位仙女，她本是人间幸福的女子，吃了一颗药，就成了长生不老的仙女，代价是隔绝人间。
虽然月神的冠冕，如此华贵，但是是否是她真心愿意？
生命有不可承受之轻重，放在嫦娥身上恰如其分。
“草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。
兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠。”李商隐《月夕》
正是八月十五是中国团圆的大节，月亮皎洁，照亮人间一切温馨，而嫦娥的故事在这个节日里，增添了一种奇异的相思凄美感。
这是李商隐中秋写嫦娥的又一名作。
人间的欢乐和嫦娥无缘，但是最美的秋风玉露，最美的长湖月光，和她有缘。
人间正是，草上有霜露如珠，草间有蟋蟀鸣叫，人间有平湖朱栏，上面是双双情侣，户户家人，一起欢笑赏月，那笑声也许飞到了天上吧。
只有嫦娥值守在月宫当中，一只兔子，一只蟾蜍，一树桂花，一个孤独的她，俯瞰人间。那人间和她相关，在遥远的记忆里，在现实的值守中，但那人间又和她不再相关，因为这里没有人气，没有幸福，没有爱人，甚至连个说话的人都没有。
中国人对于神仙，怀着一种人间的恻隐。
很多神仙是以人间和情感的不幸作为永生的代价的，比如织女，比如嫦娥。
做神仙真的幸福吗？
“窃药私奔计已穷，藁砧应恨洞房空。
当时射日亏犹在，何事无能近月中。”明朝·兰廷瑞《题姮娥奔月图》
千百年来，中秋节人们都会提到嫦娥奔月。那么对于嫦娥奔月有着各种版本和细节的探讨。
一种认为嫦娥主动偷药，想做神仙，这是她的自私和选择。
二种认为嫦娥被迫吃药，过上了如同孀居的月宫生活。
这首诗，将视角转向嫦娥的爱人后羿。
汉朝刘安的《淮南子》，说后羿自从嫦娥成了神仙，他惘然若失。一般人会理解，这是他和嫦娥分离，情感不忍。但是这不是全部，《淮南子》毫不讳言，后羿的失落，不是因为嫦娥，而是他无法获得当时合成仙药的技术。
这首诗反问后羿，你当时能射下九个太阳，为什么你就不能靠近月宫，主动去见或者接回你的爱人嫦娥？
民间有话“两人同心，其利断金。”
可见后羿并不真的在乎嫦娥，而嫦娥在月宫已经是命中注定了。
其实关于嫦娥奔月的故事，还有诸多版本，甚至每个人，都在这个故事里，或多或少，可以代入自己。当你孤寂的时候，当你华贵的时候，当你失落的时候，甚至当你幸福的时候。
中秋的明月和中秋节一样，内涵深广，包罗万象。
你还有哪些关于嫦娥的故事和感想呢？
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