中元节 | 荐书：鬼节从鬼故事里学习生存法
这是新世相(thefair2)的第 193 篇文章
一
首先前提是，要当一个好人。
但当好人这件事本身已经受到了挑战，而被挑战的原因也正是因为，坏人越来越多，社会越来越凶恶，当好人，似乎总意味着受欺负、被欺骗。坏人身上所体现出来的争夺能力和狠辣，反倒成了生存必需的东西。
有没有一种办法，生活在坏人堆里，又能当一个好人呢？坏人之恶，在中国人看来，莫过于鬼。今天推荐的这本书叫做《安吉拉·卡特的精怪故事集》，简单来说，这本书就是告诉你作为一个好人，是怎么在面对鬼的时候活下来的。
二
首先是一个黑暗童话，是一个女人被精怪用好生活的期许骗走，然后勇夺主动权的故事。
猎人外出打猎，野兔去了猎人家。他对猎人的妻子说：“来和我住吧，我们天天吃肉和蔬菜。”女人跟他去了，她看到了兔窝，又和野兔一起吃草，睡在野外，这让她很不满足。
她说：“我要回家了。”野兔说：“是你自己决定要来的。”女人不认识荒野里的路，于是说道：“跟我一起回去，我来做一顿可口的晚饭。”
野兔领着她回到她家，女人说：“给我弄点柴火来。”野兔去森林里拾了一捆柴火。女人点起火，把锅架在上面。水开之后，她把野兔放进锅里。猎人回到家，女人说：“我捉了一只野兔做晚餐。”猎人一直都蒙在鼓里。
这个故事是《安吉拉·卡特的精怪故事集》里的《野兔》。
二
忍不住想聊聊人心里的鬼。
每个人心里都有鬼，贪念、邪恶、欺骗。但它们往往被掩藏着，是不显露出来的黑暗人格的那一面。而且，因为追求真诚、善良，我们会抑制心里的鬼，或者干脆当它不存在。
生活已经困难重重，因此都市里的人会格外亲近那些温暖、甜蜜的童话故事，而远离恐怖、残酷的黑暗故事。
但其实，我们心里被压抑的鬼，也意味着我们对抗坏人时的力量。每个人都有能力做出像鬼一样的事情来，区别在于，坏人在一切时候用鬼的力量来做事，好人则选择使用它的时刻。
它让我们知道：当与一个坏人交手，你也得有“坏”的办法来对付它。比如你可以欺骗一个骗子。
三
做一个好人，不意味着杀掉心里的鬼。我们觉得，做一个好人，就该坐着等待善报。如果做好人却被欺负，就怪命运不公。
美好的故事不提供应对现实生活的能力。童话故事的原则是，只要你保持天真善良，总会过上幸福的生活。可当我们遇到邪恶，遇到伤害，一厢情愿地做个好人就够了吗？
所以我更喜欢《精怪故事集》这样的黑暗童话，这些故事里没有等待别人拯救的公主和助人为乐的仙女。而是品行不端的姑娘，以及能够对付坏姨妈的怪姐妹。
它提供的是真正的生存法：在追求“永远幸福地生活下去”的人生同时，你得学会对付坏蛋。
要驾驭你心里的鬼。
四
如何应对残酷世界，《精怪故事集》提供了不少好办法：
如果你嫁给了不可信的人：《渔女和螃蟹》中，女孩发现自己的丈夫居然是一只螃蟹变的。发现这个秘密之后，“姑娘拽出螃蟹的躯壳，把它杀死，扔进了火堆。”然后给男人穿上帅小伙的人形。“从那以后，他们幸福地生活在了一起”。
如果你被利用：《穿皮套装的公主》里，国王听信老巫婆的鬼话，准备迎娶自己的女儿。出嫁前才发现真相的公主乔装逃亡，把老妇人推下悬崖，然后嫁给了爱慕她美貌的邻国王子。
有的时候你的使用权谋：《蜜尔•阿•赫里班》中，蜜尔为了嫁给农夫的儿子，三番四次掠夺巨人的秘宝，还杀了巨人的三个女儿，并最终诱骗想要复仇的巨人喝光河水撑死。
五
《精怪故事集》之所以是一本现实生活的指南童话，在于书中的人物都亦正亦邪，过着糊涂日子：公主也要捣谷子，英雄也会被斩首。好在主人公们不是单纯的小女孩，大家用蛮力、用歪脑筋也都磕磕绊绊的解决了困难，“永远幸福地生活下去。”
作者安吉拉•卡特在临终前的手稿里留下这样的笔记：精怪故事——狡黠与兴高采烈， 主人公们的狡黠带来胜利，大家因这种侥幸兴高采烈，这是生活真实的一面。童话中的人物终于认为自己的幸福生活不再是理所应当，而是自己费尽心思争取来的珍贵成果。这些故事和现实一样，我们拥有的真善美品质也不过是基础，残酷的生活还要我们具备求生所需的其他手段，比如吝啬、拉下脸皮和处心积虑，人人如此，不分贵贱。就像安吉拉•卡特说的：“精怪故事就是一个国王去向另一个国王借一杯糖。”
读童话，也读恐怖故事，就像置身大城市的日出和黑夜，这是我们好品格与小邪恶的一次和解，前者让我们保持希望，后者让我们警惕恐惧。
继续做一个养着鬼的好人。
题图：来自thethirddeadlysin.tumblr.com
读后思考：
作为一个好人，你怎么生存的？
关注微信公众平台：新世相（thefair2），第一时间跟我们一起改变潮水的方向。
倡导有物质基础的精神生活
文章兼顾见识与审美
也许长，但必定值得耐心阅读
覆盖千万文艺生活家的自媒体组织"文艺连萌"发起者
我们终将改变潮水的方向
「转载」中国各朝各代关于鬼怪的书籍名录
鬼书人们一切对鬼事的了解除了口头相传外就主要借助于鬼书了。
鬼怪故事也被称为“齐谐”故事或者“夷坚”故事。“齐谐”和“夷坚”分别语出《庄子·逍遥游》和《列子·汤问》。可以说中国很早就有了写鬼怪之人。
作为鬼怪的专书，在中国各朝各代皆出现了不少。下面笔者就将收集到的一些书籍的名录介绍给大家，其中需要说明几点；一，有一些作品不一定现在还存在，只要历史上出现过即收入；二，作者、朝代有可能是后人假托，但笔者仍按照其本身所注为准，不做其他考究；三，并不是所有作品皆为鬼书，有一些属于收录有大量鬼故事或很难区分开来的妖怪故事的作品集，一并收入。
战国时代的鬼怪书主要有：
《归藏》
《黄帝说》（40篇）
《汲家琐语》
《穆天子传》
《山海经》（郭璞注）
《禹本纪》
《伊尹说》（27篇）
……
两汉时期的鬼怪书主要有：
《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则）
《汉武故事》（班固著，存一卷）
《汉武内传》（班固著，存一卷）
《括地志》
《列仙传》
《神仙记》
《神异经》（东方朔著，一卷）
《十洲记》（东方朔著，一卷）
《蜀王本纪》
《徐偃王志》
《玄黄经》
《虞初周说》（943篇）
《异闻记》
……
六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有：
《博物志》（张华著，400卷）
《集灵记》（颜之推著）
《旌异记》（侯白著）
《列异传》（魏文帝著，3卷）
《灵鬼志》（荀氏著）
《灵异记》
《冥祥记》（王琰著，10卷）
《齐谐记》（东阳无疑著，7卷）
《神仙传》
《神异记》（王浮著）
《拾遗记》（王嘉著，10卷）
《述异记》（祖冲之著，2卷）
《搜神后记》（陶潜著，10卷）
《搜神记》（干宝著，20卷）
《续齐谐记》（吴均著，1卷）
《宣验记》（刘义庆著）
《研神记》
《异林》（陆氏著）
《异苑》（刘敬叔著，存10卷）
《幽明录》（刘义庆著，30卷）
《冤魂志》
《甄异传》（戴祚著）
《志怪》（祖台之著）
……
唐代的鬼怪小说得以发展，主要有：
《博异志》
《补江总白猿传》（1卷）
《传奇》（裴铏著）
《独异志》
《古镜记》（王度著）
《河东记》
《集异记》
《秦梦记》（沈亚之著）
《湘中怨》（沈亚之著）
《续玄怪录》（李复言著，10卷）
《宣室志》
《玄怪录》（牛僧孺著，10卷）
《异梦录》（沈亚之著）
《游仙窟》（张文成著，1卷）
《酉阳杂俎》（段成式著，20卷）
《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷）
《枕中记》（沈既济著，1篇）
《周泰行记》（韦瓘著）
……
宋代的鬼怪故事主要有：
《太平广记》（344种，含鬼40卷）
《稽神录》（徐铉著，6卷150事）
《江淮异人录》（吴淑著，3卷）
《乘异记》（张君房著）
《括异志》（张师正著）
《洛中纪异》（秦再思著）
《幕府燕闲录》（毕仲询著）
《睽车志》（郭彖著，5卷）
《夷坚志》（洪迈著，420卷）
《唐太宗入冥记》
金元时期的鬼怪作品有：
《潮海新闻夷坚续志》
《诚斋杂记》
《续夷坚志》
《子不语》
……
明代神魔小说等作品盛行，主要有：
《汴京勼异记》
《封神传》（许仲琳著，100回）
《西游记">后西游记》（6卷40回）
《剪灯新语》
《剪灯余话》
《三宝太监西洋记》（罗懋登著，100回）
《涉异志》
《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》）
《松窗梦话》
《西游补》（董说著，16回）
《西游记》（吴承恩著，100回）
《续西游记》
《庚巳编》
《语林》
……
清代鬼怪小说则主要有：
《池上草堂笔记》（梁恭辰著，24卷）
《遁窟谰言》（王韬著，12卷）
《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷）
《耳邮》（俞樾著，4卷）
《后聊斋志》（王韬著）
《蕉轩摭录》
《客窗偶笔》（金捧阊著，4卷）
《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇）
《里乘》（许奉恩著，10卷）
《六合内外琐言》（黍食余裔孙，20卷）
《觅灯因话》
《平妖记》
《三异笔谈》（许元仲著，4卷）
《淞滨琐话》（王韬著，12卷）
《淞隐漫录》（王韬著，12卷）
《挑灯新录》
《闻见异辞》（许秋垞著，2卷）
《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷）
《洗愁集》（邹徶 ?卷）
《谐铎》（沈起凤著，10卷）
《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷）
《夜谭随录》（和邦额著，12卷）
《夜雨秋灯录》（宣鼎著，16卷）
《翼驹稗编》（汤用中著，8卷）
《蟫史》（屠绅著）
《印雪轩随笔》（俞鸿渐著，4卷）
《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷）
《影谈》（管世灏著，4卷）
《右合仙馆笔记》（俞樾著，16卷）
《阅微草堂笔记五种》（纪昀著，《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）
……
综而观之，鬼书汗牛充栋、不可胜数。这除了有一定的经济制度、社会文化及上层建筑诸因素的相互影响之外，相当重要的原因恐怕是鬼怪有其独特的诱惑力和鉴赏价值。
【初中很火的鬼故事书本(初中时看的鬼故事书)】相关文章：
