雨中，山果落下，草虫在灯下啁啾。
白发永远不会变，金子也不会被制造出来。
如果你想知道如何摆脱衰老和疾病，你只能在没有生命的情况下学习。
[赞赏]。
王伟人到中年，拜佛，诗中充满禅意。这首诗的题目是《秋夜独坐》，就像一个和尚坐着打坐。这首诗写于老人年老时，感叹人生，斥责神仙，悟佛义之根，是诗人显身说法的禅宗哲学，道理不取，但在艺术表现上却更加真实含蓄，一直受到赞赏。
第一幅双联画是带着沉思和悲伤写成的。那是一个下雨的秋夜，诗人独自坐在空荡荡的大厅里，沉思着。这种情况似乎是佛陀的坐禅，但诗人却被困在生活的悲哀中。他看到自己的太阳穴是灰色的，他一天天老去，他不能永远活着;今晚将是二更，时间会一点一点过去，再也挽回不了了。一个人就是这样在无情的时间流逝中死于老年和疾病的。这个冷酷的事实使他感到无能为力，陷入了深深的悲伤。此时此刻，在这种情境下，他感到越来越孤独和空虚，需要同情、鼓励、启发和指导。然而，除了诗人本人，大厅里只有灯和蜡烛，屋外可以听到雨声。于是他从雨声中想到了山上成熟的野果，仿佛看到它们被秋雨摧毁了;受到蜡烛微光的启发，我注意到秋夜草地上的啁啾昆虫也躲在大厅里叫了起来。诗人的沉思从生活转移到了植物和昆虫的生存上，虽然他与众不同，但他感到更加悲哀，发现无知的植物和昆虫都在无情的时间和岁月的流逝中散落哀嚎，就像有知心的人一样。诗人受此启发，认为自己开悟了。
后一幅双联画是关于启蒙和佛教研究的。诗人所领悟的真理是，万物都是生的，必灭亡，自然是永恒的，人和万物都是短暂的。从出生到老年和死亡的过程是不可改变的。诗人想到了道教，道教宣扬了自己年老的悲伤。诗人感叹“金子造不出来”，就是否认神仙之事，指出炼丹和吃药祈求长寿的虚荣心，相信只有信佛，才能从根本上消除生的忧愁，缓解生老病死的痛苦。佛教讲要熄灭寂静，要求人们从心中清除七情六欲，这被称为“不存在”。当然，如果是这样的话，不仅老年和疾病的痛苦会被根除，而且生活中的所有烦恼都将不再被感受到。正是在这个意义上，诗人皈依了佛教。
整首诗描写了一个思想启蒙的过程，即禅宗启蒙。从合理，与合理。诗的前半部分表现了诗人沉思而悲伤的表情和意境，意象生动，感情真实，感情微妙，艺术相当出众;后半部分纯粹是说教，归纳推理，枯燥乏味，破绽也比较明显。
[翻译]。
在一个下雨的秋夜，诗人独自坐在空荡荡的大厅里，沉思着。陷入生活的悲哀中。
他看到自己的太阳穴是灰色的，他一天天老去，他不能永远活着;今晚将是二更，时间会一点一点过去，再也挽回不了了。从雨声中，他想起了山上成熟的野果，仿佛看到它们被秋雨摧毁了;受到蜡烛微光的启发，我注意到秋夜草地上的啁啾昆虫也躲在大厅里叫了起来。
诗人意识到万物一生必灭，万物转瞬即逝，他否定了仙术之事，指出炼丹的虚妄，吃药祈求长生不老，唯有信佛，消除七情六欲，才能从根本上消除人生的忧愁
【秋夜独坐 欲知除老病，唯有学无生！（写得真好）】相关文章：
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