诗人大概独自一人在洛阳东门外徘徊。 高高的城墙从眼前“蜿蜒”而去，缠绕在一排排的建筑和房屋周围，然后又回到原来的地方，自我连接起来——这一幕就像周而复始的无聊生活。 单调又无聊。 周围的田野辽阔，转眼之间，“初阵沙沙响，忽冲轰轰”的秋风，在大地上升起，让往日青青的草地顿时变得荒凉、荒凉。 这开头的四句不仅描述了诗人所目睹的情景，而且还隐约透露出诗人内心痛苦的动荡。 生活就是这样的重复，唯一单调的变化就是匆匆流逝的无情的时间。 想想人的一生，就像风中的绿草一样，一过葱郁的春夏，又进入了秋日的惨败。 诗人不禁感叹：“四时更迭，岁月何其快”。 ”！ 眼前萧瑟的秋景，唤起了诗人对时间飞逝的震撼。在忧伤沮丧的心境中，即使是听着天地间的鸟鸣虫鸣，也似乎多了一丝额外的感觉。一层忧郁不堪的韵律：“晨风满心苦，蟋蟀局促。”“晨风”就是“鸟”，“局促”就是鸟儿在风中凄厉地鸣叫。蟋蟀因秋天的寒冷而悲鸣，生命的窘迫不仅是人类的生命，自然界的一切生命都随着时间的流逝而遭受着衰老的悲伤，这一切似乎都更加坚定了诗人对生命的思考和观念。从反面看：与其处处克制自己，等到年老时才哀叹哀叹，不如早点摆脱烦恼，放下感情，寻求生活的乐趣——这就是一个令人敬畏的问题诗中突然出现：“当你净化情绪、释放情绪时，你自己的结局是什么？”
以上是这首诗的第一节。 读者可以看到，这一节实际上只有一个想法，那就是“清理和放下激情”的想法。 这种想法原本来自于诗人自己生活的苦闷，与他所看到的景象无关。 但诗人却把它移到了外物上，从腐朽悲凉的秋景中写出来。 让人感觉，从“又高又长”的东城，到凄惨腐朽的秋草，就连飞鸟、蟋蟀似乎也成为了某种悲惨生活的象征，它们似乎都在同一个地方哀叹着。语气：“什么是自我终结”，“什么是自我终结”！这就是审美心理学中的“移情”效应。这种以外物为中心，并被外物所凸显和强化的情感表达，无疑具有从《艳照多美人》到下文，它继承了“浪漫情感”的含义，表达了诗人的享受状态——当对“什么是”的疑问时。此刻，身处“东城”之外的诗人竟然做了一个关于“燕赵美人”的美妙梦境：恍惚间，在众多粉白花丛中，他遇见了一位“面如玉”的美人； 而奇怪的是，转眼之间，这位好仆人就坐在诗人家里，《洛商》行云流水，仪态万方，分明在练习《经商》之歌。 大概是因为竖琴和竖琴柱调整的太快，竖琴房里就像是一场突如其来的暴雨和大风，听起来格外悲凉动人。 读者自然明白，这一幕虽然是用严肃的方式描写的，但实际上只是诗人的“浪漫爱情”思想所转化的虚拟状态而已。 因此，画面飘忽不定，变化迅速，呈现出梦幻般的恍惚感。
最好的是接下来的两句话：“我充满爱，冥想和聊天（前进然后后退）”。 《中代》，一书是《巾带》。 对于这两句话指的是谁，据张庚说：“每个人心里都佩服这个人，想要让他爱我，就必须先端正自己的外表……才能感觉自己是一个美丽的女人”（“古诗》）《十九解》）。 那么，“热情”、“融通”的人就是诗人。 这当然有道理（只是与整个句子不太连贯）。 不过，库那把她当美女的表情恐怕更加迷人。 因为美女的“常驻”丽琴并不孤单。 此时的她对面，他正用炽热的目光注视着她，被她的容貌和琴声所感动。 而且，令她着迷的，还是一位梦想着“净化情感”的诗人。 正如吴起所说：“当你说‘美人’时，分明是有人在选择他（按，即‘她’）；当你说‘知珠’时，分明是有人在催促他。” 很明显有人在听他说话； “说”“中中代”就是分明有人在看着他；“折合”就是分明有人在催促他。 （《诗选结语》）。 “爱整条围巾”两句，正是描述了佳人在“选择”、“听”、“看”、“促”下的反应——热情的美人面对诗人浑然不觉的状态，也不自觉地心头动摇了。 。 但她又不免有些羞涩和犹豫，于是“沉沦”、“徘徊”（放弃钢琴站起来），呈现出一种“理性与欲望较量的局面”； 但在她心里，她“已经爱上你了”。 “就是这样”——这就是前人所赞叹的“‘赤青’两句写精神”。 在这种“捉衣作影不可画的风景”中，美人终于羞涩地吐露了自己的心声：“思二飞燕，携泥窝于王府”。 用飞翔的燕子手捧泥巢的词句，传达了与诗人永恒和谐的深情。 “姻缘如此超然空灵，尽述万千才子佳人之事”（朱峻《古诗十九首》）。
这就是诗人在“东城高远”的景色触发下所描述的“净化、释放情感”的景象； 换句话说，这是诗人郁闷时的“白日梦”。 这个“梦”表面上很“可爱”、很美妙。 但如果我们在上述秋日的荒凉、“暮色”和鸟鸣虫鸣的哀伤中观察，就会知道，这只不过是人性在萧条时代被压抑时的一种“失去的幸福与美丽的补偿”。 。 （尼采），这只是一个虚幻的“愿望”，在现实中无法“实现”。 当诗人从这样的“白日梦”中醒来时，他仍然会感受到因萧条时代而无法摆脱的“压抑”和“自信”。 “完”了，感到凄凉、痛苦。
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